“江国”、“江南江北”辨——姜夔《暗香》《疏影》题旨探微

本文通过分析比较,认为“江国”和“江南江北”均为“合肥”之代称,从而探明了姜夔《暗香》、《疏影》二词的怀人题旨。并进一步指出,此二词共同寄托了词人对滞留合肥的昔日恋人的深切思念之情。     

《念奴娇》源流考

《念奴娇》自产生起,历来为文人雅士所追颂。由起初可能讴歌“念奴”歌女而兴,起于“香艳”,经两宋文人整理扩充,词牌迭变．内涵渐丰富,脱离了曲调偏于香艳的本色限制,又在很大程度上受到苏轼词创的影响,其题材、神韵以及表现方式开始被后世词人广泛接受和沿袭,新风并出。《念奴娇》一调在宋代共有616首词作被用于依调歌唱,成为宋代使用频率最高的三大长调“金曲”之一。苏轼之革新更开启了后代词人对其声律特征和民族情感的沿袭之风。文章对《念奴娇》词牌、格律、声韵、以及诗风的发展和沿革略作考证,以探《念奴娇》源流演变以及其在宋词史上的领袖地位和示范作用。     

“朱颜”不等于“美女”－李煜词《虞美人》的一处误注

李煜《虞美人》是脍炙人口的学作品，其中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中“朱颜”一向被众多选家注为“美人”，本作根据考证认为“朱颜”应理解为词人自伤之词，指后主昔日红润的容颜变得憔悴，用以泛指人事的巨大变迁。     

创新扶贫开发机制提高扶贫工作水平——宕昌县扶贫开发的实践与思考

“执政之要在安民,安民之要在济贫”.本文以甘肃省陇南市宕昌县为例,西部山区欠发达地区如何创新扶贫开发机制、提高扶贫工作水平等问题谈了谈自己的想法和意见.     

竹叶青茶

竹叶青茶江西省蚕茶研究所吴英藩临川县农牧渔业局黄小梅宋代中期之后，盛行“斗茶”、“茶宴”之风，从而产制出各种名茶，如雨后春笋，争奇斗艳。竹叶青茶是当时的名茶，产于抚州一带。南宋著名词人陆游，曾宦抚州，写下一首脍炙人口的诗篇《前坪寺戏书触目》，描绘了当...     

创新扶贫开发机制 提高扶贫工作水平——宕昌县扶贫开发的实践与思考

“执政之要在安民，安民之要在济贫”。本文以甘肃省陇南市宕昌县为例，西部山区欠发达地区如何创新扶贫开发机制、提高扶贫工作水平等问题谈了谈自己的想法和意见。     

谈滴灌棉花"密、早、矮"栽培

文章阐述了“密、早、矮”与各生产环节的关联及北疆地区进行滴灌棉花“密、早、矮”栽培的可行性。谈了“密、早、矮、”的具体内容和措施。     

哀婉悲凉 愁字难当——李清照《声声慢》赏析

<正>《声声慢》全词紧扣"愁"字,满纸呜咽,字字含泪,一篇读罢让人凄怆心碎,展示出文学经典的永恒魅力。上阙"寻寻觅觅"三句,用七组十四个叠字构成,非同寻常,是词人艺术上的大胆创新。"寻寻觅觅"四字劈空而出,透现词人历经磨难,心有所失却又想寻找、可失去的但找不回的彻心之哀。这种寻觅,把词人由金兵入侵、故国灭亡、流离他乡、丈夫病故、晚景凄凉的人生经历而产生的痛彻心扉的哀     

“梦里乡关云满路，钗压绿鬟蝉半亸” ——试析清代徐灿词的乡关情思

徐灿在明末清初词坛上具有突出的地位，是继李清照之后又一位著名的女词人。文章通过穷尽式研究发现，在徐灿词作中将“故国之思”作为创作主题之一，并将对家乡的思念自然渗透在词意之中，使人感受到痛彻骨髓的黍离之悲。     

由竹书《恒先》看汉晋学术

依据上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》篇首强调的“气是自生”的宇宙生成论,对王晓毅先生所整理的战国秦汉宇宙生成论的流变稍作调整。并依照所发现的郑玄注文中与“气是自生”相近的思想,讨论“无中生有”、“有自生”两种宇宙生成论对于魏晋玄学“有无之辨”的影响,分析何晏、王弼、向秀、裴危页、郭象等的有关思想,认为从学理上讲,何晏、裴危页、郭象等虽然使用了佛学词句,但是其思想却可能从中国传统中自己产生。文末还简要分析了张载“太虚即气”的观点与玄学、《恒先》的关系。     

周秦、两汉的刍、稿及其税考

周秦、两汉对农业劳动者有刍、稿之征。何为刍、稿据《说文》:“稿,秆也”;“秆,禾茎也”;“刍,刈草也”。古今对稿的解释无异义,此处之禾系指谷而言。古所谓稿,即今之谷草,用为饲养牲畜。《说文》释为“刈草”之字有二:一为刍,一为芟。芟是除草的动作,所芟之物为杂草。刍是被刈之物,用为饲草。二者互相渗透,所以历来治史者多释刍为牧草或     

狐、貉、貂犬瘟热病(1)

