维吾尔族学生汉语"被"字句习得偏误分析

“被”字句是维吾尔族学生汉语习得过程中出现偏误较多的句式,而造成维吾尔族学生“被”字句偏误的一个主要原因是维吾尔族学生不了解或者没有掌握好“被”字句的用法及特点。本文通过对维吾尔族学生学习汉语“被”字句偏误的分析,加深对汉语“被”字句特点的认识,以期对少数民族汉语教学有所帮助。     

留学生使用“把”字句的偏误分析及其对教学的启示

"把"字句是汉语特有的一种句型。在对外汉语教学中,"把"字句是教学的重难点。本文先简单地从对"把"字句的研究方面做了综述,然后重点从两部分内容进行详细介绍:第一,主要从留学生学习"把"字句出现偏误频率最高的四个方面进行分析和说明;第二,针对出现的偏误问题提出教学上的建议。     

《聊斋俚曲集》反复问句探源

现代汉语方言中反复问句主要有三种形式(“VP+否定词”式、“VP+否定词+VP”式和“疑问词+VP”式),这三种形式在《聊斋俚曲集》中都较常见。本文着重考察了这三种反复问句的历史来源和发展演变情况,揭示出现代汉语与近代汉语一脉相承而又消长变化的内在关系。     

近代汉语词缀问题刍议

近代汉语词缀同现代汉语词缀在性质上基本一致，但在很多方面都有不同。近代汉语既有意义高度虚化的真词缀，也有意义半虚化的类词缀，呈现出一种实词、类词缀、真词缀多种用法处于一个共时平面的“多位一体”状态。鉴别近代汉语词缀时，也不能单纯以“词缀去掉后词根的含义不变或词根的词性不变”为标准。     

近代汉语“脖子语义场”主导词的历时演变

“脖子语义场”主导词在近代汉语阶段发生了演变，唐末至明前期脖子语义场的主导词是“颈”和“项”，明末开始发生分化，明清以后北方官话区中“脖”是主导词，而南方官话区主导词则是“颈”，这种两分的局面一直延续到了现代汉语方言中。     

《西游记》中的诙谐性语言色彩探究

《西游记》是我国四大名著之一,因其奇幻的色彩受到了人们的喜爱。提起《西游记》,让人印象最为深刻的就是《西游记》当中的诙谐艺术,尤其是诙谐性语言。在很大程度上增加了《西游记》作品本身的趣味性,并且提高了其审美价值。《西游记》当中诙谐艺术体现在不同的方面,本文主要分析了《西游记》当中诙谐性语言色彩。     

意识与无意识之间－从心理分析角度看阿城《棋王》及其创作生涯

本文认为阿城的无意识趋向左右看他对《棋王》中“文革”背景的处理，进而探讨了《棋王》呈现的“领导标新”的形式与语言在独树一帜后，如何又成为阿城创作上的限制，并使他最终淡出文坛。     

不可传释的传释——以《加油站》为例，浅析英诗汉译中的“准确性”问题

诗歌翻译是难度极大的一项工作，要想把一首英文诗歌的“说什么”和“如何说”完整传释出来，几乎是一件不可能的事情。伊丽莎白·毕晓普《加油站》一诗的汉语翻译，即说明保证诗歌翻译准确的不易，以及达到诗歌翻译准确的重要。     

近代《春秋》学研究述略

在近代中国社会转型的大背景下,古老的《春秋》学如同其他传统学术一样,面临着向近代学术转型的痛苦抉择。现阶段关于研究《春秋》及其三传的论文甚多,其中不乏有众多名家的精辟论述。专著的撰写,不管是通论,还是断代性质,左传学、公羊学均有代表作,近代《春秋》学也时常出现在一些学术著作和文章中。时下学人的初步研究,主要围绕某一学派和单个学者或近代时期的某个阶段作零星的研究,亦有其著作考辨和资料整理。但把近代春秋学作为专题性研究的论文或专著则付之阙如,而把近代的春秋学研究放在整个近代中国社会大背景之下,与近代中国社会政治、经济、思想文化的巨大变迁结合起来的全局式、整体式研究的著作至今尚未出现。因此其学术全貌和内涵不得而知,近代《春秋》学研究任重道远。     

网络热词

给力。字面意思是“给予力量”，就是有作用、带劲的意思。它出自网友配音的日本动画片《西游记·旅程的终点》，唐僧师徒历经磨难到达天竺，发现那里只有一面写着“天竺”的小旗，孙悟空抱怨道：“这就是天竺吗？不给力啊!”该动画受到网友追捧，“给力”也由此流行。2010年11月10日，“给力”登上《人民日报》头版头条，这被视为权威媒体认可网络词语的标志性事件，美国《纽约时报》也因此发文介绍“给力”。     

论近代汉语词汇的消长——以“拿云”一词为例

“拿云”一词是近代汉语新产生的词汇，具有典型的动词性特点，其内部构造具有明显的动宾关系，可以充当定语、状语、宾语、谓语等成分。该词的语用风格具有典雅性，结构具有凝固性；其夸张义、比喻义也比较明显。该词的产生具有深厚的认知基础，具体表现为：基于隐喻的词义引申、语言的陌生化原则和基于构式“拿+X”的扩充。“拿云”的词汇化始于语言的重新分析机制，历程是错综复杂的。“拿云”的词汇化历程体现了部分近代汉语词汇的演变轨迹。     

