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中唐上元初年,青年陆羽流寓江南湖州,他寄居杼山妙喜寺,结庐苕溪之湄,和山水清远的湖州结下平生之缘.期间,陆羽写有<杼山记>、<吴兴图经>等一系列著作,并撰写了世界上第一部茶学专著<茶经>.从此,"茶道大行",茶成为风靡中华之"国饮",陆羽也被誉为"茶仙"、祀为"茶神"、尊为"茶圣". 相似文献
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湖州市妙西乡农民每年 11月 18日在杼山举行纪念茶圣陆羽活动已经连续 8年了。之所以定在这一天 ,是 1993年的 11月 18日恰逢农历癸年癸月癸日 ,也是他们自发集资重建三癸亭 ,陆羽墓、皎然塔一周年的日子。这一天 ,他们抬着陆羽塑像 ,敲锣放炮 ,耍着狮子在杼山上祭拜 ,盛况令人心动。杼山在湖州西南 30里的妙西镇。过去称妙喜 ,因有妙喜寺 ,住持即唐诗僧陆羽好友皎然。后来杼山改名宝积山 ,湖州市政府在 1992年重新发文改为杼山。依中华人民共和国《地名法》和《湖州地方志》 ,湖州城区政府的画册、国家地图 ,均称杼山。湖州陆羽茶文化研究… 相似文献
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三癸亭缘自"茶道大行"的唐代,这一曾经傲立于清丽湖州杼山的古亭,因为与颜真卿、皎然、陆羽等大德贤士的缘分,成了中华茶文化史上的一座名亭,伴随着妙喜寺、"杼山雅集"、《韵海镜源》等逸闻典故清芬古今.
三癸亭名之来历,《颜鲁公文集·杼山妙喜寺碑铭》有记述:"时浙西观察判官、殿中御史袁高巡部至州,会于此山,真卿遂立亭于东南;陆处士以癸丑岁冬十月癸卯朔二十一日癸亥建,因名之日三癸亭."最初,笔者认为,亭以天干"癸"字命名无非缘于"同干择吉".后来,又从陆羽《四悲诗》、《六羡歌》得到启发,"三癸"与"四悲"、"六羡"在取名上颇有相通、相似之处.新近,偶阅吾邑元代书画大家赵孟頫(字子昂,号松雪道人等)书临《兰亭集叙》,顿悟"三癸"亭名之由来可能还隐含效仿魏晋名士、追慕"兰亭雅集"之寓意. 相似文献
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本刊自第 6期起已涉及湖州杼山。后来由于湖州有关方面对杼山地望问题有争论 ,也就关系到陆羽 ,皎然 ,颜真卿的不少茶史确切地点的真实性。湖州一地有三癸亭、皎然塔、陆羽墓的“双胞案” ,引起茶人们的关心。我们希望争论各方据史而断 ,继续赐稿。杼山在湖州西南十三公里 (即今妙西镇驻地妙西西南侧宝积山 )。在夏 ,为后杼巡狩之地 ;在晋 ,为乌程县山水胜绝之所。晋吴兴太守张玄之《吴兴山墟名》称 :“杼山 ,昔夏后杼狩之所 ,今山上有古城避地。”后杼是夏代少康之子 ,夏朝之第七代王。宋嘉泰《吴兴志》引《舆地志》载 :“夏少康封庶子杼于… 相似文献
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茶香万里,茶人一家.2007年11月18日,由湖州妙西民间自发举办的"纪念茶圣陆羽文体活动"又一次吸引了韩国茶人李根柱先生.5年前,遵韩国"茶星"崔圭用师遗命,首次赴妙西探访陆羽遗迹的李先生曾写下"茶道为修身至德"的感言,此后,崇仰茶圣陆羽的他与《茶经》诞生地湖州结下了跨国之缘. 相似文献
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一.湖州与茶
湖州,即湖边之州,据说这是湖州得名的最初缘由。
