寺庙园林的产生和发展研究

本文主要研究的是佛寺园林和道观园林以及禅宗园林等是如何通过佛教,道教,儒家思想的三者的相互融合与补充产生并发展的,对以后的研究寺庙园林起到一定的借鉴作用。     

浅析西普陀寺植物景观及其文化内涵

寺庙园林是中国园林基本类型(皇家园林、私家园林、寺庙园林)之一,寺庙既是人们寄托信仰的场所,也是游赏的胜地。植物群落是寺庙园林的重要组成部分,所谓“青青翠竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若”,从古至今众多寺庙内的环境及其氛围大多都依靠植物来营造,本文主要以寺庙园林中植物的种类、群落配置,浅析植物景观在寺庙园林中表达的禅宗思想和文化理念。     

闽浙佛教寺庙园林景观初探——以闽浙地区南普陀寺、开元寺、灵隐寺为例

我国古典园林是古建筑和园艺的综合艺术,其中寺庙园林是我国古典园林的基本类型之一,并占有重要地位。闽浙地区是我国古代建造各种寺庙最多的地区之一,时至今日仍然有许多最古老的寺庙得以保存下来。本文通过对闽浙佛教寺庙园林文化品质的分析,阐述了闽浙寺庙园林独特的宗教、地域人文性特点;通过闽浙寺庙园林布局形式和植物造景配置设计,探讨了闽浙佛教寺庙园林的空间组织关系及园林景观造景手法。     

浅析洛阳寺庙园林发展历史及其环境特征

寺庙园林不仅是我们人类历史发展长河中一颗耀眼的明珠,更是我们人类共同的文化瑰宝。在园林发展的过程中,寺庙园林作为异军突起的一支,与皇家园林、私家园林共同构成了我国三大园林体系。凭借独特的景观营造和深厚的文化底蕴,寺庙园林屹立在世界文化之林。洛阳的寺庙园林的发展是我国寺庙园林发展的一个缩影,研究它的发展变化不仅有利于增强洛阳的文化历史底蕴,更是有利于我们当代对于这些文化资源的开发与保护。     

南京地区寺庙园林植物景观空间研究

系统探讨了南京寺庙园林寺庙"丛林"和寺庙"园林"2种植物景观的空间类型,详细分析了植物与寺庙建筑、寺径、寺庙水体、山石等造园要素的景观空间构成,总结出寺庙园林造园艺术中植物景观与其空间构成方面所蕴含的一些基本理念和手法,给现代园林建设以启示和借鉴。     

徐州市区8座寺庙园林植物调查分析

寺庙园林植物有地域特点。对徐州寺庙园林的研究既是对徐州园林文化和历史文化的研究,也是对苏北地区寺庙园林树种研究方面空缺的补充。通过实地调查,徐州8座寺庙园林中使用了55个树种,其中蔷薇科、木犀科、榆科和柏科树种的应用较多;竹林寺则因为竹子作为基调树种而名。在调查分析中,对徐州园林文化有一个深入的认识,并增强对树种在寺庙园林中应用的认识和珍贵树种及大树古树的保护。     

川西寺庙园林植物造景探析

川西寺庙园林是一个完整的历史序列;川西寺庙植物选择在满足宗教文化特定要求下主要以乡土植物为主,多选用长寿植物和常绿植物,重视古树名木的文化价值;川西寺庙园林植物造景主要以庭院的规则式布置和附属园林的自然式配置为主.从这三个方面切入研究川西寺庙园林,以期更进一步的探索川西园林的本质特征,挖掘其地方特色,丰富中国园林的研究内容和完善中国古典园林的艺术体系.     

意境营造——寺庙园林中植物应用探究

植物作为寺庙园林的重要组成部分,对于寺庙园林宗教意境的营造具有不可替代的作用。探究寺庙园林植物景观,对于研究寺庙文化内涵具有重要意义,同时,也可为今后宗教主题园林建设提供借鉴。     

峨眉山寺庙园林的保护与发展

峨眉山深远的佛道文化和秀丽的自然景观结合形成了独具特色的峨眉山寺庙园林。峨眉山寺庙园林在长期的发展过程中形成了建筑群落多、景观丰富多样、文化内涵深厚等特点,通过考察分析峨眉山寺庙园林的现状,提出有针对性的保护与发展建议。     

寺庙园林植物景观分析——以郑州少林寺为例

寺庙园林作为我国三大基本园林类型之一,是人工景观与自然景观结合的典范.寺庙园林人工景观以寺庙建筑及其附属物为主,自然景观则以自然园林风光为主.人工景观是宗教信仰在建筑上的表达,自然景观是人类宗教信仰在自然界的一种心境,一种以植物为载体的情感表达,其中,自然景观中植物是最重要的中心.以少林寺为例,通过对少林寺植物景观的分...     