近年来国内报刊有关李约瑟的部分文章

李约瑟博士诞辰百年，在北京及上海等地都召开了纪念会暨学术研讨会。为缅怀李约瑟博士．特收集了近年来国内报刊有关李约瑟的部分文章，供参考。 席泽宗：关于“李约瑟难题”和近代科学源于希腊的对话．《科学》１９９６年４８卷２期。 互见宋正海等主编《边缘地带》，学苑出版社，１９９９年。 李约瑟论《周易》对科学的影响．《自然科学史研究》２０００年１９卷４期。 李迪等：自组织与“李约瑟问题”．《方法》１９９８年第１期。 钱兆华：对“李约瑟难题”的一种新解释．《自然辩证法研究》１９９８年第３期。 周瀚光：论儒家思想对科…     

乌龟长寿的秘密

《西游记》中有这样一段故事：唐僧师徒从西天取经回来，路过通天河之际，被千年老龟连人带经都掀到河内，完成了九九八十一劫的最后一劫。原来。来时唐僧曾答应代老龟向如来佛问寿几何，后来唐僧却把这事给忘了。老龟盛怒之下，对唐僧师徒进行报复，故有此难。从这段故事我们知道，老龟活了一大把年纪而不自知。可见真是“寿比南山”了。     

从孙悟空被封“弼马温”考起

畜牧业生产是农业生产的重要组成部分,畜产品是人民生活不可缺少的必须品。因而为保证畜牧业生产发展的兽医事业,也必然会在各种古农书,古医书,甚至于会在各种文学作品中反映出来。如在明吴承恩《西游记》中就有孙悟空被封弼马温的故事,而弼马温这一官名却和兽医历史记载有关,现在我们不妨来研究一下。在《西游记》第四回“官封弼马心何足,名注齐天意未宁”这一节里,那美猴王在大闹     

五四时期各知识群体中西文化观评析

步入近代社会以来，伴随列强入侵中国，东西方文化也发生了激烈冲突，到五四时期更出现了几个持不同文化观的知识分子群体。“全盘西化派”主张抛弃传统，使中国文化脱胎换骨；“中体西用派”试图弘扬东方学术，复兴中国传统文化；“《新青年》派”则通过“洋为中用，古为今用”，来致力于创造“第三新文明”。他们的研究方法，以不同角度开启了东西方文化比较研究的先河。     

言僧的六大领导人素质

儿时读《西游记》，觉得唐僧软弱无能、真假不分，对孙悟空屈居这样的人手下觉得不解。时过而立之年，在职场摸爬滚打十年之后，重温《西游记》方才明白，唐僧其实是位好领导，他的事业成功得益于它所具有的一位领导人必备的多种素质。     

《《汉语大词典·涉茶条目》证误释例》商榷

《汉语大词典》(以下简称《大词典》)是一部 12卷本、收词达 37万余条的汉语词汇巨著。( 1) 它收词严谨 ,精心编纂 ,其质量超出了日本的《大汉和词典》和台湾的《中文大辞典》等大型的语文词典。当然 ,它在释义方面也还是存在着一些错误 ,有的甚至还是比较严重的错误。《农业考古》的编辑先生果敢地发表了方健先生的长篇论文《〈汉语大词典·涉茶条目〉证误释例》(以下简称“方文”) ,( 2 ) 确实是慧眼识珠。在中国学术期刊光盘“CNKI”已经全文收录的 110多篇《大词典》研究论文中 ,2万余言的方文是其中最有分量、最有价值的论文之一 ,同…     

中国古代农业气象的成就

中国古代是个农业气象发达的国家,气象学一直为农学家所重视。古代的主要农书中都有气象学的内容,如王祯《农书》有“授时篇”,徐光启《农政全书》有“授时”和“占候”各一卷,还有几种有关农业气象的专著,如元末娄元礼的《田家五行》、清末梁章钜的《农候杂占》等。对于气象学的研究主要是为农业生产服务的。因此中国古代的气象学带有农业气象学的性质。本文的目的是把中国古代有关农业气象方面的主要成就和近代的研究作一概述,对于我国实现农业现代化或许有某些参考价值。     

我国首例克隆民猪产崽——东北农大转基因动物研究迈出关键一步长得快的“施瓦辛格式”民猪问世

在《西游记》里，孙悟空拔下一根猴毛。并着猴毛轻轻一吹，就能变出成千上万只小猴子。在人眼中，这只是个神话，而在东北农业大学生命科学实楼里，刘忠华博士和他的课题组成员们让神话变成现实。2007年岁末，一头克隆东北民猪一次产下10“猪宝宝”。     

试论《西游记》的反宗教倾向

《西游记》是我国流传甚广的神话小说,涉及大量宗教内容,但是其与其他推崇宗教的小说存在着大量差异,表现在其重点突出对于宗教的讽刺与批判,具有浓烈的反宗教倾向。本文简要就《西游记》对于佛教、道教以及儒教的反宗教倾向进行分别分析,以期为《西游记》反宗教意识研究深入提供参考。