江南园林建筑意境营造方式探究

意境营造是中国传统园林建造的最高境界,园林建筑是园林意境的重要载体。传统园林建筑着重意境的创造,寓情于景,情景交融,追求诗情画意的艺术境界,给观者以丰富的信息与精神体验。重点辨析了典型江南园林建筑拙政园的意境营造方式,统计了拙政园、留园、狮子林、网师园、沧浪亭、怡园、耦园、环秀山庄中135处园林建筑的意境营造方式,结果表明传统园林建筑的意境营造有4种方式：点题、位置经营、身体感知、建筑形式,并且4种方式具有普适性。     

园林建筑题名

园林中的建筑物是园林的重要组成部分,是天工与人工,由然美与人为美巧妙结合的产物。园林建筑题名就是按园林艺术的要求把天人结合的美用文字概括出来,使游人顾名思义能够领会到这种出于自然而又高于自然的美。过去由于受极左思潮的影响,不重视园林建筑题名的文学性,主张题名革命化、大众化,把建筑物与风景截然分开,把服务与游赏对立起来,加之管理不善,     

瑰丽的人文画卷——苏州拙政园

苏州是我国江南别具特色的园林城市。游古城苏州,无论走到哪里,都会被那古色古香的园林建筑所吸引。俗话说:“苏州美,美在园林”。作为苏州四大古名园之首的拙     

自然美中的人工造化

中国园林十分崇尚自然美,把它作为判断园林水平的依据。造园者最爱听的评价是“宛若自然”,最担心的评价是人工化、匠气。“虽由人作,宛自天开”这一古训也沿用至今。但仔细分析古今中外的园林佳作,在自然美中哪里都有人工美的存在。且不说园林建筑完全是人工建造,就是园林构成的其他重要元素如地形、山水,乃至来自自然的花木哪样不是经过人工思忖、选择、构建的呢? 所以说,自然美与人工化不是绝对的矛盾体,而应该是相互糅合的统一体。有位园林专家说得好“中国园林是人工中的自然,日本园林是自然中的人工”,中日两国园林的侧重点明显不一。下面以日本爱知世博会中的日本园为例加以阐述。     

能工巧匠——赵友存 赵友寅

正"岭南之风"位于香港九龙的荔枝角公园内,是一座极具传统岭南园林特色的"园中园",由香港政府出资兴建,于2000年11月11日正式开放让市民游览,占地约12 500 m2。"岭南之风"以广东"四大名园"为蓝本,博览众长,继承精髓;又结合现代新理念、新材料和新技术大胆创新;其既描绘了岭南传统园林的诗情画意,又展现了岭南文化和传统工艺的风采,受到香港政府和市民的极高褒奖。当时广州市园林建筑工程公司和中国对外建设广州     

园林水景与植物配置设计探讨

<正>水景是园林艺术中不可缺少的、最富魅力的一种园林要素。古人称水为园林中的“血液”、“灵魂”。古今中外的园林,对于水体的运用非常重视,在各种风格的园林中,水体均有不可替代的作用。早在三千多年前的周代,水体就成为我国园林游乐的内容,在中国传统园林中,几乎是“无园不水”。有了水,园林就增添活泼的生机,也更增加波光粼粼、水影摇曳的形声之美。所以,在园林规划     

浅析花架和廊在园林中的应用

随着我国城市绿地量的增加,重点区域也相应建成了一些园林建筑、园林小品。在现有的园林建筑中又以亭、廊、花架居多。在我国古典园林中,廊往往作为园林的主景,同时也是游客观赏、游览、休憩的重要场所。花架是园林中最接近于自然     

试论中国古典园林建筑与植物配置

通过分析和探讨植物配置对园林建筑的作用及不同空间内的植物配置,阐明正确协调好园林建筑与植物配置的关系,是充分体现中国古典园林人工美与自然美的完美结合及其深厚文化意蕴的关键。     

《图解中国园林建筑艺术》出版发行

中国是世界园林艺术起源最早的国家之一．古典园林的历史可以追溯到3000年前。中国园林建筑的发展、艺术形式都具有独特的民族风格。园林建筑作为园林中的重要元素．在秦汉时期已出现了楼、阁、廊等多种建筑类型。可以说，我国园林发展的历史也是园林建筑发展的历史。     

薄壳网架轻质结构在仿古园林建筑中的应用

<正>中国园林的规模有大、有小,但都包含四种要素：土地、水体、植物、还有园林建筑。园林建筑在园林中是一个重要的组成要素。仿古园林建筑则是近代几十年来园林建筑对于园林景观方面的一个创造,也是在中国古建筑这项独具风格的建筑科学的基础上发展起来的。近年     

