试论一战后美国个人主义的历史演变

第一次世界大战以后,传统的个人主义被赋予了新的时代内涵,在不同的历史发展阶段,具有不同的表现形式,并对当时美国的政治、经济和文化产生了深远影响。文中把一战后美国个人主义的演变划分为六大阶段,即：20年代的个人主义(挑衅性的个人主义)、30、40年代的个人主义(经济危机时的个人主义)、50年代的个人主义(“顺从”下的享乐的个人主义)、60年代的个人主义(反叛的、自由的个人主义)、70、80年代的个人主义(保守时代的个人主义)、90年代的个人主义(理性的个人主义),并分别论述了这些不同阶段的个人主义与当时美国政治、经济、文化之间的关系。我们应该辨证地认识美国的个人主义价值观。     

个人主义再思考

"个人主义"是开始于西方的思潮,它作为一种核心的价值观对西方人产生广泛的影响。个人主义概念的涵义在中西方是不相同的,特别是来到中国以后,由于社会历史背景不同和文化差异等原因对个人主义产生了一些误解,混淆了个人主义与利己主义,我们应当正确认识和评价个人主义。     

当代美国个人主义文化分析——兼评《我们选择的家庭》

美国女权人类学家在她获得露丝.本尼迪克特奖的先锋之作《我们选择的家庭》一书中,以其80年代在旧金山地区的同性恋田野调查为基础,生动地向我们描述了在同性恋运动中选择的家庭,在以个人主义为核心的美国社会中,对西方中产阶级家庭的亲属制度所造成的影响,及其在社会文化和意识形态方面的意义。     

城镇化推进与居民消费关系的实证：伪城镇化及其破解

科马克·麦卡锡的《边界三部曲》在沿袭“地狱天堂”这一文学传统来书写墨西哥文化的同时，对其背后的基本设想和价值观进行了质疑。他将外部视角与内部视角相结合，辨证看待墨西哥文化与美国文化的同质性与他异性。一方面，墨西哥文化成为一面镜子，反射出美国文化中各种形式的个人主义和理想主义。另一方面，墨西哥内部的民族主义和墨西哥性同样具有破坏性和排外性。然而，麦卡锡试图借助民族间的对话与交流，在更大程度上建构一种超越种族边界、文化边界和民族边界的人类秩序和跨民族共同体。     

红色文化感知差异下大学生社会主义核心价值观培育

保定作为京畿重地、文化名城,曾涌现出众多名垂青史的战斗英雄,传统红色文化底蕴深厚,为社会主义核心价值观的构建提供了生动教材。通过问卷调查与实地访谈,全面了解大学生对红色文化的认知、感知以及体验方式,并试用对比研究方式探索利用保定红色文化增强学生核心价值观认知、选择、认同和内化的途径,为大学生的成长提供丰富的文化营养。借力红色文化外在形态和内在魅力,通过在教学、教育、社会实践中的融合、渗透、创新,循序渐进地引导学生自觉践行社会主义核心价值观。     

略谈个人主义思潮对大学生思想的影响

改革开放以来,个人主义思潮在高校得到传播,对大学生的思想产生了一定影响。本文主要对个人主义思潮对大学生造成的政治信仰动摇、价值观扭曲、行为恶化的消极影响以及应对其消极影响的对策进行了分析。     

Individualism与"个人主义"

自文艺复兴和启蒙运动以来,在西方社会一直居主导地位的价值观是individualism,但individualism并不就是国人眼里的"个人主义",更不等同于利己主义.因为张扬个性自由、崇尚个人权利、强调民主、平等,同时也尊重他人及其权利是individualism的真正而典型的特征.但把individualism译成汉语,就成了"个人主义",就变成了自私自利、见利忘义等极端利己主义的代名词.实际上,以个人为本位的individualism与以群体为本位的集体主义是中西文化价值观的两大基本表现.本文从in     

从《我的盛大希腊婚礼》看文化的移入

《我的盛大希腊婚礼》生动地展示了文化移入现象，主要表现在：语言与宗教的移入，民族传统观念的移入，个人主义和集体主义观的移人等。影片结尾暗示，两种文化无论差异如何巨大，文化的移人和交流、融合都是必然趋势。     

软实力危机

软实力也是权力,同样会树敌。近年来哈佛教授约瑟夫·奈提出的软实力,引起了大批美国思想家的讨论。在约瑟夫·奈看来,美国宜更多地依赖其“软实力”——价值观、文化、生活方式而非军事武装来建立对世界的影响力。硬实力是强迫性的,软实力则是吸引性的。但学者们也看到了一个问题:软实力也是权力,同样会树敌。     

吸取传统家训精华 培育公民社会主义核心价值观

家训文化是我国传统文化的重要组成部分,其中的很多思想与我们当前的社会主义主义价值观有相通之处。在培养公民社会主义核心价值观的过程中,借鉴传统家训文化的精华,能够更有效地为广大人民群众所接受并践行社会主义核心价值观,形成以社会主义核心价值观为内核的当代优秀家风。     

