马克思的人的本质思想的初步形成——读《关于费尔巴哈的提纲》

对人的本质的分析和解读贯穿于马克思早期的理论创作和思想转变之中。实践作为人所特有的活动和马克思主义哲学的基本观点,是理解人的本质思想的关键,它为我们重新理解人的本质提供了一个崭新的视角。     

对马克思《关于费尔巴哈的提纲》中关于人与环境和教育的关系问题的理解

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期著作之一，《提纲》中阐明了人的能动的实践在人的发展中的作用，对于正确认识和理解人与环境和教育的关系指明了方向。马克思在《提纲》中关于人与环境和教育的关系的论述，不但有力的批判了“环境决定论”、“教育万能论”等错误思想，而且对建构当代的发展观、树立科学的教育观、坚持马克思唯物主义、反对唯心主义都具有十分重要的意义。     

马克思人的本质理论及对中国当代教育的启示

马克思的人学思想是马克思哲学的关键组成部分。马克思的人的本质思想能为中国现今教育带来发人深省的启示同时具备巨大的现实意义。把握马克思人的本质的真正内涵,对于帮助我们理清教育的性质、目的及任务,有着重要且切近的意义。     

马克思的实践观分析——读马克思《关于费尔巴哈提纲》

马克思写于1845年的《关于费尔巴哈提纲》一文中,通过分析旧哲学的局限性,着重提出了马克思主义的实践观,并以实践为核心建立了新的世界观,人生观和价值现。马克思通过对实践重要性的强调,与唯心主义和一切唯物主义划清了界限。这篇文章中所包含的原理对我们今天也有很大的启示。     

劳动与社会性的统一--人的本质

~~ 的。人的个体本质或现实本质的可变性 ,意示着人的本质具有具体历史性。人的类本质和个体本质的区别 ,更显示了这二者对于我们正确理解人的重要性。我们不能以一方面代替另一方面 ,更不能把人的类本质或个体本质等同于人的本质的唯一规定 ,否则 ,人就会抽象化或片面化 ,走向抽象的人本主义误区。现实的人 ,是作为类的存在物和个体存在物的内在统一。现实人的本质 ,就是人的类本质和个体本质的有机统一。根据马克思关于人及其本质的一贯思想和立场看 ,人的类本质和个体本质存在着内在的逻辑一致性。一方面 ,劳动离不开一定的社会性 ,…     

论《费尔巴哈的提纲》中关于人与环境的关系

人与环境的关系一直是人们探讨的热门话题,人们常把它简单化为是环境决定人还是人决定环境。旧唯物主义以爱尔维修为代表提出“环境决定论”,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,从能动的革命反映论出发,提出实践是人和环境改变的基础,指出社会实践在人的发展和教育当中的重要作用,有力的批判了环境决定论,从而正确论证了人与环境的关系。     

人的本质力量与市场经济——对《大学生思想修养》课程中“人的本质”问题的思考

从对人的本质的理解入手，论述了人的本质与人类社会发展的关系，社会主义社会人的本质与社会主义市场经济的关系，及在社会主义市场经济条件下如何发挥个人的本质力量。     

从马克思主义关于人的本质思想分析社会主义和谐社会的构建

不断促进、逐步实现人的全面发展,是当代亿万中国人民的一种伟大实践和对人类自身与社会发展的一种追求,它同构建社会主义和谐社会的政治理念一样,体现着社会主义社会的本质要求。按照马克思主义关于人的本质学说和构建和谐社会的要求,我们应该完整理解马克思主义关于人的本质学说的深刻内涵,深刻认识构建社会主义和谐社会的根本要求,同时理解马克思主义关于人的本质学说对社会主义和谐社会的构建和最终实现人的全面发展的重要指导作用。     

人的本质新论

认为人是自然性与社会性的统一体，单纯从人的自然性或人的社会性方面，不能全面揭示人的本质。要全面把握人的本质，必须以人与自然的统一为基础，在人与自然的一体性中研究人，由此出发，人是其生命活动和超生命活动相互作用的关系状态     

再论法的阶级性和社会性——以法本质研究为视角

在充分分析了法的阶级性与社会性的真实内涵的基础上，对法的阶级性和社会性的辩证关系进行科学阐述，从中揭示二者统一于法本质这一主旨，并在论证的过程中提出法的阶级性和法的社会性的最终归属，即法的社会性是法的阶级性的必然归宿。     

马克思早期关于人的本质的思想及其当代价值

当时代是一个经济全球化和世界一体化的时代。面临着这一趋势带给我们的种种困境,就必须有科学的方法论作为指导。因此,“回到马克思”已成为当今人们的普遍共识。重新探索马克思主义哲学,尤其是其中唯物史观的创立过程,对于我们站在马克思主义立场上,运用其科学的方法论来解读现实问题,其意义尤为深远。正如马克思早年的关于人的本质思想的两个论述就为我们今天研究人的问题提供了一个新的视角。对这一视角的科学理解和深层把握将引领我们这批时代的弄湖儿”加快建设社会主义的步伐,并把马克思主义哲学在未来的发展推进到一个新高度。     

