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山东古代是我国漆树主要产地之一,很多古文献上有栽漆和利用漆的记载。《尚书禹贡》上有兖州“厥贡漆丝”。《史记·货殖列传》上有:“山东多渔、盐、丝、声、色”。《史记·老子韩非传》上有:“庄子者,蒙人也,名周,周尝为蒙漆园吏,主督漆事”。蒙地在今豫东和鲁西交界处,证明在战国时,蒙地尚产漆,并还设有“主督漆事”的官吏。一直到宋代《太平寰宇记》上还有兖州土产有“漆丝织文”。山东古代还有以漆为姓和地名的记载,如《春秋公羊传》上有地名“漆”,据考证,“漆”地在今之山东邹县境内;《尚友录》上有“漆”姓,是青州、北海望族”。古时好以物产、山 相似文献
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人类离不开树木。在改造自然的过程中 ,人类逐步认识到树木的作用 ,注重植树护林。早在西周时期 ,国家就设立了“林衡”、“山虞”等官职 ,掌管种植、丈量、护林等事务。当时 ,为了动员人们种树 ,曾规定“不树者 ,无棺”。春秋时期 ,国家设“衡鹿”守山林。到了秦代 ,秦始皇“焚书坑儒” ,尽人皆知。然而在那全国范围的烧书运动中 ,只有几种书不烧 ,其中就有“种树之书”。后来秦始皇东临泰山 ,还专门下令 :“无伐草木” ,并要求人们在城镇的路旁植树。到了北魏孝文帝时 ,不仅要求植树 ,而且连品种、数量都有具体规定 :“男夫一人给田二十亩… 相似文献
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榕树虽然没有鲜花那样灿烂和芳香,却一向是文人墨客抒情写意的对象。特别在台湾、闽南、粤东等地,人们爱榕、崇榕,充满着人情味和神圣感。在老百姓心目中,榕树最有灵气,最富情感,最能庇荫造福人类。大多数居家种有盆景榕、药用卵榕等,乡村内外,必有一株以上的大榕树。因此,便有“无榕不成村”的说法。台湾民间严禁烧榕树枝叶,故有民谚:“烧榕万年穷”。台湾高山族的聚居地,入口处都要种榕树,寓吉祥如意。闽、粤、台地区的人们有“插榕青”榕青即榕树枝桠的习俗,这些习俗的形成还都连着许多动人的故事呢人们视榕为驱凶避灾的信… 相似文献
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不知是巧合,还是上帝的特意安排,史上第一个发现杜仲有药用价值的人姓杜,叫“杜仲”。今天,杜仲产业逐渐崛起,又一位杜姓人进入我们的视野,他就是我国杜仲种植专家、农学博士、中国林科院经济林研究开发中心(国家林业局泡桐研究开发中心)副主任杜红岩研究员。 相似文献
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他一心掘出地下“火”王世俊煤能燃起火。人离不开火。在林区不烧煤,就得烧木棒子。烧木棒子就等于烧林子。我国是个少林国家,多少仁人智士呼吁:“以煤代木”!黑龙江大兴安岭十八站林业局党委书记、局长石尚志,自1991年9月上任以来,一心要改变林区长期以来烧木... 相似文献
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有人说他“怪”。离休后每月开140多元钱,满可以在家享享清福,可他偏要上山义务植树,每天啃着馒头干,喝着冷水,真“怪”.有人说他少个心眼,这年头应当抓点实惠的,他义务植树三万多棵,不要一分钱.究竟图个啥?他叫张兆平,是满归林业局的离休老干部.这位有42年党龄的老党员,1980年离休后,就一直想着怎样才能在有生之年为党和人民做点贡献.他想到自己多年生活在林区,林区人就要处处想到树 相似文献
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秦洪清 《云南林业调查规划》2000,25(2):28-31
云南省森林采伐限额中,烧材的比重,“八五”为51.2%,“九五”为55.6%,造成烧材消耗量过大的原因,除了自然地理的原因之外,还有计算方法和调查方法上的原因,并论证了烧材的合理消耗量,以及解决途径。 相似文献
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张志国 《绿色中国(综合版)》2013,(5):32-35
陈思思,著名青年歌唱家,被国内外众多媒体誉为中国新民歌领域的领军人物。她不仅是迄今部队文工团最年轻的团长,而且拥有数个辉煌的“第一”:民歌艺术家在国家大剧院开个唱的第一人、两岸四地开唱第一人、第一个在台湾举办个人音乐会的大陆民歌手、军旅歌手。被誉为“新民歌天后”的她首创新民歌文化传播研究室,并兼任南昌大学、哈尔滨理工大学等大学的客座教授,把新民歌的艺术发展列入学术研讨范畴;她跋山涉水深入部队热情为官兵献歌;她德艺双馨,在国内外的大型演出中享有盛誉;在各种慈善、公益活动中她奉献无数爱心,到目前为止已捐建了多所希望小学…… 相似文献
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“八五”、“九五”期间云南全省烧材限额分别占总限额的55%和56%,而实际烧材还不止这个数字。“十五”期间烧材限额占59.1%,因此形势非常严峻,为探索新形势下烧材管理的有效办法,通过对楚雄州禄丰县的调查,认为对烧材实行“四定”和“四禁止”是一个好办法。“四定”县“定采伐数量、定代伐地点、定采伐时间、定采伐树种”。“四禁止”是“禁止挖树根、禁止砍伐水源林及特殊地带的林木、禁止在公益林带及稀疏林内砍伐林木、禁止砍伐用材林”。此外还有相应的配套措施。 相似文献