犬瘟热是由副黏病毒科麻疹病毒属犬瘟热病毒引起的急性、热性传染性极强的高度接触性传染病,是犬科动物固有的传染病;除犬患本病外,多种肉食动物和观赏动物都可感染。其主要特征是以侵害黏膜系统为主,2次发热(双峰热),常伴有肺炎、肠炎腹泻、皮屑,有特殊的腥臭味,偶有神经症状,具有较高的发病死亡率,素有毁灭性传染病之称——“犬瘟”、“貂瘟”等说法。     

脆梅、脆李的加工与保鲜

脆梅、脆李可用糖渍加工制做成话梅、话李、特级话梅等。话梅是具有悠久历史的传统食品，制成品具有酸、甜、成、香的风味，含在嘴里有生津止渴之效，故称“话梅”。原来用梅坯作原料，后来用同样方法将李坯作原料，又称“话李”。特级话梅是用大果品种与桃的幼果为原料制成的。     

也谈对平胃散的看法

近几年来,对于平胃散的功效主治问题曾引起一些兽医学者在《兽医科技杂志》撰文争议,归纳起来分歧大体有三:1、1980年第3期《平胃散治胃寒辩》及1982年第5期《也谈平胃散及其临床应用》等文,认为平胃散是“燥湿健脾之剂,而非治胃寒之品。”并说:“随意赋于苍术以温中散寒之功能,恐怕是难以令人信服的。”2、1980年第5期《平胃散及其临床应用》一文则认为“平胃散具有温中散寒、燥湿健脾的作用”“是胃寒症的”“很好的处方”。3、1981年第2期《平胃散能否治胃寒》     

浅论总部农业的概念、特征、构成要素与类型

总部农业有广义和狭义之分,广义的总部农业是指经济的非经济的,带有“总部”性质或“总部派出”性质的各种机构和组织相对聚集,并与其聚集地处于不同区域的生产基地形成某种联接的涉农产业或事业的统称；而狭义的总部农业是一国内外带有“总部”性质或“总部派出”性质的各种经济组织相对聚集,并与其聚集地处于不同区域的生产基地形成某种联接的农业生产经营模式.总部农业具有空间分离性、内在联系性、经营规模性、产业延展性、区域辐射性、经营共赢性等特征.从构成上看,总部农业一般包括农业总部基地、农业总部、生产基地、“农业总部”与“生产基地”的联接方式等要素,由各不同类型的要素之间所形成的一个个不同的组合便成为总部农业的类型.     

“才、胆、识、力”：叶燮对审美主体能力的建构与阐释

叶燮在《原诗》中把审美主体的能力构成概括为“才、胆、识、力”,“识”为基础,“才”为核心,“力”求独创,同时“识”始于“格物”的知性品格,和“力”的实践特点构成“知行合一”的理性认知关系。四者的关系叶氏认为是“交相为济,苟一有所歉,则不可登作者之坛”。     

春赏花、夏消暑、秋啖橘、冬踏雪——忠县乡村游招徕天下客

重庆素有“火炉”之称，一到夏天，人们就要寻找凉爽之地度夏消暑，周边的仙女山、金佛山、黄水早已为城里人熟知，但前不久听闻忠县也有凉爽之地，尤其是那里的农户家庭式乡村旅游很“巴适”。情况究竟如何？到底是咋个舒坦和凉爽？近日．记者一行特地驱车来到忠县打探虚实。     

再论"类"概念的发生、发展——从思维发生学角度

“类”概念的发生是早期人类思维发展的必然结果，由形名之“类”到抽象之“类”再及逻辑之“类”是“类”概念发展的必然走向。     

文港毛笔

毛笔乃文房四宝之一。进贤县文港镇是北宋著名词人晏殊的故里，是闻名遐迩的毛笔之乡，被誉为“华夏笔都”。文港，早在唐初，已有笔市，而生产毛笔的历史更为源远流长，相传在二千一百多年前，制笔技艺是由秦朝时期的咸阳人郭解、朱兴传授而来。东晋时期，临川内史、书法家王羲之专用文港毛笔，故王勃在滕王阁序中有“光照临川之笔”的颂赋（文港１９６９年前属临川管辖）。清代，文港前塘邹家人在武汉经营“紫光阁”毛笔连锁店，生意兴隆；还有名曰周虎臣的人在上海开设笔庄，乾隆皇帝下江南时，曾亲笔为其题“周虎臣”匾额，勒其制作精致…     

念一堂茶韵(之五)

“心灵茶园”歌行庚辰黄钟 ,应邀作珠海之行。访“心灵茶园” ,感其“素处以默 ,妙机其微”(《诗品·冲谈》) ,兼之“阅音修篁 ,美曰载归”(同上 )。遂以园内室名成歌。一、“归来燕”之歌心灵好 ,归来燕带风。雪泥鸿爪天涯路 ,坐看落日茶山横 ,最是忆心灵。二、“一帘梦”之歌心灵好 ,一帘梦重赓。沧海桑田怃往事。叶嘉达命感嘤鸣 ,能不忆心灵。三、“三春晖”之歌心灵好 ,春晖寸草青。渠本沧海一小粟 ,未曾定位先定情。说茶忆心灵。四、“思来处”之歌心灵好 ,月迷津渡氵蒙。余庆皆思来处得 ,雨露润物细无声。种茶忆心灵。五、品茶“思来…