共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。相传为孔子选编成书的，共305篇，分风、雅、颂三部分。其中“风”主要为各地民间歌谣，“雅”为宫廷和京畿一带演唱的乐歌，多为贵族作品，少部分为民间歌谣；“颂”则是贵族用于宗庙祭祀的乐歌，是歌颂祖先神灵之辞。《诗经》作为早期的文学作品，不仅在我国文学史上占有极其重要的地位；而且具有极高的史料价值，是历代治古代史者必读之书。千百年来，特别是本世纪，许多学者利用《诗经》材料，在周代的政治、经济、军事及文化研究方面取得了许多引人注目的成果，极大地丰富了我们对周代社会的认识。… 相似文献
4.
茶艺馆，是现代茶馆的称谓。九十年代初在中国大陆兴起，其源于台湾七十年代中期人们思乡、怀旧之风，也有人谓之受“日本茶道”的影响。其实，中国是茶的故乡，饮茶之风兴于唐，盛于宋，茶馆，唐时称“茗铺”。《封氏闻见记》记载“城市多开茗铺，煮茶卖之……。”《太平广记》卷，有“ 于茶肆”（《河东记》）。《梦粱录》载“今杭城茶肆亦如此，插四时花，挂名人画……”。宋人《清明上河图》名画卷中也出现茶肆，唐宋时还有称“茶坊”、“茶楼”、“茶邸”、“茶居”等等，茶馆之名始称于明代（张岱《陶庵梦忆》），清代也惯称茶馆。老… 相似文献
5.
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。相传为孔子选编成书的，共305篇，分风、雅、颂三部分。其中“风”主要为各地民间歌谣；‘“雅”为宫廷和京售一带演唱的乐歌，多为贵族作品，少部分为民间歌谣；“颂”则是贵族用于宗庙祭祖的乐歌，为歌颂祖先神灵之辞，《诗经》作为早期的文学作品，不仅在我国文学史上占有极其重要的地位；而且具有极高的史料价值，是历代治古代史者必读之书。千百年来，特别是本世纪，许多学者利用《诗经》材料，在周代的政治、经济、军事及文化研究方面取得了许多引人注目的成果，极大地丰富了我们对周代社会的认识… 相似文献
6.
春节期间,偶然读到一本由中国农业科技出版社出版的新书《绿风95之路》。不知不觉中已被其中100多个实例、上千到封农民来信、使用“绿风95”反馈意见以及“绿风95”发明人路增杰所走的“绿风95”之路与董事长刘士江的事迹所感动。他们是当代市场经济中的模范,为中国的农民带来一股绿风,使农民兄弟迎来了自己的天使。绿色之光将照耀中国大地,为农业丰收、畜牧业发展、人畜两旺带来美好前景。 相似文献
7.
东汉中期的张衡，在诗赋的形式体制和艺术表现上进行了全新的探索和实验，从而给这两种文体的发展提供了一个重要契机。诗歌方面，其《四愁诗》等作，利用并改造楚骚句式，创作了我国古代最早的七言诗体，而屈原以“香草美人” 隐喻政治关系的表现手法，经由张衡的运用与发挥，形成一种重要的诗歌表达模式；辞赋方面，其赋作在句式、结构布局上的创变，以及在题材、小品化、语言风格、结构立意上的新探索，一改传统赋风，深深影响着汉末魏晋的辞赋创作；“七”体方面，其《七辩》与傅毅《七激》改传统“问疾”主旨为“招隐”，在主题、风格和形式上都对此后的“七”体产生了巨大影响。 相似文献
8.
荟萃茶文化的精品辞书《中国茶叶大辞典》述评 总被引：1，自引：2，他引：1
由陈宗懋主编、各地二百余位学者合作撰著、并经国内知名专家审核订正的《中国茶叶大辞典》已正式出版发行 ,值得庆贺。当前学术界、出版界有一股浮夸、浮躁、“浮肿”的逆流 ,有人急功近利 ,粗制滥造 ,甚至炮制出假冒伪劣产品。中国轻工业出版社的同仁有胆有识 ,十年前毅然挑起出版国家八五重点图书“茶叶大辞典”的重任 ,脚踏实地 ,精心运作 ,反复修订 ,历尽坎坷 ,终于修成“正果” ,为广大读者奉献出一部不同寻常的、有很高学术质量与参考使用价值的专科辞书精品———《中国茶叶大辞典》 ,他们的敬业精神令人感佩。我作为该书后期制作的… 相似文献
9.
