徽商折射中国商业文化之诚信

八千里路云和月,道不尽的是浓浓乡愁。这就是徽商心中永恒的迷失。徽州地处黄山白岳之间,但在这片仅1.3万平方公里的土地上,却诞生了明清时期中国商业最灿烂的文化精神。胡雪岩助人亦助己船在水上,人在船上,少年的胡雪岩站到甲板上,     

徽商兴起与中国传统林业

明清时期起源于皖南山区徽州的徽商是中国的一大商帮,徽商主要是茶、木、盐和典当四大产业,其资本积累以及后来的繁荣均得益于徽州丰富的森林资源。徽商重视文化和教育,在森林资源的开发利用中,重视生态环境保护和先进林业科学技术应用,在经营杉木、竹子等大宗林产品的同时,充分发挥徽州自然资源丰富的优势,科学经营茶叶、蚕桑、干果、水果、木本油料、纤维类等植物资源,发展具有徽州特色的笔、墨、纸、砚文房四宝等,形成了徽州林业可持续发展的体系。     

易宏进餐饮徽商奋进青年

25年前,一位来自安徽农村的16岁少年易宏进到北京闯荡,当时的他拜师学炸油条。学徒一年之后,他最大的梦想就是能有一个属于自己的油条摊点。后来,他真的拥有了自己的早点摊,再后来他还开办了自己的第一家餐厅,起名为“青年餐厅”。     

诚信：真正永恒的经营之道

占地10000平方米的南京永业化工有限公司，坐落在风景优美的溧水洪蓝镇双尖工业园区内。该公司自2001年建厂以来，抓住机遇，以诚信为本，重质量重创新，得到了飞速的发展。[编者按]     

荷兰花卉行业的经营之道

荷兰是世界上重要的花卉生产与销售国。荷兰花卉和观赏植物的栽培仅占全国园艺种植面积的4％左右，但玻璃温室花卉种植面积极大。花卉产业每年可创造30亿欧元（1欧元约合7．27元人民币）的价值，占荷兰园艺总产值的一半。     

竹子开花

开花结果,是高等种子植物的特征,各种果树长到一定的年龄以后,就会年年开花结果,这是树木欣欣向荣的景象。竹类植物生长发育到一定的年龄,也不例外要开花结实。可是,郁郁葱葱的一片竹林,在竹花盛开以后,紧跟而来的是绿叶凋零,枝干枯萎,竹子就成批地死去。人们错误地以为,竹子开花是＂不祥的征兆＂。竹花带来的不是欢乐,而是叹息。2200多年前,竹子开花结果在《山海经》中就有记载：＂竹六十年一易根,而根必生花,生花必结实,结实必枯死,实落又复生。＂《晋书》中也有类似记载：＂晋惠帝元康二年,草、竹皆结子如麦,     

竹子开花

开花结果,是高等种子植物的特征,各种果树长到一定的年龄以后,就会年年开花结果,这是树木欣欣向荣的景象。竹类植物生长发育到一定的年龄,也不例外要开花结实。可是,郁郁葱葱的一片竹林,在竹花盛开以后,紧跟而来的是绿叶凋零,枝干枯萎,竹子就成批地死去。人们错误地以为,竹子开花是＂不祥的征兆＂。竹花带来的不是欢乐,而是叹息。22...     

古今商帮 演诚信 ——徽骆驼：贾而好儒贾儒结合

徽商是明代中叶至清道光年间中国最具实力和影响的一支商帮,曾创造了雄踞华夏商界300年之久的辉煌。据史籍记载：徽商经营之域,“诡而海岛,罕而沙漠,足迹几半禹内”,其地无所不至。徽州6县宋元明清历代致富商人至少有近干人,其中拥资百万的巨贾富商有230多人。在明清时期的江浙一带,商品经济颇为发达,徽商云集,势力盛极,故有“盖扬之盛,实徽商开之”之说。     

徽骆驼:贾而好儒 贾儒结合

徽商是明代中叶至清道光年间中国最具实力和影响的一支商帮,曾创造了雄踞华夏商界300年之久的辉煌。据史籍记载:徽商经营之域,诡而海岛,罕而沙漠,足迹几半禹内,其地无所不至。徽州6县宋元明清历代致富商人至少有近千人,其中拥资百万的巨贾富商有230多人。在明清时期的江浙一带,商品经济颇为发达,徽商云集,势力盛极,故有盖扬之盛,实徽商开之之说。在汉口徽商不但建有豪华的同乡会馆,且在江滨开辟     

