深化"两课"改革实现"三性"目标

“两课”教学是对大学生进行思想政治教育的主要渠道，“前瞻性”、“针对性”、“实效性”等“三性”目标是“两课”发挥作用的主线。“三个代表”是“两课”“三性”目标实现的思想保障，提高教师素质，充实教学内容，改进教学方法，优化课堂环境，是“两课”“三性”目标实现的具体措施。     

“源”怎样汇聚成“力”？——湖北巨源油业有限公司发展理念透视

“源”与“力”，不仅仅是物理上的术语。 从湖北省潜江市的形成，可以感受到“源”与“力”的紧密联系。潜江市地处江汉平原腹地，古为云梦泽一角，历经江水复合冲积和湖水缓慢沉淀才逐渐成为陆地。可见，“江水”和“湖水”是“源”，而“复合冲积”和“缓慢沉淀”是“源”进出的自然之“力”，从而形成今日潜江市2004km^2的地域面积。     

无模型自适应控制算法的改进及其在锅炉系统中的运用

历史上《论语》注本甚多，究竟孰优孰劣，已难以缕述。王肃注“子不语怪力乱神”，见于《论语》的最早注本——何晏《论语集解》。王肃认为，“怪力乱神”系四件事情。“怪”是“怪异”，“乱”是“臣弑君，子弑父”，“神”是“鬼神之事”，这是大体正确的。然而，他将“力”解释为“若奡荡舟、乌获举千斤之属”则有待商榷，从当时的思想背景来看，应该将“力”理解为“武力和暴力”。     

远古的是非观

是非的问题是自古来都在讨论和争论的话题，什么是“是”？什么又是“非”？什么又是大“是”大“非”？到底什么是最古老最原始的“是”和“非”呢？ “是”和“非”从逻辑上讲都应该是人做事的过程，因为是非有对错之别。所以，“是”代表的是正确的，对的；“非”反过来应当表示的是错的，是不正确的。     

略论依法治校和以德治校的关系

“依法治校”、“以德治校”是治理现代化高校的两种手段，两互为依托、相辅相成。“以德治校”是实现“依法治校”的基础，“依法治校”是实现“以德治校”的保障。在高校治理工作中必须坚持德法兼治的原则，大力弘扬社会主义道德，以“德治”促“法治”，大力实施依法治校，以“法治”保“德治”，最终实现治理目标。     

“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析

谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中，存在着两种完全不同的善恶“因果”观，一是注重“果”的“善有善报，恶有恶报”，二是注重“因”的“诸恶莫作，众善奉行”；其中有着“决定论”意味的“善有善报，恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映，属于中国化的善恶“因果”观；而“诸恶莫作，众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”，是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观，东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”，一个人只管行善而不要去追求行善的回报，然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。     

以文化人逻辑理路的学理分析——基于“文”“化”“人”的三维考量

在以文化人的内在生成逻辑中，有三个关键要素，即“文”“化”“人”。以文化人的逻辑基础是“文”，要用先进的文化“化”人；以文化人的逻辑机制是“化”，“化”是隐性的、从属性的、动态的；以文化人的逻辑指向是“人”，“人”是现实的、全面的、发展的、自由的人，当下表征为时代新人。对“文”“化”“人”所处地位的主要依据与前提设定的科学认知，有助于在学理上充分理解以文化人，在实践中有效推进以文化人。     

以“三个代表”思想为指导 深化党建“三级联创”活动

江泽民同志“三个代表”重要思想，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是新时期全面加强党的建设的伟大纲领，也是做好各项工作的重要指针。因此，在我们开展的党建“三级联创”活动中必须认真贯彻落实“三个代表”重要思想，用“三个代表”思想规范“三级联创”活动，检验“三级联创”活动成效，进而按照“三个代表”思想的要求不断深化“三级联创”活动。     

领导用人的“方”“圆”艺术

领导用人有“方”、“圆”之分。“方”指用人的原则性，包括用人的规范和范围；“圆”指用人的灵活性，包括用人的技艺和策略。前者是用人的内在要求；后者是用人的艺术形式。领导用人的方圆艺术即“方”与“圆”的辩证统一，也即原则性与灵活性的有机结合。过于求“方”，可能有“迂腐”之嫌，会导致下级和群众敬而远之；过于求“圆”，则会有“圆滑”之嫌。两者的结果都是没有用好人，没有发挥人才的最大效益，都是领导不称职的表现。现代领导要想做到“方”与“圆”的辩证统一，必须遵循以下几点：     

透过孙子兵法看营销

《孙子兵法》“势”篇有这样一句活：“故善战者，求之于势”，意思是说善于作战者，往往充分利用形势以及形势的变化。其实企业的经营也一样，尤其是企业危机的发生本身就是一种“势”，一种与正常状态不一样的“势”的改变和出现。所以，如何发现“势”的转变，把握“势”态的发展，运用“势”的契机，和借“势”造“势”，从而为我所用，是成功地进行危机营销，度过危机的关键所在。     

