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曾祥云 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1999,(1)
认为《指物论》的思想素材突出于墨，它是针对墨家的指物观而作的，其文体不是客难主答式对辩体，而是立、破相间的驳论体式。在对《指物论》作解的同时，从现代符号学的角度，提出了对于《指物论》的新认识，指出《指物论》乃是一篇论述名物关系的符号学专论 相似文献
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"茶滋于水,水藉乎器,汤成于火,四者相须,缺一则废"(明·许次纾《茶疏》),没有茶具,茶事活动就无法进行,茶艺也就因它而"缺一则废".可见茶具在品茶艺术中的重要地位. 文献中最早提到茶具的是西汉王褒《僮约》中的"烹荼尽具",其次是西晋杜育《赋》中的"器择陶简",但都语焉不详.真正对茶具给以足够重视的是陆羽,他在《茶经》中专辟一章"四之器"来详细论述煮茶的器具,可以说,是陆羽首次明确肯定茶具在茶艺中的重要地位. 相似文献
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韩生泉 《山西农业:致富科技版》2007,(5):1-1
《村委主任》,服务基层;独树一帜,颇受欢迎;宗旨凸显,情系三农;紧跟形势,旗帜鲜明;短小精悍,通俗易懂;言简意赅,语切真情;身边高参,工作师朋; 相似文献
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隆元伟 《农业工程技术:农产品加工》1984,(2)
科技园地一枝花, 八亿农民喜爱她。科学务农结硕果, 勤劳致富爱国家。林茂粮丰六畜旺, 传统农业现代化。神州大地春意闹, 《农业工程》人人夸。 相似文献
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《蚕桑图》与《木棉图》赏析中国农业博物馆王潮生故宫博物院编辑的《明代吴门绘画集》中有《蚕桑》、《木棉》二图。作者系明人孙艾，字世节，自号西川翁，江苏常熟人，生卒年月不详，约在弘治（公元１４８８－１５０５年）前后，学诗于书画家、吴门画派领袖沈周，工绘事... 相似文献
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元代著名书画家赵孟頫曾画过一幅《斗茶图》,这幅画不仅是中国绘画史上的杰作,也是中国饮茶史上的珍贵史料,对说明古代斗茶风俗有重要价值。《斗茶图》共绘四位人物,皆男性,每人身边都放置着几副茶担子,盛有茶具、茶炉。其中一位脚穿草鞋,坦胸露臂,手捧茶碗,正在夸耀自己茶品的优异,左侧一位男子,卷着衣袖,正提壶持碗,往茶碗中注入茶汤,对面两个人正聚精会神,听其讲述,自己也耀耀欲试,似乎在发表自己的斗茶意愿。唐代陆羽《茶经》讲究茶汤香和味,鉴别方法不是“干看”,而是“湿看”,即通过泡茶加以识别,“嚼味嗅香,非别也。”特别是从宋代开始,兴起一种“斗茶”风俗。宋代诗人范仲淹的《斗茶 相似文献
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《红楼梦》是中华民族的优秀文化结晶,其中有关茶文化的描写丰富多彩,最引人瞩目的是那些制作精良、品质高雅的茶具.在拢翠庵品茶一回中妙玉招待贾母、宝钗、黛玉、宝玉等人时就拿出十种不同茶具,由此可见明清时期对茶具的讲究.明清时的茶具多用白瓷与青花瓷,制作陶瓷茶具的产地以“景瓷宜陶”最为出色,涌现出大批壶艺名家,使传统的制作工艺又有新突破,形成了独具特色的明清茶具特色,为中国茶具的发展做出卓越贡献. 相似文献
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迄今为止还没有哪一位考古学家去刻意地关注到中国古代茶具的历史演变和鉴赏问题,更不会引领我们走向古代茶具历史的深处,让我们抚摸到古代茶具历史的脉搏,把其间意味深远的茶的文明和文化,融会到汉魏晋南北朝的朴拙、唐宋的精美、元青花的异彩、明清的繁复. 相似文献
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《中国茶谣》儒释道茶礼中的茶具与道具 总被引：2，自引：1，他引：1
儒释道三家茶礼是中国茶谣中主要的茶礼表演,体现了我国传统文化中极为重要的宗教文化与茶、儒家思想与茶的结合,而茶具和道具则是这种外在体现的主要载体,因此在舞台艺术表现中显得尤为重要.以下就三家茶礼的茶具和道具作简单的介绍: 相似文献
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武夷品茗 ,其乐无穷。武夷茶艺 ,精美绝伦。窗明儿净 ,幽雅环境。燃香插花 ,肃穆温馨。咏诗作画 ,琴瑟和鸣。古朴茶具 ,小巧玲珑。极品佳茗 ,款待佳宾。石泉泡饮 ,乌龙入宫。蟹眼初沸 ,火候适中。高冲低斟 ,括抹沐淋。玉液回壶 ,香高味醇。关公巡城 ,韩信点兵。奉茶敬客 ,再三品评。四绝俱全 ,色香味形。清香甘活 ,引人入胜。岩骨神韵 ,意会传神。舌有余甘 ,活泼清新。细咀慢啜 ,回味无穷。齿隙留芳 ,两腋生风。高雅情趣 ,崇尚文明。《武夷岩茶神奇功效》赞万病之药 ,神奇功效。温而不寒 ,益脾和胃。化食下气 ,消胀涤秽。生津止渴 ,防暑去痧… 相似文献
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