从《论语》看孔子的悲剧意识及其超越

通过对《论语》这部体现中国传统文化核心的儒家经典作品的文本进行研究,可以见出,在生命、个人价值实现和情感伦理三个层面中,都蕴含着孔子哲学思想中的“知其不可为而为之”的悲剧意识与悲剧意识的超越精神。正是这种精神的影响,使中国人的悲剧意识实现了一定程度的自我消解,也铸就了中国人自强不息、刚柔并济的品格     

悲与美的盛宴——解读日本文学中的物哀美学

物哀是属于日本人所独有的审美文化,在日本历史文化中有很深的历史渊缘。物哀意识深深融入在日本的民族血液中,表现了他们对世间万生万物的感念和体悟,也是日本文学中重要的艺术方式。本文将探讨物哀的美学内涵,并对其生成原因和形态特征进行浅显的分析。最后着重分析总结了物哀精神在日本文学的体现。     

文化视角下近现代和服的演变历程研究

和服的演变代表着每一时期的历史文化背景的一部分随着历史的发展而变化。和服结合了深沉的美与典雅,日本人穿着和服走路,和服就像一幅动态的画布,反映了自然的意象,形象生动。它反映了人穿着和服衣服的形态,它与日本的生活和文化息息相关。和服所体现的民族文化,其象征意义从古至今从未衰减,也深刻影响着日本文化。每套精心裁制的和服,都体现了深刻的文化内涵,本文将从和服的起源,和服的发展历史、和服不同时代的演变历程以及文化视角下看和服,从而更深入的了解文化发展下的和服的演变历程。     

浅析中日集体(集团)主义的差异

中国和日本自古以来就是一衣带水的邻邦,两国都有集体(集团)主义,但是由于地理位置、生产方式、文化因素的不同,中国的集体主义和日本的集团主义也存在着一定的差异。中国的集体主义是以血缘关系为纽带的家族式的集体主义,而日本则是以地域为基础的集团主义。中国的集体主义更具有包容性、开放性;而日本的集体主义则体现了极强的内外意识,具有封闭性、狭隘性。与日本的集团主义相比,中国的集体主义展示了强大的优越性,不过,日本的集团主义也有其优点,比如日本人将集团主义思想很好地融入到企业文化之中,这一点是值得我们学习和借鉴的。     

语用视角下的征婚广告

征婚广告可以集中地体现一个民族的文化价值观念和时代风尚。它也可以折射出一种文化和一个社会的丰富内涵和信息。而文化语境恰好是语用学研究中一个重要的方面。征婚广告中语言中体现的意识动机以及语言策略的使用也可反映出文化干涉及智力干涉对于语言选择的影响。对比分析不同国家的征婚广告可以发现不同文化之间的某些异同点,以便更好地进行跨文化交际。     

徽州楹联文学审美价值和文化传承功能的体现〖DM)〗

徽州楹联包括历史名人为徽州风景和建筑的题联以及悬挂于民居、祠堂、亭台等徽州特有古建筑上的楹联。徽州楹联形象生动地反映了徽州人在政治、经济、文化教育、伦理道德等各方面的信息。徽州楹联多用典故、拟人、夸张、叠字、隐喻、双关、排比等修辞手法,表达文人对徽州名胜古迹、自然风光的赞美之情,体现文人高雅的情操和宁静淡泊的精神追求。徽州楹联还具有表现徽人对儒学传统价值观的继承、体现徽人耕读传家、勤俭节约的民风、反映宗族社会的忠孝观、反映“家馨”与“善治”的思想、对于“和谐”理念的继承等文化传承功能。     

从"公室告"与"家罪"看秦律的立法精神

在秦律中,当父家长的侵害对象是家庭中的卑幼时,这种行为属于"家罪"或"非公室告",禁止卑幼控告,但不禁止家庭成员以外的人控告;当父家长的侵害对象超出家庭卑幼的范围时,这种行为就属于"公室告",家庭卑幼也有义务和责任举报,甚至可以将其捉拿归案以免自己受到株连."公室告"与"家罪"的有关规定,源自法家之君权高于父权、官方利益高于家族利益的政治理念,明显带有限制父权的意图,是法家伦理观念和法律思想的体现,并不符合先秦儒家的家国观与忠孝观.     

