西双版纳傣族传统文化与生物多样性保护

傣族是西双版纳的主要民族,具有优秀的民族传统文化,这些文化对西双版纳的生物多样性保护起到了重要作用。在经济利益的驱动及现代文化的冲击下,这些文化受到了很大的挑战,主要体现在圣境面积减小、生物多样性减少、薪炭林大面积消失等方面。分析了西双版纳傣族传统文化与生物多样性保护现状,指出了傣族传统文化面临的挑战,并指出了保护傣族传统文化的一些建议。     

西双版纳傣族森林文化与植物多样性保护

文化多样性对植物多样性的保护和管理产生着深刻的影响。傣族与西双版纳地区的森林相互作用、相互影响，进而创造了独具特色的傣族民族森林文化，如傣族传统的生态观、宗教信仰等。本文从铁刀木文化、贝叶文化、龙山文化和稻作文化4个方面综述了西双版纳傣族森林文化对当地植物多样性的积极影响。     

傣族传统灌溉技术现状的调查与分析——以景洪市部分傣族村寨为例

西双版纳傣族传统灌溉技术曾经对这一地区的农业生产和经济发展发挥了重要作用,通过对西双版纳景洪市7个傣族村寨部分村民和管水员的调查和访谈,在分析傣族传统灌溉技术现状的基础上,提出了改造和利用傣族传统灌溉技术的价值和发展方向。     

西双版纳傣族传统文化影响下的土地资源管理研究

分析了西双版纳的傣族传统文化影响下的土地资源管理内涵,并就其面临的形势提出了建议。     

傣族园:生态旅游唱新歌

如果说西双版纳的美丽与神奇是造物主对北同归线上这最后一片绿洲的莫大恩赐的话,那么云南西双版纳傣族园内大片的自然生态村寨能够完整地保存下来,则是因为这里的村民对本民族文化的无比眷恋与执著,是因为他们深植于血液与灵魂中的与自然和     

云南西双版纳傣族佛寺园林特色

傣族传统文化具有佛教世俗化,民间习俗佛教化,以及神佛世界融合的特点。在这种文化影响下,傣族佛寺园林与汉传佛教的佛寺园林迥然。云南西双版纳傣族佛寺园林常选址于村寨中风景最优美,地位最显要的地方。总体布局不求规整对称,佛寺中的建筑和小品造型独特,装饰材料和色彩丰富多样,热带植物和宗教文化植物姿态万千。在分析各组成元素特色的基础上,认为傣族佛寺具有风格朴实无华,建筑形式独特别致,装饰小品独树一帜,植物应用具有地域特色和小乘佛教文化特色等与众不同的园林特色。图2参12     

文化“双核”理论视阈下我国龙舟体育文化传承的内容逻辑及范式研究*

从文化“双核”理论的视角看,我国龙舟体育文化的传承内容及范式是龙舟体育文化人才培养工作的关键问题之一。运用文献研究、问卷调查、专家访问、数理统计与逻辑分析等方法,对我国龙舟体育文化的传承内容及范式进行了深入探讨。结果表明：我国龙舟体育文化传承的主要内容包括龙舟精神文化、龙舟竞渡文化、龙舟教育文化、龙舟娱乐文化、龙舟物质文化与龙舟经贸文化等六类亚文化及其它们所涵盖的二十种具象文化。而我国龙舟体育文化传承的基本范式可概括为基于血缘关系的宗族传承范式、基于自在自发的民间传承范式、基于政府促进的社会培养范式与基于学校领域的教育培养方式。廓清上述龙舟文化的传承内容及范式对于当下我国龙舟体育文化传承人才培养工作面临的难题破解具有重要价值。     

西双版纳傣族佛寺植物景观分析

论述了西双版纳傣族佛寺建筑选址、布局的特点,通过调查寺院周围绿化树种,探讨了其配置方式及形成的园林植物景观,总结了傣族佛寺建筑的园林植物景观特征.     

西双版纳傣族传统森林资源管理调查研究——以景洪市曼点村为例

运用参与性农村评估方法对云南西双版纳一个典型傣族村寨的传统森林资源管理及其保存情况进行调查,并根据调查结果提出相关建议。     

西双版纳傣族传统灌溉体系特点探析

西双版纳傣族是一个具有悠久灌溉历史的农业民族。傣族传统水利灌溉体系具有生态性、宗教性、灌溉技术的独特性等特点,而傣族传统灌溉制度体系具有系统的水利管理体系、常态化的水利管理、法规民约与无形管理相结合等的特点,它们为现今灌溉水源林的保护、灌溉制度的完善提供了很好的借鉴。     

我国龙舟体育文化传承的人才诉求及培养策略研究*

采用文献资料、问卷调查、专家访问、数理统计与逻辑分析等研究方法,对当下我国龙舟体育文化传承人才类型、培养策略等发展问题展开深度研究。结果表明：我国龙舟体育文化传承的人才诉求主要为龙舟竞技运动人才、龙舟礼仪服务人才、龙舟文化管理人才、龙舟商贸旅游人才、龙舟专业教育人才、龙舟制作工程人才与龙舟项目科研人才等七种人才类型;其主要培养策略可概括为“更新观念,提高人才培养地位”、“适应需求,明确人才培养类型”、“强化领导,构建人才培养体系”、“提振教育,开拓人才培养渠道”、“明确目标,廓清人才培养规格”、“文化修为,开展人才培养研究”、“优化队伍,加强师资培养力度”、“制定法规,加大培养经费投入”与“加强协同,促进人才培养合作”等九大策略。上述龙舟体育文化人才类型的明确及其培养策略的制定,对于我国龙舟体育文化人才培养摆脱困境、实现健康发展具有重要的理论意义与实际意义。     