在语文教学中渗透思想教育的尝试

<正>近年来,由于市场经济大潮的冲击,在大中专学生中程度不同地存有理想信念迷茫,人生观、价值观扭曲,拜金主义、享乐主义、个人主义膨胀等思想误区和不良倾向,已引起教育部门和社会的普遍关注。邓小平同志曾指出:“我们最近十年的发展是很好的。我们最大的失误在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育发展不够。”这个教训是非常沉痛的。要扭转目前学生的不良倾向,使他们走出思想误区,最根本的办法是加强思想政治工作和德育工作。而加强学生的思想政治和德育工作,不单纯是思想政治工作和德育部门的事,必须发挥学校各部门     

网络流行文化视域下“90后”大学生价值观教育探析

随着信息时代的来临和智能手机的普及,网络流行文化在丰富了"90后"大学生文化生活的同时,也导致了其价值观的模糊化、扭曲化、功利化和世俗化。针对网络流行文化对价值观的影响,我们应该大力弘扬"中国梦"和社会主义核心价值观,坚持思想引领,积极构建"五位一体"大学生价值观教育机制,并借鉴网络流行文化的优势和特点,创新"90后"大学生价值观教育的内容、方法和途径。     

文化自信视阈下大学生社会主义核心价值观的培育

在高校教育中,作为大学生教育的一项重要内容,培养大学生树立社会主义核心价值观越发显示出其重要性和紧迫性。要完成这一教育任务,树立传统文化自信是必不可缺的一个教育环节。中华民族的传统文化精华是社会主义核心价值观的根源与血脉,而树立传统文化自信,对核心价值观得以发挥起着重要的支撑作用。因此,我们要从普及优秀传统文化知识、对比中外文化、增加地方文化教育内容以及加强实践等方面入手,树立当代大学生的传统文化自信。     

基于改进BP神经网络的房地产泡沫测度评价研究

美国的大众文化表达了美国大众包括精英阶层的思想、观念、价值观的文化生活方式,它的全球化在一定程度上展示了一种自上而下的霸权意识和种族主义倾向。华裔作家赵健秀在他的两部长篇小说《唐老亚》和《甘加丁之路》中,通过互文、戏仿、反讽等手段消解、颠覆了大众文化中的种族刻板印象,不仅如此,他还挪用中国传统文化中的英雄以重塑属于华裔男性的文化偶像,希望华裔能主动积极地介入大众文化,操演自己的华裔美国人特色。     

个人主义价值观反思

2 0世纪以来 ,人类在精神领域内呈现出空前的混乱、无序。根本原因在于西方占主导地位的个人主义价值观 ,其哲学依据是人本主义和科学主义。它内蕴着不平等和利己主义倾向 ,最终导致个人和人类的堕落和蜕化。时代呼唤新的时代精神 ,惟有站在马克思主义基础上 ,才能创造出新的时代精神。     

跨文化背景下的英美文学翻译策略探析

我们都知道环境对于一个人的影响力是不可估量的。处于不同文化背景下的人们必然会存在着世界观、人生观和价值观的差异,这一点在各种文学作品中体现地非常明显,但是文化并不是专属于一个国家的,相反,文化应该是共通的,所以这就为我们的翻译工作提出了非常严峻的考验,我们不仅仅要保留文学作品的民族特色,同时更要体现出我们的翻译特色,我们必须要对不同国家、不同民族的文化有着深刻的认知程度。本文将就跨文化背景下英美文学翻译策略进行深入的分析与探究。     

乡村振兴视域下推进乡村文化建设的重要性、难题与实现路径

实施乡村振兴战略，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的重大历史任务。从三重维度的视角分析，在乡村振兴视域下推进乡村文化建设至关重要，不可取代。然而，我国乡村文化振兴仍面临不少难题，如农民文化价值观日益滑坡、乡村传统文化江河日下等。因此，实现乡村文化振兴离不开传承和弘扬乡村传统文化、激活农民文化主体意识、培育以乡村文化建设者为首的“文化能人”等路径。     

跨文化交际中英汉礼貌用语对比研究

本文从文化价值维度中的集体主义/个人主义、权力距离两方面分析英汉礼貌用语,探究语言与文化内涵的关系。通过研究,不仅可以看出中国和英语国家的个人主义/集体主义价值取向的不同,同时他们的权力距离也有高低之分。对礼貌用语进行文化价值维度解读,能帮助人们了解礼貌用语所反映的文化内涵,为各国的跨文化交际提供借鉴。     

浅谈新形势下的"三观"教育

面对市场经济新形势在学生思想上产生的负效应,个人主义,拜金主义,理想淡漠,信仰危机等新课题,要以‘‘三个代表”为中心,突出两个“务必”的思想品德教育,积极拓宽“三观”教育的渠道,塑造青年学生正确的世界观、人生观、价值观。     

政治个人主义的病理分析及其超越

政治个人主义的价值目标是追求人的尊严和人的自主,由此导向了政治理想上的平等理念和自由理念。但是由于其原子主义式人性假设的谬误和最小政府理念的平等困境,政治个人主义的最终实践结果与其价值初衷背道而驰。在我国进行现代化建设的过程中,政治个人主义是不适合我国国情的,因此其在中国的命运是注定要被超越的,而超越它的集体主义就是我们的必然选择。