中国古典园林的“鱼”与“渔”

“鱼”在中国古典园林中具有重要作用并被广泛应用,与其相关的“渔”也以不同形式隐含于古典园林之中,目前缺少两者相关的系统研究。对鱼类在中国古典园林中应用的历史沿革进行概括,并从观赏娱乐对象、文化寓意、生态功能、意境营造、放生对象等方面研究了鱼在古典园林中的作用及应用方式。继而从造园主题、舫等园林建筑营建、沧浪意象的造景主题等方面探讨了中国古典园林中的渔。最后,对古典园林中鱼和渔的内涵进行了分析。     

中国古典园林中的"收"与"放"分析

中国人对于“人要征服自然”和“人是自然的一部分”的辩证统一关系的认识和态度,是中国古典园林形成的哲学依据。该文通过对中国古典造园的思想背景、总体布局、空间组织、园林建筑、掇山理水、植物配置等造景元素中“收”与“放”的分析,阐明了“收”与“放”的对比与联系在古典园林中所产生的社会效果和审美效果：     

中外庭园风格的历史沿革

通过文献检索和比较分析，重点介绍了西方国家在旧约时代、古代、中世纪、文艺复兴末期及近现代的庭园发展情况，并以中国和日本为例概括介绍了东方庭园的发展史。认为古今中外传统造园艺术博大精深，理清历史文脉，借鉴传统文化，是进一步研究现代别墅庭院的基础。     

明清时代中韩古典园林置石造景比较

中韩古典园林是传统文化的结晶,并且是东方园林的两枝奇葩。中国园林与韩国园林属于本源和分支的关系,韩国园林很多方面传承了中国园林的造园手法及艺术特征;然而不同的自然人文环境也使两种园林风格迥异,在园林中起着十分重要构景作用的置石也不例外。本文试从置石的形态与应用手法对中韩园林的不同作一些分析。     

基于“言-象-意”关系的《楚辞》园林意境解译

《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头和文学史上的瑰宝,描绘了楚国的人居环境和园林场景。基于“言-象-意”关系和意境心理发生机制,研究《楚辞》中的园林意境及其承载的思想内涵,分别对“大内御苑”“离宫苑囿”“贵族宅园”3类园林的场景意境解译,反映楚国园林“天人合一”,人本主义、浪漫主义、仙境的人居思想和君权至上的思想与情感。     

中国园林艺术理法(英文)

成功的中国传统园林实践并不少见,但很少发现有相应的文章论述中国传统园林的法理．本文拟结合实例并配合一些看法来论述中国传统园林的理法,诸如中国园林所追求的境界、相体合宜,构园得体、巧手因借,精在体宜、有真为假,做假成真、诗情画意等,并将这些写入到了园林设计中     

《瑶溪二十四景诗》的山水园林文化机理

古人崇尚自然山水,从对自然山水的喜爱、感悟,发展成对中国传统文化影响深远的山水文化观。《瑶溪二十四景诗》正是受传统山水文化观影响的清代文人刘彤以诗文描述的瑶溪二十四处景色。对景诗的赏析,能感受到瑶溪蕴含的人居环境山水文化,更能为现代“诗文造园”带来启发。现代诗文造园者往往更需要具备学识广博的才能,通晓山水园林文化意境的特点,因地制宜、巧用心思,精细设计施工,才能创作出与环境相融,并能引人共鸣的优秀园林作品。     

顺峰山公园文心画院规划设计

文心画院是顺德顺峰山公园中式园区的一个园中园,借鉴传统造园手法,庭院景观设计体现出岭南风格。文章试对该庭园的空间、功能、节点、建筑等加以分析,以阐述画院规划设计的特色。     

寺庙园林意境设计初探——以河南少林寺为例

寺庙园林是我国园林的重要组成部分,这种寺庙园林与自然环境浑然天成,河南省少林寺即为典型的范例,该文以文献考证和实地调查的研究方法,以少林寺寺庙园林为例,从选址、建筑、植物、理水4个方面揭示了寺庙园林的意境,对于在当今土地资源有限的情况下如何最大限度的利用现有园林绿地,体现现代园林风貌,将会大有裨益。       

近代广东住宅园林布局特点浅析

因受特定的历史背景、人文地理和气候环境的影响,近代广东住宅园林独具特色,既继承了传统岭南园林的环境适应性和人文要素,又扬弃融合了西方园林的造园手法。文章着重研究近代广东住宅园林的布局特点,特别是中西合璧的造园手法所形成的布局样式和风格,为现代园林的设计与实践提供新的视角。