农民教育视角下新型农民素质结构研究——基于“现代性”价值分析维度

农民教育的目标在于培养农民成为符合现代社会发展要求的新型农民,促进农民群体的现代化和市民化.“现代性”价值归属下的内涵性也必然要求在对农民进行教育的过程中遵循这种价值取向,新型农民也就是符合现代社会“现代性”内涵要求的农民.现代农民的素质结构是一个复杂的系统,在具体化要求的同时需要进一步优化.     

对启蒙现代性的批判——以电影《海上钢琴师》为例

自20世纪60年代以来，现代性问题几乎成为很多研究领域中的核心概念和热点问题。现代性是一个内涵极其复杂的概念，在它的内部，同时并存着启蒙现代性与审美现代性这两个既相互联系又呈背反关系的层面。在电影《海上钢琴师》中，呈现出了现代性的这两种内在张力的紧张关系，即审美现代性对启蒙现代性的反思与批判。     

现代性视角下的农村婚礼仪式变迁分析——以湖北襄阳S村为例

随着时代的发展和变迁,现代性因素似乎已悄无声息地渗入到农村生活的方方面面,婚礼仪式也出现了一些明显异于传统的变化。主家不再事无巨细、全权操劳,而是雇请专业化的婚庆公司布置场地和新房,请专门的“知客”担当主持人;宾客们的礼也由实物变成了现金红包;婚礼现场的 “猫步舞曲”更是散发着十足的现代化娱乐气息。从吉登斯的现代性动力机制来看,时空的延伸和分离,使得主家 “脱离出来”,从而在减轻自己负担的同时也促进了市场化婚庆公司和职业化 “知客”的产生与发展;红包现金使得婚礼仪式象征意义发生偏移,而人们对这一仪式的不断反思又将推动新的变迁。     

现代性视野下的"科玄论战"

发生于1923年的科学与玄学论战是现代中国思想史上的一次重要事件。从现代性的视野下去考察,可以得出如下认识:论战上是中国知识界对于西方现代化运动发生以来所经历的种种“事变”的一种反思,是就现代化这一世界性进程所引发的“中国问题”而展开的一次哲理对话,同时它也以其对中国哲学发展诸路向的揭示和基本框架的奠定,构成了中国哲学“现代化”过程中的重要一环。     

农业现代化视角下农民的现代性困境解析——以农民公民意识培育为切入点

现代化的本质是人的现代化,农业现代化的关键是农民的现代化,农民现代化的标志是现代性的养成.我国农民的现代性正在遭遇困境.农民所处的特定的乡村社会环境和城乡二元结构的社会形态,是农民现代性困境的主要原因.通过发展市场经济、改革政治体制、构建文化体系和贯彻依法治国,能够培育农民的平等、合作、正义和法治观念,塑造农民成为具有人的主体心态和精神气质的现代公民,提升农民的现代性.     

资本与市场经济联姻和现代化的二律背反

商品经济形式是现代性、现代化存在的宏大背景,资本与市场、市场经济的联姻则是现代性全部内容的生长点。资本与市场经济联姻掌控的现代化及其现代性特点必然存在着二律背反,即具有矛盾性。即使公有资本与市场经济联姻掌控的现代化也是如此,只不过它同私有资本与市场经济联姻产生的现代化矛盾在性质、解决方式上有所区别。     

农村女青年现代性获得问题研究

农村女青年现代性获得问题研究是学术界一个相对薄弱的领域,帮助农村女青年获得现代性对构建和谐农村,实现人的现代化具有重大意义。本文通过探究农村女青年现代性缺失的根源,提出农村女青年获得现代性不仅要从农村寻找答案,而且还要在农村外寻找答案,必须变革现行的妨碍农村女青年现代性获得的体制,实施制度供给,为农村女青年获得现代性造就内在的张力。     

