试论日本枯山水艺术与极简主义园林的相似性

本文在分析日本枯山水艺术与极简主义园林设计的基础上,着重阐述枯山水艺术的意境美与极简主义园林设计的本质特征。代表禅宗思想的枯山水艺术与极简主义园林在设计理念上具有相似性,表明日本枯山水艺术与极简主义园林设计在本质上具有相似性。     

浅析日本枯山水对我国现代庭园景观设计的启示

指出了最初日本园林是以中国园林为范本发展起来 ,随后结合该国的文化、地域、审美心理、风俗习惯等特点形成了独具特色的日本枯山水庭园景观.从指导现代庭园景观设计的角度出发 ,分析了日本枯山水造园艺术在现代景观设计中的传承和发展 ,希望能对中国现代庭园景观设计起到抛砖引玉的作用.     

浅析枯山水艺术与极简主义园林设计

通过对日本枯山水艺术与极简主义园林设计进行分析的基础上,着重分析了枯山水艺术的意境美与极简主义园林设计的本质特征;认为代表禅宗思想的枯山水艺术与极简主义园林在设计理念上具有相似性,表明日本枯山水艺术与极简主义园林设计在本质上具有相似性。     

禅学影响下的日本造园文化

中国佛教传入日本,对日本化产生了巨大的影响。在佛教众多派别中,其中影响日本造园最深远。的是中国佛教宗派禅宗思想：人与自然并不仅仅是彼此参与的关系,而是浑然如一的整体。     

枯山水景观与极简景观中的设计比较研究

纵观景观设计的发展过程,中国古典园林在历史上有着辉煌的成就,但眼下的中国现代景观设计的水平却让人们深感堪忧.而对于曾深受中国文化影响的日本景观设计而言,在选择继承民族传统文化的道路上更勇于创新,促成现代科技与传统文化完美融合的景观作品,跻身进入国际先进水平队伍之中;而极简景观则兴起于美国20世纪60年代,更是在世界范围...     

日本园林的风格漫谈(一)

作为日本园林的风格,我们常会提到池泉园林、枯山水、假山水、筑山庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们之间的组合,如池泉观赏园、池泉回游园、坐观式枯山水,等等。一般,池泉式与筑山式是相对的,枯山水与池泉园或真山水是相对的,回游式与坐观式是相对的,筑山庭与平庭是相对的。下面就上述园林的风格进行分类的阐述。     

庭院文化之回归——浅析别墅庭院市场的发展趋势

别墅庭院是中国传统庭院居住文化的一种回归,因此,庭院文化成为今后别墅业的发展主线,紧紧把握这一发展趋势,才能在激烈的别墅庭院设计竞争中立于不败之地。     

日本落叶松人工林枯落物土壤酶活性

【目的】深入了解不同发育阶段日本落叶松人工林不同分解程度枯落物的土壤酶活性,为促进枯落物分解、加速养分循环、缓解地力衰退提供理论依据。【方法】以不同发育阶段日本落叶松人工林不同分解程度的地表枯落物为研究对象,在2013年5月中旬、8月初及10月中旬分别取样,测定与枯落物分解相关的8种土壤酶的活性变化及其与 pH值、含水量的相关性。【结果】除漆酶外,不同发育阶段林分枯落物层土壤酶活性基本呈现未分解层＞半分解层＞全分解层;不同层中起主要作用的土壤酶不同,在未分解层中主要为淀粉酶和酸性磷酸酶,半分解层中主要为漆酶和内切纤维素酶,而全分解层中主要为漆酶、内切纤维素酶和β－葡萄糖苷酶,表明淀粉酶、酸性磷酸酶在分解初期发挥主要作用,漆酶与纤维素分解酶在分解的中、后期发挥主要作用;幼龄林阶段与成熟林阶段枯落物土壤酶活性总体表现较高,近熟林较低;在幼龄林阶段内切纤维素酶和β－葡萄糖苷酶、淀粉酶、转化酶和几丁质酶活性都较高;成熟林阶段2种磷酸酶活性与几丁质酶活性最高,淀粉酶、转化酶与β－葡萄糖苷酶活性也较高;近熟林阶段淀粉酶、转化酶、酸性磷酸酶、内切纤维素酶和β－葡萄糖苷酶以及几丁质酶活性都较低;而中龄林阶段淀粉酶、内切纤维素酶和β－葡萄糖苷酶活性比幼龄林阶段酶活性低,但高于近熟林阶段酶活性;不同发育阶段林分枯落物层酶活性的变化趋势与林下植被发育状况一致,而与枯落物的贮积量变化趋势相反;对土壤酶活性的季节动态分析表明,大多数的酶在5月份活性最高,而不是温度较高的8月份;对土壤酶活性与含水量、pH值的相关性分析表明,在不同分解程度的枯落物中,半分解层土壤酶活性受含水量、pH值影响较大,在不同发育阶段林分中,近熟林、成熟林阶段枯落物层酶活性更易受含水量、pH 值影响,在季节动态中,8月份土壤酶活性更易受含水量、pH值的影响。【结论】不同发育阶段林分及不同分解程度的枯落物层起主要作用的酶不同;林下植被在日本落叶松人工林枯落物分解中起着重要作用,在营林中应通过间伐、疏伐来促进林下植被发育,或引入适合的林下植物;近熟林阶段日本落叶松人工林林分郁闭度大,对近熟热林阶段日本落叶松人工林进行土壤肥力管理时,应采取密度调控等切实可行的措施缓解地力衰退。     