中国古典园林造园手法在昆明寺庙园林中的应用——昆明圆通寺的园林环境探析

本文主要阐述了昆明寺庙园林的形成及发展,介绍了中国古典园林的造园手法。以昆明圆通寺为例,根据实地调查,结合相关文献资料,从院落布局、空间处理、意境表达3方面对昆明圆通寺的园林环境进行了分析,论述了中国古典园林造园手法在昆明寺庙园林中的应用。     

碧云寺植物景观中的禅意空间营造

相对一般园林,寺庙园林承载着更多的历史,有其特殊的文化价值.以香山碧云寺绿化景观营造为例,从植物材料配置、空间组织、种植手法等方面,探索寺庙园林植物景观中的禅学意境表达,为寺庙园林植物景观意境的营造提供参考.     

园林禅意的智慧

在当今禅宗文化越来越受重视的情况下,在前人的研究基础上深入研究禅宗文化,挖掘中国古典寺庙园林中的禅宗文化的表达。在寺庙园林中体现水、花木、山石、亭榭4个重要的元素的禅意,又分析了寒山寺巧妙的营造禅意的手法。横向介绍了日本园林中的枯山水代表院,更加清楚地阐述了禅意在不同国度和不同文化底蕴的国家表现手法。     

浅析杭州城市园林的形成与特色

杭州是世界上最早、最美的一座园林城市,杭州西湖园林分为4种模式,即公共园林、私家园林、皇家园林和寺庙园林,西湖最大的特点就是属于公共园林。杭州特有的自然和人文环境使杭州园林形成了自己特色。     

中国古典园林与中国画的美学联系

中国古典园林提炼自然山水风景的精华,融合建筑营造、植物配植、叠山理水及文学绘画于一体,将自然美和艺术美有机结合在一起。中国古典园林与中国画在历史上有着千丝万缕的关联,相互借鉴、相互推进、共同发展。文章探讨中国古典园林与中国画的美学联系,以期对当代园林规划设计有所借鉴与促进。     

佛教文化影响下的寺庙景观规划设计解析——以南昌佑民寺为例

佛教在中国长期的发展过程中,与中国的传统文化相结合,形成中国特色的佛教文化,佛教文化影响及于中国寺庙园林。文章通过对佑民寺的调研与探究,阐述佛教文化具体如何影响寺庙景观,以及在寺庙景观中以何种方式体现。     

基于全球化背景下浅谈园林与景观的关系

在文化科技全球化的影响下,建筑业的迅速崛起,促使人们的生活环境发生翻天覆地的变化,同时增加了园林与景观的需求,从而激起了人们对园林与景观区别的讨论,通过园林与景观各要点的对比,虽然两者间有差异,但探究其本源并延伸其面临的问题,两者之间还是存在许多联系,并且两者可以相互借鉴,相互融合,从而实现新的艺术、功能等价值。     

五台山寺庙园林建筑与植物构图多样统一规律的应用

我国寺庙园林由官邸起始,经过"舍宅为寺"到"僧占名山",由城市佛寺到山地佛寺打上了世俗的烙印,与时事的人文思想相结合再加上佛教教义逐步形成具有地域特色的寺庙园林。山地佛寺与都市佛寺不同,与自然环境密切结合,受自然环境影响较大。要在整体上融入自然之中,隐秘在山水之间。     

现代园林建筑与古典景区的“相得益彰”——以厦门青礁慈济宫为例

结合福建省厦门市海沧区正在建设的游览区现代园林建筑特色以及青礁慈济宫的古典景区特色，论述现代园林园林建筑-b古典景区的相互融合和相辅相成。     

试析园林景观信息可视化设计

通过对五台山寺庙园林基础数据的收集,并对这些数据的表达方式进行设计和完善,以期在今后的设计中更好地表达设计理念。