罗尔斯的正义论及其现实意义

罗尔斯是美国当代著名的伦理学家和政治哲学家,他的正义理论对西方社会乃至整个世界都产生了巨大影响。他的正义论源于古希腊的柏拉图和亚里士多德,对当前我国的和谐社会构建具有借鉴意义。     

“理念”的玄思”道”的顿悟兼论中西美学之迥异风格

木文从柏拉图的"理念”说与庄子的“道”论出发,从美的本体论、审美体验论、艺术本质论等二个方面分析比较柏拉图和庄子之美学体系,并进而由此引申阐发中西美学之独特魅力。     

传统文化“天人合一”理念在现代林业中的实践

"天人合一"的哲学思想体系,构建了中华传统文化的主体,一直是中国文化的主流。在大自然的繁衍生息过程中,先秦文化中这一思想体系,有预见性地阐明了天人关系,经过历史长河的检验,证明了极具科学性的闪光点,它崇尚的"生生之道"和我们现在的可持续发展理念不谋而合,因此,挖掘"天人合一"理念,从而加深人对森林文化的理解,探索未来自然界的发展趋势具有重要意义。     

黑格尔宗教哲学的发生及其与时代准则的关系

在黑格尔思想体系中,宗教及其行为以自身为目的,人在宗教中得到全部认识、情感的满足,在宗教中,人与上帝(神)的关系淹没其他一切关系,这种关系与其他关系有着本质的差别,它是全然独立的、无所制约的、自由的,而且是自身的终极目的。本文试图通过对黑格尔体系中宗教由自由意识发生到宗教哲学阶段进行梳理,从而了解黑格尔思想体系中宗教哲学的意涵。     

浅析科学分界问题

科学分界问题一直是现代科学哲学的基本问题之一。20世纪西方科学哲学关于科学分界问题大致经历了四个发展阶段:绝对的一元标准论、相对的一元标准论、消解标准论、多元标准论。分界问题历经了从确定到模糊,从单一到多元,从简单到复杂的历史嬗变。     

也论法治理论的思想渊源

我国大多数学认为亚里士多德是西方法治理论的首倡，而柏拉图则是人治论的代表。针对这一观点。本通过介绍柏拉图一部通常为人们忽视的作——《法律篇》中所体现的法律权威等重要的法律思想，指出柏拉图晚年已由主张人治转向主张法治，《法律篇》中体现出的法律思想是法治理论的思想溯源。     

从本原到本体——古希腊哲学发展线索探析

古希腊哲学的基本特点在于历图对世界万物作出终极的解释。它前后历经给了本原论和本体论两个阶段。前者从来利都派的感现的质的本体开始,发展到赫拉克利特的只有思想才能把握并体现逻各斯的感性物质“火”。后者以巴门尼德的“存在”为开端,几经努力,发展到德漠克利特的“原子”和柏拉图的“理念”俩种截然不同的形态,最后形成了亚里士多德的作为存在的“存在”,本体论得以形成。     

从本原到本体——古希腊哲学发展线索探析

古希腊哲学的基本特点在于历图对世界万物作出终极的解释。它前后历经给了本原论和本体论两个阶段。前者从来利都派的感现的质的本体开始,发展到赫拉克利特的只有思想才能把握并体现逻各斯的感性物质“火”。后者以巴门尼德的“存在”为开端,几经努力,发展到德漠克利特的“原子”和柏拉图的“理念”俩种截然不同的形态,最后形成了亚里士多德的作为存在的“存在”,本体论得以形成。     

高等教育哲学基础的反思与重审——基于人本论的视角

高等教育哲学是关于高等教育本质、理念、使命、目的、价值以及功能等基本问题的一般性思考,是高教改革与发展的根本指针,也是建设中国特色高等教育思想体系的基础。在简要分析布鲁贝克高等教育哲学观点的基础之上,提出人是高等教育的哲学基础和共同基点,也是高等教育改革与发展的出发点与归宿,高等教育改革与发展的实践迫切要求高等教育哲学回归人本。大学的自组织性和大学生的自我生成性为高等教育哲学回归人本提供了现实可能。     

王夫之对孔子天命论的改造

王夫之以理气观为基础,对孔子的天命论进行改造。他批判了孔子的意志之天,变意志之天为自然之天,天成为了气的代名词;命不再具有神秘性,成为了气与理的混合体;鬼神则是气在太虚状态下的属性。王夫之对孔子天命论的改造,对王夫之思想体系的建立以及儒学的发展产生了重大影响。     