车厘子天猫“预约消费”的经营之道

车厘子,别名樱桃、含桃、荆桃等,是上市最早的一种乔木果实,号称“百果第一枝”。据说黄莺特别喜好啄食这种果子,因而又名为“莺桃”。中国目前也有车厘子果树的引种,不过还没有形成规模。因此在中国,车厘子供不应求,无法满足消费者的消费欲望。     

“中隐”思想与唐宋时期庭院式园林的发展

在"中隐"思想的影响下,唐宋时期的私家园林派生出一种新形式——庭院式园林。在分析"中隐"思想产生的起源与发展的基础上,从文化、审美、文人心灵表达三个方面阐述了其对庭院式园林的产生、发展及风格定型等作用及对后世园林的影响。     

夏日荔枝香

<正>荔枝怎么吃?其实荔枝的吃法有很多。但如果追溯到唐宋时期,人们吃荔枝却比现代人更具仪式感,开吃之前,须备一小盆水,一碟洁白胜雪的吴盐。通常是选用宽口的水盂,把剥了壳的荔枝丢到盐水里洗一洗,然后再吃,不仅不遭果浆粘手,在咸味的激发下,荔枝也更为芬香艳冶、鲜甜爽脆。有人经此启发,尝试用荔枝来做菜,没想到也是饶有风味,于是荔枝就有了不同的新吃法。     

唐宋时期南昌东湖的历史发展与营造特色探析

南昌东湖风景空间在唐宋时期迅速发展,并逐步转化成为一个古代城市近郊复合发展的古典公共园林。唐代东湖作为一个城市近郊相对自然质朴的郊野湖泊,沿湖周围营造有可供官民共享的风景建筑。宋代开始,东湖收归国有,大量官方建筑和宅园的相继出现,对东湖的风景空间建构起到了积极的作用。通过针对历史演化进程进行分析研究,凝练了南昌东湖风景空间在唐宋时期的 3 个主要特色：城市与湖泊共同演进的历时营造;功能复合、自然朴质的风景呈现;官民共营共享的州府园林。     

陶渊明对园林文化的影响

中国园林滥觞于商周时期，发展于魏晋时代．成熟于唐宋时期，发达于明清时代。中国园林一个最显著的特点就是它的“诗情画意”，也就是“意境”美。园林通过建筑、山水、花草、树木、小品等形式巧妙布局，构成了一种特有的艺术景观，置身其中，情景交汇、心与物融，感受到“田园诗”一般的意境，而东晋陶渊明的“田园”风格，对于中国园林文化就有着深远而重要的影响。     

新时期森林资源可持续经营措施探讨

为实现森林资源的可持续经营利用,保证可持续林业健康稳定地发展,可从以下几方面加强森林可持续经营。1、加强林业政策、法规及制度建设。加强法制宣传工作,提高林区干部群众学法、守法、用法的自觉性,与《草原法》、《环境保护法》、《野生动物保护法》等重要法律结合起来共同实施,加大执法力度,以国家强制力保证林业可持续发展战略的有效实施。     

园林中的画韵——园中亭

正在我国的许多园林和风景区中,常有式样各异的亭子。亭子有顶无墙,是一种常见的小建筑物,《释名。释宫室》解释说:"亭,停也,亦人所停集也"。意思是在这里停下来游览和休息。我国园林中常见的有山亭、水亭、林亭、路亭、江亭、街亭、池亭、花亭等。这些亭子,往往为深邃园林意境,点缀名山秀水,增添园林风彩而受到人们的青睐。我国亭的建筑历史悠入,南北朝时期始缀于园林,唐宋时期亭子在园林中已很普遍,明清时期     

黑龙江省开展下一个天保时期森林经营的思考

阐述了黑龙江省在实施下一个天保时期森林生态系统经营的思路,并提出了合理化建议。     

自然保护专业实践与森林法的结合

林业措施的实施与自然保护目标有较大的矛盾。自然保护工作者曾批评林业是破坏自然的活动。为了解决这一问题，多年来在德国开展了积极和广泛的讨论。目前这场讨论已显出结果。     

浅谈中国古代的花木文化

殷商至秦汉时期的兰花文化 中国的花木文化始自《诗经》，大量的历史文献证实，我们的先民已开始种植并记载花木的生态环境、物候特点，并赋予花木浓厚的象征意义。这一时期最重要的花木是兰花。兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全，又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清，是“理想之美，万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，干百年来一直影响着后人。他在《离骚》中多次吟咏兰花，并以兰花自喻，表达了自己洁身自好、不与世俗同流合污的高尚节操。因此兰花又有楚兰、湘兰、楚畹、九畹之称。后世诗人在咏兰时，也有许多的名句，比如陈子昂的“岁华尽摇落，芳意竟何成”：刘克庄的“一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起米，使得兰花文化不断得以拓展和延续。