“唐代鱼”释

在四川省陪陵县境内,处于乌江离注入长江约一公里的江旁,有一道一千六百多米的石梁,石梁上镌刻着十四尾“鱼”形。(因刻在这石梁上,故称“石鱼”),这“石鱼”镌刻于何朝代,虽无史料可证明,但在石梁上(“石鱼”旁)却有唐代宗广德元年,(公元七七三年)的题字:“二月石鱼见”,故一般称此“石鱼”为“唐代鱼”或“唐代     

释“薅”

本文从文字学的角度,探讨了从先秦到两汉这一时段内"薅"字字形字意的流变。从中发现"薅"字真正用于指代对固定农田实施"中耕除草"仅通行于汉代,及汉代以后的汉族地区农耕。此前的古"茠"字以及甲骨文中的""字,所指代的农事活动虽然也与除草有关,但它与真正意义上的"中耕除草"却存在着不容相混的区别。古"茠"字是指播种前在整地的同时除草,前后两个"茠(薅)"字所指代的除草农事作业,无论是操作时间,所使用的农具,还是具体的操作办法都各不相同。鉴于"薅"字不见于汉代以前的典籍,据此我们推断,我国固定农田的定型时间不可能早于汉代。这一结论不同于前人认定我国"精耕细作"农业发端于先秦时代的看法,导致前人误判的原因有二:其一是,混淆了"游耕"与"农业"的本质区别;其二是,忽视了在不同的历史时期我国发达农业区所处的生态背景存在着极大差异。汉儒误将《诗经》中古"茠"字的本义曲解为"中耕除草",并将原诗句错改为"以薅荼蓼"。这就掩盖了先秦时代"游耕"农事操作的技术真相,从而将"中耕"的起源提前了八个世纪。     

释“禽”

“禽”字金文的早期形体上为部件,的含义为天盖状。“禽”的金文早期形体为用长柄 上有网的工具在天空中擒鸟状。“禽”的金文后出形体将早期形体中的部件“”形变为 “今”,从而将原来是会意字的“禽”改造成形声字。《说文》对“禽”字的训释和形体分析 的不确之处。     

“茶道”论释

茶道 ,是茶文化之内核。茶道就是通过茶事过程引导个体在本能和理性的享受中走向完成品德修养以实现全人类和谐安乐之道。中国茶道包涵茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引七种义理 ;中国茶道精神的核心是’和”(简称’七义一心”)。儒家重视礼义引控之和 ,体现中和之美 ;道家倡导纯任自然之和 ,体现无形式、无常规之自然美 ;佛家推行超越现世的主客体皆空的宗教式之和 ,体现规范之美。中国茶道并蓄儒释道三家“和”思想之精华 ,突出了道家“自恣以适己”的随意性。这正是区别于日本茶道的根本标志。对“道”的诠释 ,大别有两大类…     

“丝瓜”之释

字义:据明代李时珍《本草纲目》载:“此瓜老则筋丝罗织,故曰丝罗之名,昔人谓之鱼鰦,或云虞刺,始自南方来,故曰蛮瓜”。学名:普通丝瓜Luffa cylinolica Roem。棱角丝瓜L.acutangula Roxb。葫芦科。外国名:люсра(苏联),Rag gourd、Vegetable sponga(英),SchwammKurbis(德),Eponge vegetale(法)。一丝瓜,因其有络,故名。别称倒阳菜、天丝瓜、絮瓜、绵瓜、洗锅罗瓜、纺线、蛮瓜、天罗絮、天罗、天络、菜瓜,布瓜、鱼鰦等。     