朱熹思想与佛禅

朱熹是宋代新孺学的主要代表人物，集理学思想之大成。他在创立理学思想体系的过程中，出入佛教。朱熹为维护孺家学说的正统地位，力主辟佛，这是他对佛教态度的一个方面;另一方面，他则通过援禅入孺，进步强化孺家哲学的思辩性及精致性，最终实现了对佛教的超越。     

从中西方文化结合看谭嗣同的政治思想体系

谭嗣同根据政治变法的需要,从西方文化中去寻求真理,并用他的传统文化来诠释外来文化。同时,又用他所理解的外来文化来改造传统文化,从而使他所建构的政治思想体系呈现出“不中不西,亦中亦西”的色彩。由于他在学习西方民主制度的同时又改革中国封建政体的问题上,没有找到更好的途径,故其政治变法不能不以失败告终。     

《淮南子》和《乐记》的“物感说”比较

“物感说”是中国文论史上关于文艺的本源论和生成论。《淮南子》和《乐记》分别从道、儒两家不同的思想体系立论，对其都作了具体的论述，两家有相同的观点也有相异的看法，对后世都产生了相应的影响。     

浅析张载“太虚即气”的气本论思想

张载的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要的地位,并对后世思想界具有较大的影响。他指出"虚能生气"是割裂体用关系,这是老氏"有生于无"思想的认识论根源。"有"和"无"只不过是"气"的聚与散。"太虚即气"哲学命题的问世,宣告中国古典气论达到了它的高峰阶段。     

论西方音乐本质观的三种模式及其演变规律

在西方音乐美学史上，出现了三种音乐本质观的模式：即以柏拉图和亚里斯多德为代表的古典时期的模仿论，以黑格尔和李斯特为代表的浪漫时期的表现论和以汉斯立克等为代表的现代时期的形式论。每一种模式的出现都扎根于时代的思潮和哲学思想的转变，三种模式的演变，代表了人类对音乐本质特征的深刻认识，表征着人类对音乐的本质认识的深度和广度。对此研究对我们今天中国的音乐教育和音乐理论建设有一定的启示作用。     

新闻"喉舌论"考述

从历史的角度考察新闻"喉舌论"产生的社会根源,比较马克思和中国改良派两种"喉舌论"的差异,探讨西方产生自由论、中国产生"喉舌论"的必然性,认为自由论和喉舌论都是人们对新闻实践和新闻规律的认识和总结.今天,我们所提倡和坚持的是马克思主义的新闻喉舌论.     

柏拉图禁诗令今读

在诗艺价值和诗人地位被普遍怀疑的今天,重读柏拉图的禁诗令有特殊意义。柏拉图禁诗的主要理由是诗艺远离真理。柏拉图的“递相摹仿论”,割断诗艺与理式的“质素性”联系,把诗艺的内容设定成不具有超越性的纯粹具体的表象。后世反柏拉图禁诗令的诗学理论家从柏拉图的形而上学立场出发建构了诗艺内容和超越性存在的关联,从而赋予了诗艺以极为崇高的地位。诗艺的当代危机在于:后现代对柏拉图形而上学的彻底颠覆意味着把诗艺重新带入无超越性的形态。     

浅析孟子的性善论

对人性问题的探讨在中国哲学史上具有举足轻重的地位,它更是儒家思想的一个重要议题,是儒家学说的起点。孟子第一个明确而系统地提出了人性善论,并对其进行了详细的阐述和论证,理解孟子的人性善说对中国现代社会和我们个人修养都具有重要的现实意义。本文试图从"性"字的含义、以"心"为基础论性善、性善的内容及怎样实现性善这四方面对孟子的性善论进行论述。     

培根哲学的唯物主义倾向

培根一生致力于对经院哲学和旧的宗教神学的批判,同时为自然科学提供新的哲学世界观和方法论。其哲学思想集中反映了当时英国资产阶级上升时期的要求。这一思想突出表现在培根的物质观和反映论上,他开创了后来西方近代哲学发展的方向。     

列宁的农民教育思想探析

列宁作为世界上第一个社会主义国家的缔造者,不仅十分重视农民教育工作,而且形成了一个相对完整的农民教育思想体系,其内涵可概括为三个基本方面,即农民教育内容论、农民教育形式论、农民教育条件论。重温列宁的农民教育思想,对我国当下培育新型农民,推进新农村建设具有重要的现实意义。