中国“解冻”美牛肉进口

中美两国相持多年的牛肉之争"解冻"。在刚刚闭幕的第21届中美商贸联委会上,中方决定逐步恢复从美国进口牛肉,解除对爱达荷州和肯塔基州禽肉进口的限制。美国农业部长威尔萨克表示,将于今年年初派代表团造访中国,商讨中国逐步恢复美国牛肉进口事宜,     

墨子“兼爱”思想对中国社会的影响

本文主要讨论了"兼爱"思想的内涵和特征以及"兼爱"思想对中国社会思想的影响。首先,本文分析了墨子"兼爱"思想内涵和特征的,通过"兼爱"思想的内涵和特征总结出"兼爱"思想对道教和基督教以及对近代社会主义思潮的影响。墨子的"兼爱"思想不仅对中国社会思想造成了影响,对中国社会也影响深远,是中国思想史上的宝贵财富。     

《圣经》中“上帝”的强权暴政

基督教是一个杰出的教派,《圣经》是西方文化的根源。但《圣经》中有关强权暴政的记载却令人费解,正如一位曾经居住过中国多年的传教士所说:“这是上帝天命使然。中国人不知基督教世界的纷乱,他们如果知晓,一定会鄙视我们。”     

黑龙江：科技引领 筑牢粮食安全“压舱石”

<正>农业,安天下、稳民心的产业。中国有句古话说得好,"民以食为天",又道"仓廪实而知礼仪",可见粮食的重要。"中国粮食!中国饭碗!""农业要振兴,就要插上科技的翅膀。"2018年9月25日习近平总书记在黑龙江北大荒建三江国家农业科技园区考察时的殷切希望,将黑龙江推向了我国粮食安全战略中的潮头。"攥一把,流出油"的黑土地没有辜负国家的厚望,正在释放出巨大的生产潜力。2018年,黑龙江     

还我“礼仪之邦”

中国一向自称是礼仪之 邦,从儿时至今 所受的教育也使 我们相信这一 点。但是,国门打 开之后,在蜂拥     

观“十大华语电影”寻华语电影之根性

本文以由中国台港电影研究会、中国电影评论学会联合评选的两岸三地"十大华语电影"为研究对象,从华语电影票房与灵魂之争入手,探寻当下华语电影之根性。呼吁华语电影中产生真正的导演大师、中流砥柱的创作者以及真诚的电影观众。终将,电影的灵魂被触动、净化和升华是任何票房数字无法替代的。灵魂乃电影之根性。     

参加“文革“的外国人

1966年,狂潮陡起,中国神州大地上一场史无前例的大动乱开始了! 8月18日毛泽东第一次接见红卫兵时,"万岁"声如雷,广场上百万红卫兵哭着、吼着,成为一片躁动翻腾的红海洋.斯特朗十分敬仰毛泽东,文革初起时,80岁的她也热血沸腾,在<中国通讯>中以8页半的篇幅介绍"文化大革命",向国外心存疑惧的外国人解释说:它不是"一场接班之争",而是"改造人的灵魂并建立新世界的梦想!"     

甘肃地区孩子“满月”习俗研究

在人生的重要节点中,会进行充满仪式感的礼仪活动,这些仪式活动也被统称为人生礼仪。在中华礼仪体系中,具有一定的趋同性,同时不同地区也有着自身的礼仪特点。在甘肃地区,孩子“满月”会进行一定的礼仪性活动,以庆祝孩子的成长进入一个新的节点。本文基于甘肃地区的文化生活实践,探索孩子“满月”习俗,旨在进行文化总结与指引。     

旅游礼仪服务预订APP可行性研究

针对礼仪服务市场的不成熟以及缺乏开发的现状,提出开发"彬彬有礼"礼仪服务手机应用APP。"彬彬有礼"礼仪服务预订APP定位于为政府、企事业单位、学校及个人等需要礼仪服务、礼仪培训的用户搭建一个信息交流平台,即一款在移动端进行各类礼仪服务预订的电子商务平台。分析了"彬彬有礼"礼仪服务预订竞争优势及发展中的问题,提出了APP的发展对策,论证了礼仪服务预订APP的可行性。     