“自然”与日本茶道美学

日本茶道是日本文化的结晶,也是日本文化的最主要代表.日本茶道集美学、宗教、艺术、文学及建筑设计等为一体,通过茶事活动来修身养性,达到一种人与自然和谐的精神意境.本文拟从自然关的范畴、日本人与自然、茶庭与茶室等方面入手,探讨自然美在日本茶道中的具体体现.认为日本茶道中除"禅茶一味"的宗教美学思想之外,也体现了人与自然景物融舍为一,人与自然是相互依存、相互欣赏的审美关系.     

重大疫情应对中家国情怀的内涵、呈现与育人效用

家国情怀是中华文化的核心基因,有着深厚的历史渊源,也有着丰富的精神内涵,即家国同构、仁爱之情和共同体意识。在不同的历史时期,家国情怀一次又一次焕发出坚不可摧的力量。新冠肺炎疫情中,无数抗疫英雄主动请缨,逆风前行;坚守岗位,冲在一线;奉献爱心,积极捐赠,体现出浓厚的家国情怀。深刻剖析重大疫情应对中家国情怀的生动素材,对发挥其强大的育人功能具有重要作用。要注重讲好抗疫故事,传递家国凝聚力;要聚焦国际比较,凝集家国共识;要立足线下实践,坚定家国信仰;要构筑教育合力,塑造家国情怀;使得青年一代能对可歌可泣的抗疫故事产生感性认知,增强对中国特色社会主义事业的理性认同,做勇于担当、爱国爱家的时代新人。     

家国情怀视域下乡风文明建设研究

家国情怀就是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱,并自觉承担共同体的责任。在中国农耕文化历史发展中,家国情怀具体表现为：忠孝一体的爱国主义情怀;经邦济世的仁政爱民情怀;天下太平的兴亡有责情怀。家国情怀的当代价值体现在社会主义核心价值观是继承中华优秀传统文化思想精华的结晶。乡风文明建设是乡村振兴战略的新内涵、重要保障与核心内容,结合家国情怀的文化传承,探寻一条在党的领导下,以党风带动文明乡风,打好文明乡风的物质文化基础,用好文明乡风的制度文化效能,建好文明乡风的精神文化信仰的乡风文明涵养路径,写下新时代乡村振兴理论与实践的思考。     

历史书写和荒野意识：《睡谷的传说》的多重文本内涵

华盛顿·欧文的《睡谷的传说》是历史和虚构、文学文本与历史和自然文本互文渗透的典范。它涉及美国早期殖民历史、清教主义、美国独立战争以及欧洲文化，既隐现了美国早期的历史背景和意识形态，也折射出作者对于清教主义的态度和历史意识。文中自然环境的描写、人物形象的刻画以及大量的含动植物名词比喻的运用，体现出强烈的荒野意识。《睡谷的传说》在历史和自然书写、时空架构、意识形态和主题意蕴等方面体现出多重文本内涵。     

抗战时期侵华日军对华北地区的文化侵略述论

日军对华北的文化侵略,是同它的军事、政治、经济侵略同步进行的,既有其强制性,又有其潜移默化性。其组织形式多样化,既有日本人亲自出马的"宣抚班",又有日本人充当顾问的伪政权、教育机构,还有汉奸特务组织起来的"新民会"。日军侵略华北期间对华北实行殖民主义的奴化教育,野蛮的摧残掠夺华北的历史文化遗产,对中华民族的文明造成了巨大的影响。     

素质是致富的本钱

素质就是对事物的认知能力、实践能力的综合体现。在家种地也好,外出务工也好,农民要想增收致富,必须有这个“本钱”。据调查,目前在农户中具有初中及以上文化程度的劳动力约占劳动力总数的70％。因为缺少文化“本钱”,一些农民的开拓意识、市场意识、竞争意识和科技意识不高,在掌握先进的生产技术上存在很大障碍。     

