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周振华 《安徽农业大学学报》2012,(2):98-100
《文心雕龙》中《杂文》篇对“杂文”的论述,与《文选》中诗歌对“杂诗”的分类,认识基本上是一致的：所谓“杂”,就是对那些内容庞杂,难以归类的诗或文章的统称,同时,“杂”还表示不入正统,带有轻视的意味。二者还有一些相异之处,“杂文”重讽谏作用,“杂诗”重言情抒怀;“杂文”可以“各入讨论之域”,而“杂诗”则难以归入其他各类;“杂诗”中有很多以《杂诗》为题的诗篇,且在以后有所发展,“杂文”则无此特点。但这些差异并不是主要的,有的差异还是因为二者的对象不同而产生的。 相似文献
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《玉台新咏·枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献
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东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂 ,“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后 ,在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域 ,实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。 相似文献
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肖光琴 《山东省农业管理干部学院学报》2009,25(5):141-142
生命美学理论的中心是以生命为逻辑起点来建构美学理论,它以对生存本体论的确立,对审美的感性、精神性、自由性、超功利性的强调,对从超主客关系出发将审美统一于生命活动等几个方面的探讨作为理论框架。生命美学理论的产生有一定的哲学背景和现实原因。本文就从这两个角度简谈生命美学理论的产生。 相似文献
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刘英波 《山东省农业管理干部学院学报》2006,22(4):139-140
赵南星是明代后期“东林党”重要成员之一。同时,他还是一位富有特色的散曲家,所作豪辣顽雅、质朴清新;尤其是“时尚小曲”,另具一格、独具匠心,堪称一绝。 相似文献