怒江傈傈族妇女宗教信仰中的伦理观念

傈僳族的传统宗教信仰无论是自然崇拜、图腾崇拜或是祖先崇拜,始终与民族文化紧密不可分,与宗教有关的各种礼仪、禁忌,约束、规范着妇女的行为和社会生活.基督教的传人使傈僳族女性的伦理道德观发生了极大变化,伴随着改革发展开放的推进,以及经济社会的发展,傈僳妇女基督教伦理道德观必将对现实的当今社会产生积极的影响作用.     

即凡即圣:从《碧岩录》“吃茶去”到禅门茶礼

在圆悟克勤评唱的《碧岩录》中,出现了很多有关"吃茶(去)"的禅语,而且圆悟克勤在灵泉禅院驻锡期间,手书"禅茶一味",奠定了夹山禅茶祖庭的地位。在其评唱的著作《碧岩录》中出现的"吃茶(去)"语汇,一方面是出自赵州和尚"吃茶去"的公案典故,另一方面也是禅门世俗化的应接语言。与此同时,在禅门实际上已经形成了具有宗教仪轨程式的"吃茶"礼仪。笔者以为,《碧岩录》中的"吃茶(去)"具有比较通俗化、生活化的即凡即圣意味,而禅门形成的"吃茶"礼仪则具有凸显的宗教神圣性质。笔者将从即凡即圣的角度来讨论《碧岩录》中的"吃茶(去)"与禅门茶礼仪关系中的宗教性向度。     

茶叶原产地和“茶由禅兴”之辨正

在历史上,古代中国对西方贸易中,茶叶出口占据了巨大份额,基本占据了垄断地位.因此,在茶叶原产中国的问题上始终都没受到什么挑战.直到1823年与1824年英国驻印度的殖民官员勃尔基兄弟相继在印度发现了野生大茶树,(1)从此开始了一场茶树原产地之争.1877年,英国学者贝尔登在其著作<阿萨姆茶树>中肯定地说中国和日本的茶树,是"由印度输入"的.而1911年出版的<日本大辞典>收入了"茶的自生地在印度阿萨姆".(2)"茶源印度说"还衍生出了"多源说",在1935年被美国学者、著名茶学权威威廉·乌克斯写入了<茶叶大全>--这在当时是一部具影响广泛的权威著作.(下转289页)     

明清“军屯”、“商屯”与黔东南“苗疆”农业发展考述

云贵高原东南部,地势崎岖,交通阻塞,在明代以前,这里仍然是一块"语言不同,不知礼仪"的"蛮荒"之地,这就是黔东南"苗疆"。这里主要是世居的苗族、侗族、水族等少数民族,几乎没有汉族人深入。农业生产极为落后,农作物品种单一,耕地面积狭小,耕作技术水平低下,农作物单位面积产量低。自明、清以来,特别是清代雍正以来,朝廷加强了对该地区的统治,首先,鄂尔泰、张广泗等以武力征服,设置新疆六厅,接着大规模推行"军屯"、"商屯"制度,使中原地区大批的汉族人口以"军屯"、"商屯"的形式在这里定居下来。汉族人口的大规模迁入及其对农业文明的传播,黔东南"苗疆"的农业耕地空前扩大,铁制农具普遍推广,灌溉技术水平迅速提高,农作物新品种大量引进,农作物单位面积产量大幅度增加。可以说:"军屯"、"商屯"制度的实施促进了农业生产的跨越式发展。     

