蛇年里的变化

蛇是十二生肖属相之一。排住第六,今年就是农历蛇年。蛇在中国人心目中有着较为特殊的认知,或崇拜或尊敬,或憎恨或害怕,一直备受瞩目。     

奇异美丽的蛇

谈到蛇,人们可能既感到恐惧,同时又充满好奇。蛇无疑是一种神秘而又具有魅力的动物,这从世界各地的传说中就可见一斑。在中国,关于蛇的文化传说丰富而绚丽。人类始祖伏羲、女娲都是以人面蛇身的形象出现。而蛇作为原始宗教的图腾,至今还有强大的生命力,一些少数民族还保留着对蛇的崇拜。在国外,也有很多关于蛇的故事,最著名的莫过于印度眼镜蛇。在印度,眼镜蛇被奉为圣蛇。相传佛     

印度的崇蛇风俗

亚洲对蛇崇拜至诚的国家要数印度和柬埔寨。在这两个国家的寺庙里，都有蛇神和蛇的雕刻，其中古印度神话须弥山腰四大天王中的西方广目天王，就是红脸红袍、手执绳索、张口吐舌的巨蟒。据说，它手执的绳索是用来捕捉厉怪厉鬼、保护善良百姓的武器。印度在18世纪时，描绘印度教中代表创造和破坏的湿婆圣像，手中除了莲花，还有蛇。早在600多年前，印度人在马哈巴利普兰建造了一座高10英尺、背上有7条巨大眼镜蛇的神像，人们将它奉为至高无上的神灵。据1992年法新社报道，印度新德里附近的一个小镇，在一棵菩提树下出现了一条蛇。印度教徒认为…     

恩施州土家园林在恩施州建设中的应用研究

指出了恩施州土家园林作为土家族人民生活娱乐的场所,在土家族的历史中占有重要地位,是土家族文化的重要组成部分,从恩施州的旅游、文化、新建住宅等方面探讨了恩施州土家园林在恩施州建设中的应用,以期为恩施州的发展提供参考。     

谈海南榕树崇拜的生态民俗文化

树木崇拜在各地广泛存在,榕树崇拜是海南民间广泛存在的文化现象之一。榕树在海南民间被奉为神树,不但具有避邪的意义,还有祈福的意义。榕树崇拜与海南本土鬼魂崇拜和树木崇拜有关,也与闽南的文化移民有关。对榕树崇拜文化的研究是考查海南民间树木信仰情况,认识海南民俗文化的延续性和适应性的一个平台,也是了解海南人民的理想和深层次的民族心理的一条途径。     

湘西“微缩竹雕”传承人王仕辉的竹雕艺术探析

微缩竹雕是以土家族传统建筑为对象,通过竹雕技艺再现建筑特色的一种雕刻形式。文章详细介绍了湖南省非物质文化"微缩竹雕"技艺传承人王仕辉竹雕作品的制作工艺和艺术特征。王仕辉老艺人依靠自己掌握的竹刻技艺,以传承和保护优秀传统民间文化为己任,将土家族传统建筑特色、民俗民风、习俗礼仪等有机融合到自己的作品中,不遗余力地推广土家族竹雕艺术和土家文化,使竹雕成为一种传播文化和历史的有效手段。     

蛇年话“蛇”的象征意义

2013年是农历岁次癸巳蛇年。蛇年所说的“蛇”其实是一个象征物，其影子几乎存在于世界各种文化之中，如在我国旧计时的十二时辰中，蛇代表巳时，即上午9点至11点。又如在我国出土的文物上，常见有蛇的图像或造型，有以蛇头作銎的青铜铲，也有以蛇体作柄的青铜剑，柄首是张口的蛇头，形态极为生动。在一些表现祭祀、祈年等场景的贮具器盖上的立体群雕中，也少不了长蛇的踪影。     