“白刃”补释

针对以前学的分析，对“白刃”一词的来源进行了新的补证。通过春秋战国时期冶铁史等资料充分说明：“白刃”之“白”的确切来历。     

“茶艺”论释

一、“茶艺”本义茶艺 ,就是人类种茶、制茶、用茶的方法与程式。所谓“艺” ,其义主要有六 :(一 )种植。《说文》作“” ,或作“” ,种也。《诗经·小雅·楚茨》 :“我黍稷。”《茶经·一之源》 :“凡艺而不实 ,植而罕茂。”(二 )才能 ,技艺。《论语·雍也》 :“求也艺。”朱熹《注》 :“艺 ,多才能。”(三 )艺术。《后汉书·伏湛传》 :“永和元年 ( 1 36 ) ,诏……校定中书《五经》、诸子百家、艺术。”(四 )准则 ,限度。《左传》有“陈之艺极 ,引之仪表。”注 :艺 ,准也。《国语》有“贪欲无艺”语 ,艺 ,极也 ,引申为法度、限度。(…     

滕州土豆变“金豆”——来自控释肥示范田的报道

<正>山东滕州是全国面积最大的双季土豆生产县,春秋两季种植总面积多达60万亩,素有“中国马铃薯之乡”之称。滕州马铃薯大量出口到新马泰等东南亚国家和地区,仅此一项农民就可增收几十亿元。近日,山东金正大集团农化服务人员回访了滕州控释肥示范田情况。农户老李在自家的田里忙得不亦乐乎,手捧着光滑圆润的土豆笑不拢嘴,“用了控释肥的土豆就是好,不仅增产增收,化肥投入成本还少。”原来,老李家种植了10多亩土豆,每亩控释肥投入成本要比普通肥料少投100多元,当     

释“农业地区开发”

人们所需要的新的生态平衡以及较好人民生活。同时要注意,建设应适应综合开发利用,努力发展生产和提高业自然资源和社会经济的有利条件,重要的问题,是要充分利用当地的农开发和建设逐渐形成的概念。其中最化和现代工程技术的发展,对农业的着人类对自然环境条件的了解日益深的生产安排和居民点的建设。这是随副、渔以及工业、交通、发电等全面为对象,进行最合理的农、林、牧、自然区域(一般是指一条河的流域)所谓农业地区开发,就是以一个     

“将马”新释

“将马”一词出现于《韩非子·解老》对老子之言的阐释中,韩非认为在战争频发造成战马匮乏的情况下,“将马”被送上战场,是老子所言“戎马生于郊”的意旨所在.通过对“将”字在甲骨文、金文中字形及其在文献中用例的分析,可知“将马”的“将”字当与“牸”同义,既可表示雌性,又有产育之义,“将马”即“牸马”.先秦时期马的饲养繁殖具有季节性,且注重对妊娠母马的保护,而战事多发的冬季正是母马孕期的后段,如果把待产的母马在此时当作战马使用,则会出现老子所言战马在郊外产驹的情况.因此,“将马”是指怀孕的母马.     

“知耻近乎勇”新释

中国的至圣先师孔夫子说过一句话:“知耻近乎勇”。这五个字,经常琢磨,咬文嚼字,慢慢地懂得了其深刻的涵义:“知耻”需要勇气。确实,认识错误需要一种勇气。改正错误,更需要付出许多勇敢的行为才能实现。关于这一点在历史书里可以找到例证。周处这个人的转变是“知耻近乎勇”一例。周处是江苏宜兴人。据史书记载:三国时东吴人周处年轻时不务正业,蛮不讲理,横行霸道,左邻右舍见他都摇头叹气,愁眉苦脸。有一位老人当面对周处说:“你知道这里的人为什么愁眉     

陈老总释“酥油茶”

陈老总释“酥油茶”“我是京华西行使，驱车飞弛数万里。”这是１９５６年４月，中央代表团团长，国务院副总理陈毅元帅赴藏参加庆祝西藏自治区筹备委员会成立大会期间写下的诗句。到达拉萨后的一天，陈老总到市郊藏胞家作客，主人献上了酥油茶。……谢辞后，陈老总对警卫...     