“浮夸风”祸国殃民,曾给老一辈的人们留下了伤痕。 1958年“土跃进”,随着令人目瞪口呆的高产奇迹而来的是令人目瞪口呆的灾难,大饥荒,造成全国至少有1000多万人死于饥饿。“文革”中,连“大寨县”昔阳都没幸免,从1973～1979年总计虚报粮食产量1.36亿多公斤,占实际产量的24％。昔阳西寨公社虚报产量后,交“余粮”10.5万公斤,后来缺粮,又向国家买回10.9万公斤,一进一出就耗资14662元。1978年后,又来一次“洋跃进”,不考虑国力,只追求振奋人心的高指标,造成国民经济的比例严重失调。 相似文献
10.
(一 )茶香阵阵《清风集》关于生活情趣方面的散文集往往少不了品茶的板块 ,且还有像《名家论喝》那样茶酒各占半壁江山的选本 ,然而专门的茶散文集就难得一见了。感觉中应该会有的 ,结果还真让我在厦门大学图书馆中挖出一部 ,那是袁鹰 1980年代编选的《清风集》。可惜书名太雅 ,天下茶客有几人知道这“清风”“不是东南西北风 ,不是花竹松柳风” ,而乃茶饮的心境之风呢 ?袁君序中有“几杯茶罢 ,凉生两腋 ,那真是‘乘此清风欲归去’了。”其实编辑《清风集》很大原因似出于喜茶厌酒 ,此情古已有之 ,才有“村茶比酒香”旧句。袁称“饮茶的人肯… 相似文献
11.
余三元 《安徽农业大学学报》1995,(2):96-98
我国最早的一部诗歌总集——《诗经》收诗共305篇,分为“风、雅、颂”三个部分。历代学者均认为“风、雅”诗是《诗经》的精华所在,着墨尤多,而对“颂”诗冷眼相对,着墨较少。在“颂”诗中对《商颂》问津者更是寥寥。其实这种作法是有欠妥之处的。因为:第一,从继承文化遗产的角度来说,《商颂》是《诗三百》的有机组成部分,不应有所轩轾;第二,《商颂》是殷商奴隶制特定历史实践的信息成果,反映了人类由野蛮向文明跨越过程中的艺术和审美的价值取向;第三,《商颂》是表现古人所谓“国之大事”的祭歌,殷商奴隶制的宗教特征与礼俗风习、殷商的文化特质,都栩栩如生地活现在这些乐歌中,忽视它们就等于放弃历史。 相似文献
12.
《福建省乡镇工作纲要》颁布下发后，泰宁县县委、县政府高度重视，周密部署，精心组织，把《纲要》作为新时期乡镇工作和农村经济社会发展的行动指南和重要抓手，按照“归位、发展、减负、增效、法治、德治”的十二字方针，狠抓工作落实，全面推进了全县农村改革、经济发展和社会稳定，全县上下呈现出“风正气顺、人和业兴”的良好发展势头。主要表现在： 相似文献
13.
14.
15.
16.
17.
盖建民 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2014,(4):103-111
金丹派南宗与南方的符箓派道教特别是龙虎山天师道有着密切关系，不仅表现在南宗“内修金丹，外用符箓”的修行方面，而且集中体现于南宗宗教制度、科仪教规、人员交往和道脉传承上：南宗传教制度沿袭早期天师道“二十四治”制度，白玉蟾师徒各自都设有主治的“靖”；白玉蟾曾到访过江西省贵溪县龙虎山上清宫，作有《上清集》，与江西龙虎山天师多有往来；白玉蟾与閤皂宗道士有密切交往，曾造访閤皂宗，并作《閤皂山崇真宫昊天殿记》和《心远堂记》；白玉蟾金丹派南宗多袭正一之风。 相似文献
18.
19.
20.
潘小娴 《农村．农业．农民》2008,(10):57-57
中午吃饱了饭，心情就很愉悦。让人更加满足的是看到好风在夏天的时候写的《刹那思量》，“某些人某些事．当时的不经意．过后的刹那思量。清清爽爽，像夏夜雨后的风”。 相似文献