植物在园林景观中的人文内涵

很久以来,人们一直对植物有着深厚而独特的文化情结,不断赋：予其各种文化内涵,使其成为文化的载体。无论是在远古时期的图腾文化中,还是后来的诗词小说中都可以频繁见到这样的记载。如：墨西哥的印第安人对“世界生命”树的崇拜;《源氏物语》中对或幽雅、或感伤、或恐怖的充满人物情感的各种植物的描写;在我国则有“建木”的传说;《镜花缘》中对百花仙子的浪漫幻想等等。     

蛇类助人趣闻多

蛇摆渡非洲桑给巴尔西部地区的许多内河渡口,不是用人划船、点篙,而是用蛇作动力来摆渡,这种“复康乞德”的摆渡蛇,体表乌黑光亮,头部特大,舌细长,它水性好,力气大,一次能拉动载满几百公斤物件渡船。摆渡蛇性情温顺,从未发生过伤害人畜或拉翻渡船的事件。蛇除草印度尼西亚伦贝岛上有一种白圈蛇。这种蛇长约1米,喜欢食草,是农民的好帮手。当地农民将它捉入杂草较多的农田里,不出数日,蛇就会把田里的杂草吃得精光,而绝不侵害农作物。有趣的是,这种食草蛇从不伤及人和禽畜,颇受人的欢迎。蛇灭火南美洲北部的密林里栖息着一种火蛇,它对林中出现…     

刀下留蛇

吃蛇 ,应该是从广东传过来的恶习。广东人向以“没有不敢吃的”著称于世 ,在国内各地遍布粤菜馆的今天 ,广东的“食文化”颇为各界人士所赏识。殊不知 ,这种无所不吃的“胆识”在国外恰为人所不屑。在广东的“食文化”中最著名的可能就是吃蛇了。以广东的纬度和气候 ,蛇的数量和种类在国内自是名列前茅 ,而蛇的吃法更是名目繁多。蛇的各个部位都有单独的做法和吃法 ,而且还盛传越是毒蛇越好吃。于是乎 ,金环蛇、银环蛇、蝮蛇、蝰蛇 ,连眼镜王蛇和五步蛇也有人敢开牙祭。人们总是赞誉勇为先锋的人是“敢于吃螃蟹的人”。其实 ,第一个吃某种东…     

竹叶青:神话中的青蛇

<正>目前地球上已知的蛇的种类约3000多种,除了南北两极以外,遍及各地。也就是说只要有人生活的地方就有蛇的存在。我们在野外、自然科普读物、故事、电影、电视、纪录片和动物园都能看到蛇的身影。蛇是地球上最神秘的物种之一。它们倏忽无踪,双目冷峻,让人不寒而栗;全身有灿烂花纹,光滑如绸缎一般;冬天死而不僵,春天蜕皮又生。这些都使人将蛇与神或者超自然现象联系起来,并对蛇产     

食蛇辩析

在人们心目中 ,蛇的形象并不好。但它们也是自然界的生灵 ,是历经一亿三千万年的悠悠岁月进化而来的特殊类群 ,是庞大的生态系统中不可缺少的环节 ,理应得到保护。然而 ,蛇不咬人人吃蛇 ,并且吃得津津有味 ,使人弄不清是蛇毒还是人毒。据有关部门最为保守的估计 ,仅上海人一年吃掉的蛇至少有２０００多吨。最多时一天从虹桥机场空运而来的蛇竟达５０００公斤 ,至少有１０００多名蛇贩穿梭于上海大小餐馆。根据江苏省野生动物保护协会提供的资料 ,江苏省每天的食蛇量也用吨计算 ,其中的７０ %来自野生蛇。例如南京 ,自１９９７年入冬以来 ,悄…     

药中一宝——蛇毒

药一蛇毒人与蛇的交往，历史悠久，关系十分密切，而人对蛇的评价一直是毁誉参半。憎恶它的人，看见它那狰狞的面目，翻卷长吐的尖舌，不是退避唯恐不及，就是捡起石头便打。《克雷洛夫寓言》和《伊索寓言》之述“见蛇不打三分罪”，就是很好的写照。但是，蛇这个过去被人...     