乡间“椿”来

正周末到菜市场,到处都是卖椿芽的摊儿。商贩兴致勃勃递给我说:买一把吧,正宗乡下香椿!看着鲜嫩肥硕的椿芽,红的梗,红的叶,小小巧巧扎成一束,煞是喜人,不禁勾起了我对故乡香椿的记忆来。在老家,香椿树很常见。田沟、地边、院落、墙角,都是它的存身之处,所以在老家的房前屋后,都能看到大大小小低低矮矮的香椿树,不择地势,不择光照,就那样自顾自地生长着,虽然普通,可家乡人又离不了,因为它与家乡人的生     

《“禽”字新释》商榷

本文将《“禽”字新释》之“禽”释“制”(制服 )的唯一论据的书证之误作了正补 ;并将其全部 5个“上举例句”之禽 ,分别作了当释为“杀”、“灭”与“破”的商榷 ;还将其援例以为“《战国策·齐策》言‘系梁太子申 ,禽庞涓’”“是与太史公所记一致的”作了商榷 ,确认魏太子申和庞涓皆死于桂陵之战 ,而没有误分出来的齐魏马陵之战     

鸵鸟驮来“金元宝”

伸长脖子裂开嘴,扑腾翅膀卉向前。3月5日,笔者走进湖南隆回县滩头镇石陂村鸵鸟养殖合作社,养殖大广,陈海华正在给鸵鸟喂食。几十只给当地农民驮来“金元宝”的鸵鸟见到来访者,欢腾追逐。“这群大家伙,一身都是宝。”陈海华告诉笔者,经过3年多时间,这些“外来户”已经习惯了当地的生活,合作社即将迎来“大丰收”时节。     

“休闲农业”掘金来

近年来，随着人们消费观念日趋理性黄金周期间，越来越多的城里人不再赶热闹到大景点旅游，而是选择一处乡村田园放松休闲。这种消费方式的转变给乡村经济带来了机遇,也给农民增收开辟了新渠道。[编者按]     

“缘来三河”美如画

<正>今年3月,中国梦,军垦情江苏农垦文化宣讲组一行,来到洪泽湖畔风光旖旎的三河农场开展工作。逗留时间虽然很短,但耳闻目睹,却足以让我们感受到缘来三河的无穷魅力。人居环境好温馨走进三河农场,沿着宽阔的柏油马路前行,会看到一个大型花园,花园中间矗立着一面大型电子显示屏,正播着农场职代会的实况。街道从花园四面延伸出去,崭新、整洁、亮丽,树木花草、路灯配套齐全。街面上,带有浓厚农场特色的楼房鳞次     

“猴年马月”真的来了

正一说点啥遥遥无期的事儿,老百姓们都爱把猴年马月给搬出来。民俗学专家说,我们常挂在嘴边的猴年马月真的要来啦!日子就在2016年的6月5日至7月3日这个时间段。猴年马月这个词儿,虽然总被提及,在人们印象里,大概就是指某些事情的前景尚未可知,也指事情未来的结果无法预料的意     

“佳人”茶中来

西湖的画舫中，曾有人取宋代大文豪苏东坡的名诗作为座右铭：“欲把西湖比西子，从来佳名似佳人”。 清代杜浚说茶有“四妙”：“曰湛、曰幽、曰灵、曰远。用以澡吾根器，美吾智意，改吾闻见，导吾杳冥”。茶，可雅可俗的属性，主要还是茶的淡淡的苦涩味。某以自然物而升华为文化物，功在文人学士，反过来茶对文人，又是宣泄心中沉郁，浇开胸中块垒，甚至激发文思，助诗兴，浮想联翩所不可或缺少的饮品。难怪唐代诗人白居易每次睡梦初醒时，必饮茶一盅，竟有“从心到百骸，无一不自由”之感。 自唐代始，就热衷于有美女捧茶献舞佐茗。如白居…     

“佛手”揽来聚宝盆

四川彭州市通济镇姚家村8组（邮编：611900）村民黄祥林，靠规模种植佛手瓜。实现每667平方米（1亩）收入2500元。他充分利用房前屋后有利地势栽种佛手瓜100余窝，还利用当地丰富的竹林搭成瓜棚，同时加强施肥、摘芽、除老叶等精心管理。