英国鸡蛋按饲养方式分级卖

英国是鸡蛋消费大国，市场上总共只有4种鸡蛋出售，即“纯天然放养鸡蛋”“放养鸡蛋”“笼装鸡蛋”和“饲料鸡蛋”。纯天然鸡蛋级别最高，属于0号，价格最贵，这些母鸡户外放养，以天然草种、虫子为食。1号级别是“放养鸡蛋”，该母鸡是吃饲料的放养鸡，价格便宜一些。2号级别鸡蛋是养鸡场的“笼装鸡”所产。质量最差的是3号级别鸡蛋，是吃复合饲料的“笼装鸡”所产。     

透过孙子兵法看营销

《孙子兵法》“势”篇有这样一句话：“故善战者，求之于势”，意思是说善于作战者，往往充分利用形势以及形势的变化。其实企业的经营也一样，尤其是企业危机的发生本身就是一种“势”．一种与正常状态不一样的“势”的改变和出现。所以，如何发现“势”的转变，把握“势”态的发展，运用“势”的契机，和借“势”造“势”，从而为我所用，是成功地进行危机营销。度过危机的关键所在。     

建构“帝王之学”的信仰体系——真德秀《大学衍义》“诚意正心之要”解析

宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是知识体系中的问题，而是信仰体系中的问题。“诚”很难体会和把握，学者只能由“敬”以通“诚”。“敬”是“敬畏”之意，即对于神圣之物的畏惧。真德秀在《大学衍义》一书中讨论“诚意正心”问题，重在“崇敬畏”和“戒逸欲”，其本质上乃是建构“帝王之学”的信仰体系。     

从“物以稀为贵”到“物以多为贵”

赣北张庄出产的白菊久负盛名，村民们提着篮子在街头巷尾叫卖，每次都能卖个好价钱。但张庄祖祖辈辈总是在“种菊为过年”的圈子里跳不出来。近年，他们在县、乡干部的引导和帮助下，白菊种植面积由过去的几十亩扩展到千百亩，由“提篮小卖”变为“车运远销”，户平年增收万余元。从“物以稀为贵”到“物以多为贵”，这实际上是市场经济的理念和效应。常言说的“物以稀为贵”是相对“少与多”、“贵与贱”而言的。“稀”即“少”，“少”即“贵”，“多”即“贱”，这就狭义上的某个产品而论，不无道理，有时也是站得住脚的，如黄金。然而在…     

年迈不可怕只怕心态老

说起“老”，常会有人想起老态龙钟、风烛残年等词，仿佛“老”就是衰败，就是调零、就是不幸。其实，此念差矣!同是描写“老”，我们的语言中不乏“老当益壮”、“老树繁花”、“老将出马，一个顶俩”等极为有气魄的词。究竟什么是“老”?正确的答案是：“老”并非仅指年龄，更是指，心态。     

胡承霖精神与“大别山道路”的内涵

胡承霖精神是服务“三农”的创业、创新、创造精神，安徽农业大学“大别山道路”的主要内涵是面向“三农”，艰苦奋斗，服务社会，推动发展。把握胡承霖精神与“大别山道路”的内涵，必须走进“三农”，艰苦创业，人才植根江淮大地；立足“三农”，科学创新，研究做在田间地头；献身“三农”，不懈创造，实践成就精彩人生。     

公共管理哲学视域下的主体性消融及其路径

公共管理哲学要解决的核心问题是通过有效管理或曰善治，以激发被管理者的良情善意，并促成被管理者走向自我管理，其最高境界是实现主体性的科学消融，把“小我”消融在“大我”中，以达到“忘我”和“无我”状态。实现主体性的科学消融，以公共管理哲学为视域，有三个路径：从本体论看，其逻辑起点是做到“我”的主体澄明；从认识论看，其关键举措是大力发展“审丑”思维，以此破除“我”的逆向固化；从价值论看，其根本要求是找到“以人民为中心”的唯物主义信仰，把“小我”消融在“大我”的真理力量和人格力量中。     

什么是“太岁”

中国人一般都知道“谁敢在太岁头上动土”这句话，但却很少有人知道“太岁”是何物。“太岁”到底是什么东西？据专家介绍，太岁是一种黏菌。是介于生物和真菌之间的一种原质体生物。既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。有专家认为，“太岁”是迄今为止发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。研究发现，“太岁”生命力极强，具备自身修复能力．体内含有高度抗腐化和提高免疫力的物质。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。     

村务公开存在的成因思考

1.村干部对村务公开工作的错误思想倾向 一是“长官意识”。认为村务就是“官”管、“长”管，自己“身正不怕影子斜”，村务公开抓与不抓没有实质性意义，置群众的民主权利于不顾；二是“畏难思想”。认为村务公开是自找麻烦，害怕办事会受群众约束会失权失利，或是害怕“家丑”外扬，引发村民上访；三是“应付心理”。     

吉祥的利是封

新年“派利是”，是中国的传统习俗。“利是”又称“利事”或“利市”，取其大吉大利、好运之意，老人家称之为“红纸”。“利是封”就是将红纸封起来的意思，即俗话说的“红包”，其封面多印有“恭喜发财”、“富贵荣华”、“万事如意”、“花开富贵”、“一帆风顺”、“大吉大利”、“年年有余”等祝福字样，为节日增添了不少祥和的气氛。