扬州园林竹子造景与竹文化

扬州是一个具有悠久历史文化的古城,是我国优秀的旅游城市之一。自然风光秀丽、历史遗迹众多,素有"烟花三月下扬州"之美喻。除了丰厚的历史文化底蕴之外,扬州园林中的竹子更具有它独特的风格。本文通过实地考察、人物走访、资料检索等方法,着重描述和介绍了扬州园林的竹子和竹文化的历史背景,以及造园造景用竹的特色,以供园林工作者参考。     

园林营造技艺中“扬州工”的形成与发展

扬州园林是江南园林的重要组成部分。从扬州园林史入手,梳理扬州园林营造技艺中的“扬州工”形成与发展脉络,其经历了隋唐时期的“初见端倪”,宋明时期的“形成系统”,清代中期的“臻于成熟”“形成流派”的不同阶段。“扬州工”独特的风格特点表现在因地制宜地选择材料;制作工艺精致儒雅、细腻圆润,追求“书卷气”;园林建筑融汇南北,外观上介于南北之间,在结构与细部的处理上又兼抒两者之长。     

扬州园林植竹造景史考

根据历史文献资料,探讨了扬州园林的植竹造景历史。扬州历代园林竹景建造的特点主要是以竹名园、以竹名景和以竹辅景。     

从园林输出看扬州文化的影响力

输出园林,就是输出扬州独特的造园技艺,输出扬州文化。扬州园林自身求异性、开放性的特点,更便于扬州园林的"走出去"。求异性反映在叠石、理水、建筑、组景布局上,就是不落常套;开放性就是就是扬州园林大量吸收了北方园林和西方园林的做法。扬州园林输出的时段都是扬州历史上经济、文化最繁荣昌盛的时期。今天扬州园林的特点,是扬州文化求新求异、包容多元的特点在当下的另一种彰显。对扬州园林的欣赏,也就是对扬州文化的接受与认可。     

情境分析和形式分析——18世纪扬州园林嬗变的外向与内向研究

情境分析和形式分析分别是对园林的外向与内向研究方法,以18世纪的扬州园林为对象,从外向和内向两个视角分析当时的社会、历史文化、思想观念,以及造园要素、风格样式、设计和空间。结合当时的园林发展背景及其产生的新现象和趋势、与运河密切结合的园林建设和游赏等方面的分析,探索扬州园林在特定时期的嬗变与内涵,透视其特点,以及园林与生活之间的密切关联。     

《平山堂图志》中的扬州园林版刻图像研究

清乾隆时期是扬州园林发展的高峰期,乾隆南巡推动了扬州蜀岗、保障河等扬州西北郊园林的营造。从清代《平山堂图志》版刻图像入手,梳理了其中描绘的扬州西北郊园林名胜,分析了图像中所呈现的建筑、山水植被等园林要素,提炼了园林的风格特征。对图像视觉结构与表现手法进行了分析,认为图版中景观的序列与水上游览的顺序相呼应,具有明显的时空秩序性。图版刻绘细腻,表现了清代扬州西北郊园林与名胜的精湛技艺与风格面貌。     

岭南园林与苏州园林在现代城市建设中的应用

文章莫伯治先生岭南传统园林设计理念与实践和林松先生应用苏州古典园林理念在建设“苏州庭园”别墅区的实践，阐述两大古典传统园林在现代城市生态建设中的应用与发展。     

园林中老人活动空间人性化设计浅析

从老年人的生理、心理特点出发,论述"以人为本"的设计思想在老人活动空间设计中的必要性,阐述了老人活动空间设计的主要要求及在构成要素设计中应注意的问题。     

浅析花架和廊在园林中的应用

随着我国城市绿地量的增加,重点区域也相应建成了一些园林建筑、园林小品。在现有的园林建筑中又以亭、廊、花架居多。在我国古典园林中,廊往往作为园林的主景,同时也是游客观赏、游览、休憩的重要场所。花架是园林中最接近于自然     

浅析佛教寺庙园林的空间艺术特征--以北京市寺庙园林为例

寺庙园林是中国古典园林的主要组成部分,在空间处理上具有独特之处。文章通过对北京市几座佛教寺庙的空间构成、布局等进行研究,总结了佛教寺庙园林的空间艺术特征,并在此基础上对北京红螺寺进行了分析,使大家对佛教寺庙园林的空间特征有更完整而深刻的认识。     

