论《周礼》中的“豕人”

《周礼》中的豕人一职应当是存在的.豕人是专门负责为王室喂养和掌管祭祀用猪的职官.一方面猪是早期居民的重要食物来源,需要专门的人员来负责饲养,另一方面猪是三代时期祭祀的重要牺牲,需要专门的人员来负责祭祀用豕的管理.豕人的地位和作用不是牧人和别的职官所能替代的.     

西夏社稷祭祀探析

西夏建国之后,形成了较为完整的祭祀体系,从中央到地方开展了一系列祭祀活动。在各种层次不同的祭祀活动中,作为中国古代重要祭祀对象的"社稷"之神在西夏祭祀活动中不再出现。西夏祭祀内容的变化反映出国家权力体系重新构建。唐末五代社会变迁和党项民族自身传统,以及多元文化整合共同导致了社稷之神在国家祭祀体系中的位置变化。     

杨寨村农耕祭祀岩画

杨寨村岩画是一幅叙事完整的阴刻岩画,它由“回”形图案、双牛字、十字、舞蹈构成古代祭祀场面,与史料记载农业祭祀活动相吻合。经考证;回形图案是祭祀土地的方形三层坛。“牛”字刻在祭坛正前方摆放祭品处,是“牺牲”。“十”字是一个“甲日”表述,指明了岩画描绘的祭祀时间。舞蹈场面反映了古人在祭祀中对农业丰收的祈盼。     

强化"五提升"助力桓台合作社健康发展

山东省淄博市桓台县积极贯彻落实《农民专业合作社法》,规范合作社经营行为,合作社发展质量和服务水平不断跃升新台阶.截至2020年底,桓台县注册农民合作社579家,总注册资本13.29亿元,有市级及以上示范社38家,其中国家级示范社4家、省级示范社18家、省级农业生产性服务示范组织3家、市级示范社13家.     

侗族的农耕祭祀与节日民俗

稻作农业的周期性特点及其对节令、历法的要求,使侗族产生了对应于农事生产各阶段、各环节的神灵祭祀习俗,以此来祈求丰收、报告收成和表达感激之情,而年节、春祈、秋报因为在农业生产中有着特殊意义,而被赋予更多的社会生活内涵,演化成农事节日。围绕着农业活动和生产习俗,侗族形成了富有地方特色的农耕祭祀与节日民俗。笔者介绍了侗族人民包括社节、下田节、清明节、开秧节、祭牛节、吃新节、祈雨节和春节在内的农事祭祀活动,综述了对土地崇拜的信仰及节日祭祀、祖先祭祀和谷神祭祀是侗族农耕祭祀活动的主要内容。阐明祭祀是在不断重复、反复操作的过程中形成的一种生产民俗,是人们在反复实践后的习俗惯制,在农业祭祀活动中相应产生的禁忌民俗则是人们因为经验与知识的缺乏,无力改变荒年及晴雨丰歉的现实而依靠巫术希望求得丰收的结果。笔者认为,尽管侗族传统社会已经发生了巨大地改变,但出于对农业和土地的依赖,农业祭祀活动仍将在侗族人们的生活中继续存在。     

从"名刊工程"审视农业高校社科期刊的发展

概述了名刊工程实施后的基本情况。目前农业高校社科学报还没有一种期刊达到或接近“名刊工程”入选要求,“全、散、小、弱”是农业高校社科学报的真实写照。农业高校社科学报应借鉴入选名刊工程学报的发展之路,进行改革创新,以农为基调,作好学术定位,办出特色;根据学术定位成立学术编委会;创新管理体制和运行机制等,才能在众多文科期刊中求得一席之地。     

简论祭祀消费

祭祀,从来只被看作文化活动,其实,它同时还是一项消费活动.它由人们的精神需要引起,又必经祭祀环节而消费;祭祀消费的消费力,受消费主体和消费客体双向拉动;祭祀消费的结构变动受精神要素和物质要素双重制约.生产结构、收入状况和思想信仰对祭祀消费有较大影响.随着生产力的不断进步,祭祀消费也必然向着更高的阶段发展.因为祭祀消费具有两面性,因此,对祭祀消费的及时、正确指导是非常必要的.     

夏商、西周、春秋时期的畜牧业

本文重点在于探讨夏商周时期牲畜的饲养管理、繁育技术和疾病防治等问题. 夏商周都是以农业为主农牧并重的农耕社会,畜牧业在社会经济中占有很大比重,其中又以大牲畜饲养更为发达,这是由于奴隶社会的统治者非常迷信,"国之大事,在祀与戎"(<左传*成公二十年>).祭祀和军事成为当时国家的头等大事,祭祀甚至比军事还重要,因为在每次军事行动以前都要进行占卜和祭祀.祭祀需要大量牲畜作为牺牲,军事需要马牛等大     

构建社会主义和谐社会

新春 伊 始 ,中 共 中 央 举 办 省 部 级 主要 领 导 干 部专 题 研 讨 班 ,集 中 研 讨 加 强党 的 执 政 能 力 建 设 特 别 是 提 高 构 建 社会 主 义和 谐社 会的 能 力的 问题 。这 是深入 学 习 贯 彻 党 的 十 六 届 四 中 全 会 精 神的 一 个 重 要举 措 。 这 一 重 要 举 措 ,表 明我 们 党 高 度 重 视 社 会 主 义 和 谐 社 会 建设 ,也体 现 了 中 央十 分 重 视 提 高 党 的 高级 领 导 干 部 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 的能 力 。 参 加这 次 研 讨 班 的 领 导 干 部 ,坚持 理 论 联 系实 际 的 马 克 思 主 义 学 …     

实行"六统一"推进体系建设

地处四川盆周山区的洪雅县是一个典型的农业县.全县辖26个乡镇、265个村、1976个社.广大农民主要依靠农业及由农业支撑的林业、畜牧业、渔业稳定增加收入.     