构建蓝色海洋意识的“海洋文化”教育课堂研究

构建蓝色海洋意识的"海洋文化"教育课堂是以"海洋文化教育"特色为建设大平台,营造海洋文化的教育氛围,建构海洋特色教育课程体系,将海洋意识培养作为教育的切入点。教育课堂构建具体分为3个层次圈。第一层次圈为外圈:构建物质性海洋文化氛围,即坚持以"走进海洋"为主线,渗透海洋意识理念教育内容;第二层次圈为中间圈:优化海洋文化体系,拓展海洋相关课程教学体系化建设;第三层次圈为内圈:不断优化海洋文化教学内容,进行海洋文化进课堂的校本活动建设,将海洋文化的特色融入海洋类特色专业的人才培养之中。     

基于跨文化的英语教学中文化意识渗透

语言文化是人类社会孕育出的产物,其代表着一方文化,也是人们开展交流的重要工具。因此当我们国家的人需要对其他国家进行了解时,语言就是一种能够帮助其进行深入理解的工具。跨文化是学习不同语言过程中会产生的文化差异问题,也是当前外语语言教学的重点所在。文章以跨文化为主,首先分析了在英语教学中融入跨文化内容的现实意义,后分析了当前跨文化教学中存在的培养问题,最终对基于跨文化的英语教学文化意识渗透路径进行了深入的研究分析。     

日本的稻作文化及发展启示

中国和日本同属东亚地区,农业生产都以水稻种植为主。日本在其特殊的地理条件下发展出了其独特的稻作文化,并对日本人的生活方式、宗教信仰、集团意识以及民族性格等方面产生深刻的影响。从考察日本稻作文化的内涵入手,继而研究现代日本稻作文化的发展现状及保护对策。启示我国现代稻作文化的发展应确定物质文化遗产项目、相关立法辅助、保持文化本真性和促进城乡交流。     

湛江逸家公园景观设计

逸家公园位于广东省湛江市霞山区,地理区位条件优越,交通较为便利,通达性较强。该项目总面积约33 043 m2,整个方案以"家里的公园,公园里的家"为设计主旨,运用现代自然的设计风格,并结合湛江当地的海洋文化和景观特色,努力寻求人性化的景观,从而营造出一个充满人性化空间和温暖舒适的"家的港湾"。在设计中,自然的圆滑曲线与现代直线相结合,同时迎合"家"的主题,并以"人性化、娱乐性、休闲性和舒适性"为设计思想,打造一个犹如"家"般舒适的景观环境,使生活在现代水泥森林中的人们在繁华的闹市中寻找到一个可以感受温暖舒适感,又能亲近自然的地方,从而让人们身在其中感受到家一般的归属感。     

新见清代礼制孤本文献《文公家礼·丧礼》的内容与价值

该丧礼文献乃系传统村落文化田野考察所得，是相对于我国古代官方“国礼”文献而言的“村礼”“族礼”“家礼”新见文献。因而，《文公家礼·丧礼》一方面其体现了官方大传统下的儒家正统丧礼的观念，另一方面因受历史、地域以及包括佛道在内的其他文化体系的影响而自成特色，是研究清代湖南地区社会风情、地方历史文化尤其是民间丧礼的重要新见史料，颇具文献史料价值。     

返乡农民工“四个意识”的强化对新农村建设的贡献

农民工相对于城市居民在创业意识、民主意识、法制意识、文明意识方面较为薄弱,但农民工在经受了城市工业化和城市文明化的熏陶和洗礼之后,他们的"四个意识"已经有所提高,并将会逐步强化。而这些农民工其中有一部分由于各种原因终归要回到故乡,他们为新农村经济、民主、法制、文化建设作出了贡献,必将成为新农村建设的一支生力军。     

中国古代的家礼撰作及其当代价值

重新解读家礼撰作的历史脉络,有助于从理论上为传统家礼、家教正名,正确认识其现实意义。上古和中古时期的家礼撰作是贵族社会的产物,是“礼不下庶人”的结果,对于门阀制度和士族文化起到维护作用。宋代之所以出现家礼撰作的高潮,不能仅仅用唐宋社会变革、文化的阶层异动来加以解释,而与宋代士人的文化抱负有关,是他们救治世风、淑世惩弊的结果。传统家礼、家训中蕴含有诸多超越时空的优秀价值理念,与现代化事业并不矛盾。应当继承历代士人“教训正俗”的传统做法,传承和重建富于中国传统优秀价值观的家礼、家训和家教,为构建文明和谐的现代社会增添助力。