古为今用——浅析中国古典园林之现代意义

我国古代园林起源于殷未周初．约在公元前11世纪。据文字记载,这种最早的园林形式称为“囿”：即以一定的地域加以范围,让天然草木和乌兽滋生繁育．还可挖池筑台,供帝王狩猎、通神、游乐的苑地。     

“晚清第一园”——扬州何园

“晚清第一园”又称何园,是晚清时期私家园林的佼佼者,位于著名的旅游城市扬州徐凝门街附近。徐凝门街一带,远处无山,近处无水,而何园占地面积不足24亩,但融北方之雄与南方之秀于一身,形成江南园林中的扬州园林特色。何园由清光绪年间任湖北汉黄道台、江汉关监督、曾任清政府驻     

15-16世纪意大利园林轴线空间生成与演变

以15-16世纪意大利园林轴线空间生成与演变过程为主线,着重探讨造园师根据功能与原址场地需求对轴线空间进行改造的过程与动因,产生了单向轴线空间、双向轴线空间和放射交叉林荫道轴线空间,增强了景深与全园的可游性。轴线的朝向与定位关注于周边环境,并与园外标志物形成对景,开辟后世轴线空间从视觉对景向实体空间延伸的先河;外围林园逐渐代替围墙成为边界,内外空间层次过渡清晰而有序。     

岭南园林与岭南新园林——新时期岭南地区园林建设的精品意识和文化品位

本文以两广为研究对象,对岭南地区(重点是广西)三十年来公园绿地建设态势与走向作了分析,认为岭南新园林的建设与发展须借鉴传统"岭南园林"的人文风格和艺术特点,使之适应新时期大众化的需求,又不失文化艺术品位,要质量并重,走精品园林的道路.     

不拘于形，不役于物——欧阳修的园林活动与园林书写

欧阳修自幼与园林结缘,仕宦四十年,所到之处植花造园,笔耕不辍,留下数座园林景观、二十多篇园亭记及百余首园林诗词,撰写了现存最早的牡丹专著《洛阳牡丹记》,为后人研究园林提供了珍贵的史料。欧阳修的园林活 动和园林书写与其宦海沉浮、文学创作紧密相关。欧阳修热爱但不耽溺于园林,其崇尚自然、开放自适,不拘于形,不役于物的园林观,拓宽了园林审美的视域,启发了后人对“物”的审美思考,为园林理论注入了新鲜血液。欧阳修进一步打开了园林的大门,推动了园林的开放,为园林的繁荣与普及做出贡献。     

园林树木冻害浅析——以大连市为例

我国国土辽阔,地跨寒、温、热3带,树木种类繁多,分布区域又广,并且这几年气候反常严重,各种园林树木常常受到不同程度的冻害.针对北方地区冬季至早春树木极易遭受冻害,轻则部分枝条受害枯干,重则全株死亡的现象,介绍了树木发生冻害的部位和原理,并就此提出了北方地区绿化树木冬季越冬防寒的主要技术措施,为防治冬季树木冻害、保证树木的健康生长提供借鉴.     

城市寺庙园林的空间艺术研究——以武汉市寺庙园林为例

通过研究武汉市几座寺庙的生态环境特征、空间营造艺术等方面内容,总结城市寺庙的园林艺术特色,以期为城市生态环境建设及公共空间发展提供借鉴。     

水生观赏植物栽培与园林应用浅析

近年来,水生观赏植物成为现代城市植物造景中的重要材料,在城市园林中被广泛应用。但是,在品种的引进、生产栽培管理及园林应用方面,却存在不少问题,本文就这些问题作一探讨。     

浅析乡村古典园林的修复与利用

对乡村古典园林内涵和现状进行分析,表明在保护、修造过程中存在不受重视、缺乏乡土性和整体性等不足之处,提出在修造过程中应注意保留当地宝贵的乡土文化、保持其历史文化特质等观点;探讨如何将乡村建设、发展与乡村古典园林的保护、修缮有机结合,并加以开发利用等问题,以提高乡村古典园林对当地传统文化和传统艺术的承载力。     

浅谈空间轴线与中国皇家园林的演变

指出了中国古典园林作为一个成熟的园林体系,以"本于自然,高于自然"为主旨,追求"虽由人作,宛自天开"的造园境界,皇家园林作为中国古典园林中最为重要的组成部分,因其特殊的服务群体,常采用轴线对称的造园手法以彰显皇家的气派和皇权的至尊。沿着中国皇家园林的发展脉络,梳理并分析了空间轴线与中国皇家园林的历史流变,进而探讨了轴线在现代园林中的作用。