鄂西土家族民俗文化的旅游开发研究

以鄂西的土家族民俗文化为例，介绍了土家族民俗文化的内涵，从文化资源、旅游产品、宣传力度、内涵体验等方面提出了相对应的开发策略。     

论云南地区少数民族的竹崇拜

云南地区少数民族的竹崇拜涵盖着竹的图腾崇拜、竹的生育崇拜、竹的祖先崇拜、竹的自然神灵崇拜和竹的巫术崇拜等层面,构成了云南民族竹文化的最主要方面。     

蛇皮的鞣制与利用

蛇皮是人工从蛇体上直接剥下的表皮,蛇皮的价值很高。蛇皮除药用外,主要是制作日用工艺品等。蛇皮的原有色斑,或是经漂白后清染加工,显得特别雅丽别致,制成的腰带、钱包、皮鞋、手提包等,颇富有魅力,是国际市场上受喜欢的名贵商品。美国、英国、法国和我国香港等地的人士,更欢迎这类制品。蛇皮以无破损、无霉无蛀、皮张大而厚实者为佳。1蛇的处死蛇的处死通常采用窒息、扭死或打死3种方法,窒息是将蛇放在盛有酒或水的密封容器中,造成呼吸受阻而死亡。扭死则是操作者一手握住蛇的颈部,另一只手将蛇的头部扭180°,则蛇因延髓被破坏而致死,此种…     

蛇趣

蛇旅店 在乍得的温米尔德拉纳赛地区,有一种叫“虎蚊”的蚊子,它叮咬了人的皮肤以后,人就会异常肿痛,甚至患上剧性疟疾,很难治愈。当地一些旅店老板,别出心裁地购来了数百条叫“纹八蛇”的蛇。这种蛇,性情温和,无毒,皮色花纹美丽,唯蛇头的蟒花纹和绿色的眼睛,使人看着害怕,但不咬人,这种蛇是“虎蚊”的死对头,经     

养蛇经验谈

山东省曹县位湾镇王泽铺村农家女刘惠敏,她以养蛇起家．被人誉为“江北女蛇王”。１０余年来．她通过大胆探索实践,积累了丰宫的养蛇经验,为帮助大家共同致富,她愿将自己的养殖技术介绍给大家．蛇的养殖方式,根据蛇的生活习性,人工典殖可分为蛇场、蛇房、蛇箱三种方式饲养。蛇场养殖场地要选择僻静、地势高（最好北边高南边稍低）、离水源近的地方,四周建２米以上的坚固围墙,墙基深０．５米以上,并用水泥灌注。墙内四壁要求光滑无缝,剧成灰色、黑色或草绿色。四个墙角呈圆弧形,绝对不能成９０度直角,否则蛇会靠宽大的腹鳞借助９…     

论中国的竹生殖崇拜

生殖崇拜是指人们为祈求生殖,对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象.竹因其生命力之强盛和繁殖的特殊形态,被原始部族神圣化,视作为生殖和生命的象征而加以崇拜.竹的生殖崇拜主要包括生殖器崇拜和生殖神崇拜.竹的生殖器崇拜是生殖崇拜的最初阶段,它是对生殖器象征物--竹的崇拜,其深层内涵是祈望生殖繁盛.它主要包括竹的女阴崇拜和竹的男根崇拜两部分,前者是母系社会的产物,后者是父系社会的产物.竹的生殖神崇拜是生殖崇拜的最高阶段,它是将生殖象征物--竹神化,通过一系列借竹的求子巫术仪式,祈求竹神的保护,获得生殖神力,求得子嗣,实现生殖旺盛的目的.     

山,承载丰富的中国文化

<正>山是最寻常的自然景观。但中国在文化中,山又绝对不寻常。看中国历史文化中的人山互动,我们不难发现,神山模型原来构筑了我们栖居环境的理想图式,山岳崇拜原来铺就了大中华早期的政治格局与版图,仙的修持原来是人入山的道德升华,山林书声朗朗原来成就