然而,湖州的著名却不是因为其是湖边之州,而是因为茶,不仅仅因为湖州产好茶,远在唐代就出产名闻全国的贡茶——顾渚紫笋茶,更因为湖州培育出了中国茶学的奠基人陆羽,陆羽在湖州生活了30多年,完成了中国茶学的奠基之作或者说是开山之作——《茶经》,被后人称为＂茶神＂、＂茶圣＂等。 相似文献
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让时光倒流,凝固到中国茶叶史上出现的高峰期--唐朝时代,这是让每一个华夏儿女无比骄傲与自豪的朝代,我们就把光彩照人的片段停留在浙江湖州(长兴)来寻根问祖吧!首先是生活在中唐时期的陆羽,在辗转各地名山大川后,隐居于长兴顾渚山,风餐露宿,品茗掘泉,研创茶学,于建中元年(708)著成世界历史上第一部茶学专著--<茶经>,成为茶叶的百科全书;由于尊皇爱茶的陆羽受当时的湖州刺史裴清的推荐,建言献策出于顾渚山的紫笋茶成为唐朝皇帝的"贡品".事实形成后,唐朝先后有28位湖州刺史到顾渚山"修贡"、续贡80多年,并设有"贡茶院",春茶开采时人马多达3万人,这是一个何等庞大的茶之劲旅.历朝续贡达800多年,因而让紫笋茶品位之高、贡额之大、续贡时间之长,在我国贡茶史上一直处于至尊无上的地位. 相似文献
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对陆羽在何地与写《茶经》 ,当代有两种说法 :一说在湖州 ,一说在余杭 ,我以湖州说为是 ,因此曾撰文《陆羽湖州写 (茶经 )考》 ,发表在《茶博览》1997年秋之卷上 (文章经过删节 )。同时 ,又以《陆羽在湖州写 <茶经>》发表在《陆羽茶文化研究》1998年第 8期上 (全文刊登 )。这几年来 ,余杭说盛行 ,是否我的湖州说错了 ,我进行了反思 ,我仔细研读了余杭说的多篇论文 ,又查找了一些有关史料 ,觉得我的湖州说并没有错 ,没有错就应表个态 ,于是我便写了《再论陆羽在湖州写 (茶经 )》。一、两说争论的焦点这是由《余杭县志》的一段记载引发的。明… 相似文献
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研究陆羽,无论其观点如何,只要言之有理都是好的.不带框框,毫无偏见,设想与救证结合,求知存疑才能发现、探索、研究.最近我得到一篇关于陆羽的研究文字,说陆羽之所以到湖州并写<茶经>的目的,全在于他自己的病.这篇考证文字的题目是<陆羽、<茶经>、"湖州铁线莲">.作者是沈汉澄(浙江省中医药研究院院长兼省第二中医院院长、省肿瘤医院副院长,著有<肿瘤学>等4种,主持过10余项科研项目.)辛文(湖州市科协副研究员).因全文较长,我摘录该文时,原文词句不变,只加了句子中的联结词,以下基本上是原文中的几个要点: 相似文献
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关于陆羽的身世,本文作者认为:一是陆羽非头胎之子,他极可能有兄、姊,要不"季疵"之"季"字作何解?陆羽在湖州时别称"陆三",除了与嘉禾陆士修、吴下陆涓"陆氏三友"以齿序居三之意,或许真的排行第三呢。二是陆羽自身的确有缺陷和疾病,不为尊者讳,斗胆怀疑是生理上的,否则无法合理解释被遗弃之谜;不然如圣者孔子一般,"野合"而生?以致被私下舍弃么?三是陆羽的父母不会是天门本地人,即便是,也断无将其置于覆釜州而不顾泄密吧?"没有不透风的篱笆",只有外乡人才可能有类此不得已行为。四是陆羽的父母祖辈均为吴地人,父亲或是苏州人,母亲疑为湖州人。 相似文献
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宋雷编撰的《西吴里语》“皆记吴兴轶事”,是记录湖州典故的资料总集,而陆羽在湖州多有活动,因此《西吴里语》中也有记录陆羽的相关材料,本文对其中两则有关陆羽的材料做了简单论述。 相似文献