日本民间金融组织"报德社"的兴起、特征及其作用分析

报德社最早是在江户末期的天保14年(1843)由小田原的商人们建立的小田原报德社,是为了改善处于极其贫困中的农民生活,在二宫尊德的指导下兴起的一种民间金融组织.主要指导思想是二宫尊德所确立的"报德仕法",主要内容是至诚、勤劳、分度、推让四大纲领.在此指导思想指导下建立起来的"报德社"事业广泛,涉及到资金借贷、植树造林、遇害者的救助等经济方面和奖励善行、进行报德训话等精神方面.不仅对当时的经济发展起到一定的促进作用,而且对人民的思想还起到一定的教化作用,还对以后产业组合中的信用组合的产生也起到了一定的借鉴作用.     

将军崖文化遗产与农业崇拜研究

本文以将军崖岩画遗址为切入点,通过对该遗址周边考古遗存、上古神话传说、先秦文献等资料的应用和分析,并结合科技断代的数据,对将军崖岩画中的人面稻米图像、凹穴岩画(星象图)、"石社"进行了重点分析,认为将军崖岩画表征了上古社会的农业崇拜文化;将军崖岩画的主体图像是在农耕文化背景下创作完成的,并与农业文化中的天体崇拜和农业祭祀紧密联系,是苏北鲁南地区上古时期一处规格较高的举行仪式和祭祀的场所。     

"树型懒汉金银花王"简介

~~“树型懒汉金银花王”简介@赵存仓$平邑县武台富万家金银花王培养发展协作社!山东平邑273302     

社会主義農業生產中经濟效果的概念和指標

(本文是作者在去年講授社會主義農業經濟學,農業集約化一章時經同學所写的補充參考資料。文內對社會主義下農業生产中经濟效果的概念作了讨论,並提出了一些衡量農業生产的经濟效果的指标,作為指导农業生产合作社在制定生产指划,考慮投資效果時的參考。作者認为這是农業涇濟中的重要問題。希(?)公开征求關心這一問題的同志們的指教。)     

论先秦儒家的祭祀思想

先秦儒家在古代的祭祀文化的语境下产生,自觉或不自觉地以传承和规范祭祀文化为已任。他们从修德配天、神人分治的宗教信仰出发,特别注重祭礼作为治人之道的社会作用,尤其是祭祀的政治文化整合功能和普遍的道德教化功能。同时,他们认为祭祀也具有文化传承功能和社会交往、集体团聚的功能。他们将祭礼的核心规范为"敬",从而将祭祀的根本目的从传统的禳灾祛病、求福避祸转换为培养人们的诚信忠敬意识,并且主张用情智统一的态度去祭祀已故亲人,构筑了具有中国特点的传统祭祀文化。     

儒家祭祀文化与东亚书院建筑的仪式空间

祭祀文化是儒家礼制文化最重要的内容之一,祭祀是书院教育的一个重要组成部分。中韩两国的书院都有祭祀的建筑以及相应的仪式空间。东亚书院祭祀建筑的布局有着严格的规矩,遵照传统礼制思想中的方位观念。因礼仪交往行为中的宾主位置关系形成了古代建筑(包括书院建筑)中的东西阶制度。     

"非典"时期的动物防疫

动物防疫不仅是养殖业健康发展和农民增收的保障,也是维护城乡居民身体健康和生命安全的重要措施.在“非典“时期,加强动物防疫工作尤为重要.……     

基于蔬菜供应链优化的“农社对接”研究

“农社对接”是指鲜活农产品的生产合作社在城市社区设立直销点或直销店,开展鲜活农产品直销,是一种能够促进蔬菜供应链优化的新型农产品直销模式,包括车载蔬菜市场、社区蔬菜连锁店、蔬菜网络直销、社区支持农业等形式.针对“农社对接”存在的主要问题,应采取以下对策完善“农社对接”:政府要加大对“农社对接”的扶持与监督,合作社要加强横向联合,提升蔬菜质量安全水平,实施品牌战略,积极开展社区营销,大力培养营销人才.     

书院祭祀的教育及社会教化功能

祭祀是书院规制的重要内容。书院祭祀可以确立、增强士人对儒家伦常道德观念的认同感,引发士人对儒学的信仰,激发士人的道德使命感与社会责任感。不仅如此,书院祭祀的影响还超出书院本身而及于整个社会,发挥着社会教化功能。     

论"三个代表"的理论内涵与价值底蕴

1　“三个代表”提出的深刻背景1 .1　“三个代表”思想是面对世界政治经济格局发生重大变化而作出的深刻思考今天 ,无产阶级政党所面临的国际环境更为复杂 ,挑战和考验更为严峻。和平与发展成为当今时代的主题 ,但还远远没有解决 ;经济全球化正迅速发展 ,“9.1 1”以后 ,国际形势中不稳定和不确定的因素增多。1 .2　“三个代表”思想是对世界社会主义运动历史经验的科学总结“三个代表”重要思想 ,是在总结和吸取了世界社会主义从理论到现实 ,从一国到多国 ,从辉煌到挫折的过程中执政党建设的经验教训的基础上提出来的 ,体现了思考和解决执…