马克思的实践观及其在人文地理学应用中的若干思考——读《关于费尔巴哈的提纲》有感

本文首先对马克思在《提纲》中提出实践观的脉络进行了梳理,进而从旧唯物主义忽视主体能动性、环境决定论、费尔巴哈错误实践观三个角度入手对马克思的实践观作了具体分析。最后对马克思的实践观在人文地理学中的应用作了两点思考,从而初步探讨了马克思的实践观与人文地理学研究相结合的新思路。     

《关于费尔巴哈的提纲》对于认知思想政治教育对象的启示

青年学生是思想政治教育的对象,理解和把握青年学生的困惑和需求是提升思想政治教育教学重要的起点和前提。通过对经典文献《关于费尔巴哈的提纲》的解读,思想政治教育工作者应坚持从现实的个人观点出发认识新时代青年学生,应坚持人与环境辩证统一的基本观点,尤其在受到不良环境影响时注重发挥主客体的主观能动性,应坚持实践的基本观点,促使青年学生在认识世界、改造世界的实践过程中实现自身世界的改造,以不断接近自由而全面发展的境界,成为可堪重任的时代新人。     

人的本质新论

人的本质,通常认为,就其现实性上,是一切社会关系的总和。笔者认为：从现实社会关系的总和去把握人的本质,只是把握人的本质的途径和方法,而不是人的本质本身。通过揭示并论证人是思维与存在的矛盾存在,实践是人的存在方式,从而论证了人的本质是在实践中展开着的思维与存在的矛盾存在,并初步揭示了“人的本质新论”的哲学功能。     

图书馆“以人为本”的内涵研究

以人为本思想来源于人本主义思想,马克思主义科学发展观中的以人为本,从哲学上看,有3个层面的内涵,即以人的本质为本,根据人的本质来规范和引导发展、实现发展;以人的本质力量为本,依靠人的本质力量推动发展、实现发展;以人的全面发展为本,以人的全面发展作为价值目标和终极追求,实现发展。这也是图书馆以人为本理念内涵之所在。     

马克思关于“人的全面而自由的发展”思想及其对思想政治教育的启示

"人的全面而自由的发展"是马克思的最高理想追求,也是马克思人学理论的归宿。理解"人的全面而自由的发展",可以从"人"、"全面发展"、"自由发展"三方面进行解读。通过对这一思想的分析,影映出传统思想政治教育的许多误区,这就要求在"人的全面而自由的发展"思想的指导下,从价值取向、主体观、内容和方法、方式上对思想政治教育进行改革和创新。     

关于“产权本质”的探索性思考

近几年来,产权和产权制度的探讨已成为我国经济界和经济理论界广泛关注的热门话题。但是,对于什么是产权,不同的学者有着不同的表述和理解。这不仅影响到不同学术意见的交流和讨论,而且对我国进行经济体制改革、建立以“产权明晰、责权明确、政企分开、管理科学”为特征的现代企业制度起着思想上的制约作用。因此,摆脱那种仅仅局限于产权和所有权权能范围的各种讨论,在价值目标层次上、动态地、历史地、具体地把握产权的本质,对于澄清各种思想的困惑,机动灵活地改革我国经济体制中的产权动作方式有着极为重要的理论意义和现实意义。1我国当…     

“异化的人”、“全面的人”及人的全面发展

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出“异化的人”是资本主义私有制条件下人的存在形态,“全面的人”是未来理想社会中人的存在形态,人的发展要实现从资本主义社会“异化的人”向未来共产主义社会“全面的人”的转变。马克思关于人的发展理论对于指导当代中国的现代性构建有着重要的现实意义。在当代中国现代性构建的过程中,要以科学发展观为蓝本,不断消除使人发生异化的因素,努力实现人的全面发展。     

马克思关于人的发展理论与我国高校的素质教育

本文从“人的身心潜能的最充分发挥”、“人的对象性关系的全面生成”和“个人社会关系的高度丰富和发展”三个方面，阐发了马克思关于人的发展理论，并以此为立论基拙，针对传统的应试教育的弊端，从哲学的层次探讨了我国高校素质教育的基本理念问题。     

从设计的本质看“人—物”关系的新内涵

从“人—物”关系这一设计核心关系出发,重新思考了设计的本质和内涵。在讨论设计本质的基础上,重点分析了设计的内涵：（1）“物”的功用性;（2）“物”的物质功用和精神功用;（3）“人—物”关系,以及由这一关系拓展形成的“自然—‘人—物’”关系和“‘人—物’—社会”关系,并且提出了新时代下“人—物”关系的新内涵。