农民现代性的“脱域”问题与培育机制研究

现代化进程撕裂了传统的社会结构,却未及时建构起可供农民选择的价值谱系,农民现代性呈现出一种"脱域"的状态。究其原因,主要是由于市场经济体制不完善、公民社会不健全和公民意识不成熟等原因造成的。因此,当务之急是提出通过完善市场经济体制,构建农民现代性获得的基础性平台、消解公民社会的"缺场",拓展农民现代性生成的社会空间、加强现代公民意识教育,畅通农民现代性发展的重要渠道等方面来入手,进而确立起以主体意识、权利意识、责任意识、参与意识、法治精神和道德自觉为内涵的农民现代性气质与特征。     

论现代性语境下西部地区农民的生存境况

现代化与全球化进程在以往几个世纪里已经触及到了世界的大部分地区,但现代性带给世界的并不完全就如人们预先设想的那么美好,有许多人尤其是被卷入其中的后发展国家中力量较弱的群体,在现代性语境和全球化的影响下处境堪忧.本文结合笔者在云南X村作实地的参与式观察和深度访谈所了解的一些情况,分析和阐释在现代性语境下西部地区农民的全球性坐标系和他们基于此种坐标系的生存境况.     

启蒙与反思：梁启超思想中的现代性意蕴

现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面的综合概念。20世纪中国现代性思想的起源应回溯至晚清时期。梁启超的思想显现出其独特的、不可替代的意义。＂少年中国＂的现代性时空维度,体现了现代性前进的时间观念;＂新民＂思想,展示了现代国家的宏伟构想。梁启超的现代性启蒙思想也为今天的时代带来反思,启发我们在关于传统与现代的关系、反省现代性、中庸理想道路是否可行等方面进行深入思考。因此,研究梁启超的启蒙思想,对探究当代中国现代性思潮具有重要意义。     

"利"与"弊"

有一次,著名人际关系交往专家卡耐基曾经长期租用红约一家饭店的大舞厅,用来举办一系列的讲座. 但是在某一季度开始的时候,他突然接到通知,饭店让他付出比以前高出三倍的租金.卡耐基当然不想付这笔增加的租金,可是他知道跟饭店的人争论是没有用处的.     

中国哲学的“生生”和“创造”思想刍议

中华文化有两种精神相对峙,一种是刚健的,一种是柔顺的。《易经》"生生"学说所代表的正是中华文化的刚健精神。自二十世纪三十年代以来,以熊十力、张岱年等为代表的一批哲学家注重吸收《易经》"生生"学说,将生生与创造联系起来。他们从不同的视角论证创造与人的本性的关系,人应如何发挥创造性等重要命题,赋予中国哲学新的精神内涵,具有重要的理论和实际价值。     

"Where" and "what" in vision

The mixture of a few horizontal and vertical line segments embedded in an aggregate of diagonal line segments can be rapidly counted and their positions rapidly determined by a parallel (preattentive) process. However, the discrimination between horizontal and vertical orientation (that is, discrimination of a single conspicuous feature) requires serial search by focal attention. Under recent theories of attention, focal attention has been assumed to be required for the recognition of different combinations of features. According to the findings of this experiment, knowing "what" even a single feature is requires time-consuming search by focal attention. Only knowing "where" a target it is mediated by a parallel process.     

"数字地球"与"数字农业"

“数字地球”就是信息化的地球，它包括全部地球资料的数字化、网络化、智能化和可视化的过程在内。数字地球的核心思想是用数字化手段整体性地解决地球问题并最大限度地利用信息资源。“数字农业”是实施“数字地球”战略的重要组成部分。本文分别论述了“数字地球”、“数字农业”的源起、概念、内涵、特点及中国的发展战略。     

“有用即真理”与“猫论”

"有用即真理"是典型的实用主义,是唯心主义的真理观。它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。"猫论"是典型的唯物主义价值观,它强调"实效"、从实际出发、实事求是。     

高校图书馆"服务"与"爱"

从图书馆的服务工作角度阐述了服务是一种爱的栽体,应将爱融入服务工作之中;强调了全球信息化的今天,图书管理员应丰富自己的知识,提高自己的能力,将爱落实到实处。