浅析西双版纳傣族传统灌溉制度的现代调适

西双版纳的稻作文化离不开其合理有效的灌溉制度。在长期的生产实践中,傣族先民形成了垂直严密管理、水利设施岁修、公平合理分水、治水法规严格、山坝水源保护为体系的灌溉制度,有效地促进了稻作文化的发展。建国后,现代灌溉制度的引进给传统灌溉制度带来了极大的冲击,本文在分析传统与现代矛盾冲突的基础上提出了现代调适的建议。     

科技进步对傣族餐饮文化传播的影响

傣族的餐饮文化是傣族的民族文化中的一个重要组成部分。傣族人家饮食文化的诸多特征被保留下来,这些特征也随着科技的发展进步,让更多的人了解傣族的饮食文化,不仅传播着傣族佳肴,傣家文化,也丰富了世界文化的多样性,同时也是将傣族特色餐饮文化在世界各地传播的最好诠释。     

西双版纳傣族分家对其家庭经济状况的影响——以勐腊县曼降村为例

在过去的30a中,农村地区的经济得到了快速发展,但贫富分化现象也依然存在。分家是自古以来就存在的一种社会现象,但分家是否能导致农村地区的贫富差距,目前的认识仍存在很大的不确定性。该文以西双版纳勐腊县曼降村为例,探究了傣族分家对其家庭经济状况的影响。研究结果显示:父辈与成年子辈未分家家庭比子辈单独立户家庭拥有更大的人口规模,其土地占有量以及在2010年的收入也显著多于子辈单独立户的家庭,但人均并没有显著差异。因此,西双版纳傣族分家扩大了农户尺度上的经济差别,但没有导致农民个体尺度上的经济差别。     

野生蔬菜——臭菜的开发利用

臭菜别名羽叶金合欢,属豆科,多年生藤本攀援植物.主产于西双版纳、思茅、德宏等地(州),是傣族群众也是彝家村民最喜欢食用的一种野生蔬菜.     

傣族“竜林”现代变迁及保护研究

介绍了傣族"竜林"的历史变迁概况,将其变迁的动因归结为人口急剧增加、农业生产方式改变、外来文化对傣族传统文化的冲击。分析了傣族"竜林"变迁的生态及社会后果,认为其生态后果是导致水土流失、自然灾害频发,而社会后果是使得傣族传统生态观念淡薄、传统社会道德观逐渐缺失。在此基础上,提出傣族"竜林"保护的对策和建议,强调要树立傣族传统文化的自信心,开展"竜林"资源调查和梳理工作,制订傣族"竜林"保护规划,以及在生态学指导下进行"竜林"旅游景点开发。     

盛志廉教授等一行对“微型猪”进行综合考察

 西双版纳微型猪选育,是云南农业大学长期对地方猪种选育研究基础上提出的,由云南省科委列题支持的研究项目。我国著名家畜育种学家,东北农学院盛志廉教授,以及国务院学位委员会第二届学科评议组成员、国家农业部顾问、北京农业大学吴常信教授,中国农业科学院畜牧所科研管理处处长陆离研究员,冯维棋副研究员,张真副研究员等一行5人,于1990年4月到我省西双版纳州励海、勋腊、景洪3县的傣族、瑶族、拉枯族、布朗族、援泥族等少数民族村寨,对微型猪的外形特征、生态条件和饲养管理等进行了全面综合考察;参观了微型猪的选育基地—西双版纳州种猪场,观察和测定了微型猪的生长发育状况,进行了屠宰测定,对技术资料进行了分析。     

龙舟运动项目申奥可行性分析及对策研究

基于申请入奥项目应具备的条件和龙舟运动的发展现状,对我国龙舟运动项目申奥的可行性进行了分析,提出了一些相应对策,从而为龙舟运动项目的申奥成功提供一些理论依据。龙舟运动项目具备"悠久的历史、拥有广泛的参与人群、成立了职业的竞赛管理机构、具有较强的观赏性、获得政府的大力支持及国际体育组织的支持等"申奥的有利条件,也面临着奥运会运动项目的瘦身、其他水上项目的冲击、竞赛规则和形式的不统一等不利因素,建议结合龙舟运动深厚的历史底蕴,多增加传统文化元素,进一步提高群众参与度;进一步加强龙舟职业赛事的运营和监管,以赛事促宣传,以赛事促推广;丰富龙舟赛事的内容,创新比赛形式,从而进一步增强龙舟运动的观赏性;进一步加强与国际体育组织的沟通和联系,以得到相关组织的肯定和支持;进一步统一龙舟竞赛的规则和形式,打造高标准、规范化的龙舟赛事。     

论水文化对傣族竹楼的影响

传统观念中,人们通常认为傣族水文化是民族性原始宗教遗留下来的产物。事实上,这种文化却有着现实的根基,在傣族竹楼上体现得尤其突出、深远。作为傣族人赖以维持生存和再生产的必备物质条件——竹楼,科学认识和研究其所蕴含的水文化,对其保护与发展具有重要的理论和实践意义。     

椰风绿韵中的家园

到过西双版纳橄榄坝的人都会清楚地记得，那一排排苗条挺秀的槟榔、顶天立地的椰树、喷绿吐翠的棕榈、婀娜多姿、风情万种的凤尾竹，还有那些被绿色遮蔽呵护着的傣族村落与竹楼，这一切，绘就了橄榄坝这幅独特靓丽的风情画。