发“套牌”种子带来的转基因滥种隐忧

<正>转基因安全性之争依然在继续,转基因食品是否安全、转基因作物种子的源头监管是否及时有效,都成为人们关注的话题。"套牌"种子鱼目混珠近年来吉林省农作物种子需求旺盛。许多种子企业一改实体商铺销售种子的旧办法,改以"小分队""送货上门"方式将种子直销到农家。其中不乏一些非正规种子经销商的"套牌"种子流入到农民手中。吉林省种子总站站长丁万志说,"套牌"种子指一些不正规的种子企业销售的"表里不一"种子     

教学与学术的“耦合”与“分离”:教学学术辩证论

博耶提出"教学学术"的初衷,是为了提高大学教学的学术地位,但后续学者对于"教学"与"学术",即教学学术与学科学术之间的关系争议很大,存在注重相关性的"耦合"论与强调差异性的"分离"论之争,争议容易导致迷失方向,不利于教学学术发展。只有深入分析两者的工作框架、学术理念、价值意蕴、研究方法,提取两者的耦合之点,并且明晰两种学术的差别,在强调教学学术学科底色的同时突出教学实践的特色,辩证地处理二者的关系,才能促进大学教师教学学术的健康发展,提高大学的育人效果。     

道德仁义 非礼不成——兼论礼仪与道德的内在联系

礼仪与道德是互为表里、相得益彰的辩证统一关系,礼仪是道德的外在表现,而道德则是礼仪的灵魂,二者统一在一个人的思想和行为之中。学习礼仪,开展必要的礼仪活动,对规范人们的言行举止有着重要的作用。要提高礼仪水平,必须加强道德修养,使公民基本道德规范和"三德"规范内化为人们的道德良心,体现在人们的讲礼重义的行为上。     

民间婚仪中的“斗”

在婚仪中摆放"斗"并以其所承之物展现在新郎新娘面前,从视觉上看是一种装饰、陪衬、艺术品,或以为约定俗成,其实隐含着一种有形的东西,象征着无形的思想和意识婚姻对人生幸福具有决定性的意义。自古以来,中华民族视婚姻为人生大事,所以特别注重男婚女嫁的程序和礼仪,既慎重烦琐,又隆重热闹。《礼记·昏义》:"昏礼者,将合二性之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。"东汉班固等人所编撰的《白虎通义·嫁娶》在     

金钱“绑架”婚姻当禁

正随收入水平提高,一些农村地区青年订亲结婚索要彩礼现象越来越严重。而且彩礼数额越来越高,已经远远超出了农村家庭所能承受的范围。在古代就有结婚要彩礼之说,但是古代的彩礼也只是一种证明婚姻正式约定的象征。古人所谓的彩礼更注重的是礼仪的礼,而非金钱财物之"礼"。新中国成立后,社会倡导男女平等,"革命的婚姻"成了那个年代最时尚的婚姻方式。人们不再以挣钱多少、家庭的贫富来衡量婚姻的对象。     

从文丽、质朴到异化、归化

中国翻译界有一场争论一直持续了一千多年。从佛经翻译时期的"文丽"、"质朴"之争,到二十世纪初的"意译"、"直译"之争,然后发展到当代的"归化"和"异化"的争论。本文从历史上的争论入手,通过这场争论在各个翻译时期的不同表现,分析了争论的原因,以及在当代的发展趋向。最后得出结论:应该允许直译、意译及异化、归化长期并存,并大力提倡文学作品的复译,同时,译者翻译方法及策略的分歧可以用来进行翻译家研究,以此分析译者个性及其对翻译过程的影响。     

境界间的“渡口”——佛教茶礼仪式考察

点茶是宋代常见的茶饮方式。在宋代寺院清规中,点茶礼仪反复出现。在寺院僧侣聚合仪式和身份转换的过程中,可以发现点茶充任了过渡礼仪的角色。点茶正像一个境界向另一个境界过渡的渡口,隔离出境界间的过渡通道。在人类学理论的指导下,对《敕修百丈清规》里涉及点茶礼仪文献展开分析,可以更清楚地认识茶在佛教生活中的作用。