心灵与自然的对话——枡野俊明作品解读

枡野俊明,日本当代景观设计师和禅僧的双重身份为其提供了一个独特的视角来对待景观设计,其设计理念及作品也因此而独具特色,将造园当做修行、当做自身的表达,注重与大自然的对话以及作品中场所精神、哲学义理的表达。作品类型多样,注重对传统园林、文化的继承与发展,现对其个人及作品进行研究,进一步剖析其设计特色,了解日本传动园林在当代发展中的演绎,以期为以后的研究设计作参考。     

论山水文化在中国园林景观营造中的体现

山水文化作为我国传统文化的重要代表,其影响力不仅体现在古典艺术的许多方面,还从深层次渗透到了我国历代造园活动中。从中国山水文化的起源和发展入手,通过实例探讨分析山水文化在古代传统山水园和现代园林中的作用和体现,并展望中国山水园林艺术传统的未来发展。     

现代景观设计中的禅学源流探讨

阐述了禅学的概念及禅宗思想,分析了禅宗思想对东、西方园林景观设计发展的影响,并探讨了禅宗对现代景观设计的启示。     

第十七届广州园博会艺术园圃植物造景特点浅析

第十七届广州园林博览会,是亚运会后广州市举办的首次大型园林展览,以“梦想·花园·家”为主题。作为园博会的重要展览项目之一的艺术园圃,打破了以往临时展园统揽全园的传统做法,分为永久性园圃和临时性园圃,目的是为游客提供更加丰富多彩的园林艺术展品。本文以艺术园圃的植物景观营造为切入点,对本届艺术园圃的植物景观特点及艺术特色进...     

银杏的景观价值及其在园林中的应用

介绍银杏树生态、景观功能.分析其在园林中应用的色彩配置(类似色配置、对比色配置),空间配置及孤植、丛植、列植、林植配置方式的景观表现特性.认为应用银杏在园林造景中应坚持适地适树以及功能性与观赏性相结合的原则.     

从敦煌到宇治——中国净土信仰对日本庭园的影响

佛教传入中国后,形成了本土化的净土信仰,在这种信仰的影响下,在中国出现了敦煌净土变壁画,而日本贵族为了追求极乐往生,以中国净土变绘画为蓝本修建了净土庭园.通过比较分析敦煌石窟净土变壁画和宇治平等院净土庭园,讨论了中国净土信仰对日本净土庭园营造影响:净土庭园在思想上将庭园视为理想世界,在设计上强调建筑与园池的融合,在游览...     

昆明世博园福建生态园园林植物群落结构

对昆明世界园艺博览园福建生态园的园林植物群落进行物种结构、水平结构、垂直结构和季相的研究。生态园共有植物23种,分属于17科,22属;园林植物水平配置以自然式为主;园林树木胸径都集中在20cm以下,冠幅都在4m以下;乔、灌、花草成层形成典型的园林植物群落垂直结构,树高集中在3~6.5m范围;园林植物群落外貌四季变化不明显。     

景观生态学在城市生态园林建设中的应用

生态园林是城市园林建设的目标模式,是营造改善城市生态环境和满足景观欣赏要求等多重目的的城市生态园林系统,提高城市园林植物群落规划建设的质和量,完善其功能,建造兼具自然和人工特色的优美景观。景观生态学作为一研究景观单元的类型组成、空间配置及其与生态过程相互作用的综合性学科,强调空间格局、生态过程及尺度之间的相互作用,其斑块—廊道—本底理论、景观异质性理论、景观连接度及连通理论对城市生态园林的建设有着重要的指导意义。     

古典园林中的抽象雕塑

我国自西汉起便有了严谨、具象的园林景观雕塑,由于独特的文化背景,在园林中又发展出具纯美学观赏价值的飘逸、抽象的置石,这两种园林景观雕塑的形式、作用虽不同,却共同妆点了中国古典园林。     

浅析禅宗文化在香港志莲净苑中的表现

禅宗文化集传统文化精髓和崇尚自然的思想于一身,对当今的园林设计具有十分重要的借鉴作用。文章以香港志莲净苑为例,探讨禅宗文化在其寺苑规划、空间格局、建筑艺术、园林造景及植物栽培等方面的应用技法。     

竹山县竹博园景观设计

以竹博园地形地貌为依据,梳理原有道路系统．选用大量乡土植物品种,挖掘竹山县传统竹文化特色,营造以竹类植物景观为核心．以地方文化特色为主题竹文化专类园,为人们提供一处具有文化展示、观光旅游、科普教育、生态示范等功能为一体的竹子博览园。