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“云南”名称的由来，说法有二：其一，新篡《辞海》注：“旧以在云岭之南得名”；其二，《云南通志》载：“汉武元狩间，彩云见于南中，遣使迹之，云南之名始此。” 相似文献
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古有王维之诗“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。”，钱起的“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。”，沈周的《辛夷墨菜图》，周之冕的《杏花锦鸡图》不一而足。辛夷之美自古有之，片片辛夷之花，虽然无意却表露了诗人的自然之思，清明而纯净地倒映着诗人心中的自然之光。 相似文献
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2011年8月，第26届世界大学生运动会在深圳召开，文章以“大运之道”即“自然之道”为设计理念，在植物选材上强调A．,EJ之赏等，对龙岗区内运动员比赛的主运动场馆（大运体育中心）、日常生活居住的地方（大运村）、周边公园（大运自然公园）景观工程中植物设计及实施效果进行了总结和归纳分析，特别指出各项目的特色设计和实践，为今... 相似文献
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甘肃首部由保护区职工撰写，反映甘肃白水江保护区建设散文集《漫步阴平道》由作家出版社出版发行。作者李世仁以“绿色之恋”、“同行的启示”：“漫漫人生”、“大漠雄风”、“家乡赞歌”、“鞭挞邪恶”等为单元，共24万字，热情讴歌那些万山丛中守望大自然热土的人们，赞美大自然博大胸怀，表现出作者热爱生活、热爱大自然、热爱本职工作的崇高品质。 相似文献
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记者缪宏田雄李明报道2004年5月5日，由中国绿化基金会、中国木材流通协会举办的2004年全国双50家木地板企业联合绿化公益行动捐款仪式在北京举行，“大自然”等全国50多家实木地板与50家多层实木地板双承诺单位，并向以木业为生的同行发出了共同的呼吁：“取之自然，还之自然”，并承诺不使用禁伐的天然林木，配合速生商品林的发展。国家林业局祝列克副局长在捐赠仪式上做了重要讲话。 相似文献
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在群芳谱中,月季花是园林绿化与居家小院中最寻常的花卉,它虽不及梅花冷艳,也不如兰花幽芳,更比不上牡丹花的雍容华贵,但月季花有一个优点,它能四季常开。正如宋代诗人朱淑真在《长春花》中咏道： 相似文献
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“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞。”又到秋菊霜中争艳之时，它不仅将清秋的大自然点缀得如诗似画，也为人们献出了一味天然美食。 菊花入馔历史悠久，屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”西汉刘歆《西京杂记》曰：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍半酿之，谓之菊花酒。”宋代文豪苏东坡宣称“吾以杞为粮，以菊为糗，……”元周密《乾淳岁时记·重九》载：“都人是日饮新酒，汛萸簪菊，且各以菊糕为馈。”明高濂的《饮馔服食笺》，清顾仲的《养生录》等著作中均收录有大量菊花做的菜肴，如“凉拌菊”、“炸菊花”、… 相似文献
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成书于十八世纪末、十九世纪初的我国古典文学著作——《镜花缘》第五回借太平公主与武则天的谈话对石榴有这样一段描述：公主道，“上苑……石榴……今岁忽有数百株之多，不独五色备具，并有花心另挺枝叶，复又生出怀中抱子。奇奇幻幻，夺尽造物之巧”。武后道，“据说此... 相似文献
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世界各地的花节四季鲜花，以其缤纷的色彩点缀着美丽的大自然，而且以其色香味美化着人们的生活，正如一位诗人所说：“色彩是美／芬芳是爱”，“这块大地上的花／艳丽中／有祖国的眼睛／闪闪烁烁”。由此可见人们对花的钟情。在我国《诗经》、《楚辞》等名著中，早就有了... 相似文献
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花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。以松柏象征坚贞松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。以竹象征气节竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。以梅象征坚强不屈梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先… 相似文献
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自然，从整体上作为一种生命状态和人格原型而存在，它的特征就是自然本身。中国从老庄的“道法自然”、“游于自然之道”开始，西方从卢梭发出“返回自然”的呼唤开始，这种人格追求就总是作为一种理想化人生境界被歌唱着。现代化进程中的 相似文献
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林苑之声《重庆发现我国第１２棵“白桂”》重庆市巴南区一位叫张光禄的农民，最近在自己的自留山上发现了一棵不知名的稀有果树，经重庆市农科所专家鉴定，这棵树为“白桂”。这是我国目前发现的第１２棵白桂。据介绍，这棵“白桂”树龄上百年，枝叶茂盛，四季常绿，树高... 相似文献
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<正>自然本身就是课堂孔子说，多读《诗经》的好处之一是可以“多识于鸟兽草木之名”。可见，早在孔子的时代，人们已经认识到亲近自然的重要性。如果对应现代的学校课程，自然教育可以归类到小学的自然课或中学的生物课。其实，现代的自然教育内容远比《诗经》乃至中小学课本丰富得多。严格地说，自然教育属于博物学的范畴。古代说“博物不惑”，也就是说，认识的事物多了才可以“不惑”。 相似文献
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柳宗元在《游黄溪记》中云：“名山水而村者以百数，黄溪最善”，断言居永州第一。可是人们似乎只知道他的《永州八记》。以溪称道胜景，人言“永州三溪”，即愚溪、浯溪和濂溪。黄溪是湘江上游仅次于潇水的第二大支流，文化底蕴丰富，却无名溪之份。这《游黄溪记》的胜景佳作全丢到爪哇国去了，成了“锁在深闺人不识”。这个千古之密困扰着多少代人啊! 相似文献
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春三月起于立春，经雨水、惊蛰、春分、谷雨、清明，止于立夏前一日。《内经》云：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步与庭，被发缓形。以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚．此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”即春季为推陈出新，冰雪消融。万物复苏：一派生机。人在春季也应顺应自然，推陈出新，可早起晨练，活动肢体，调养肝脏。 相似文献
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我国历代植树佳话中华民族植树造林的历史源远流长，早在西周时期，国家机构中就专设掌管林政的“山彦”和专管护林的“林衡”。据《通鉴辑览》记载，周文王伐崇，其军令曰：“无伐树，违者不赦。”战国时期的思想家孟子说：“五亩之宅，树之以桑，”《管子，权修》篇中讲... 相似文献
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“上帝”之声编者的话：为了使《森林与人类》以崭新的风貌迎接２１世纪，我们借《森林与人类》创刊１５周年之际，又一次广泛倾听了“上帝”的声音。读者来信的字里行间——不论是褒扬还是批评、建议——都饱含着一片深情，我们无不为之感动。大量的来信又一次给《森林与... 相似文献
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西溪在杭州西北,《梦粱录》说：“自武林山之西,名曰西溪。”西溪是杭州的一片江南水乡,自然而富野趣,风光极美又多人文沉淀。循着郁达夫《西溪的晴雨》,泛舟西湖以西,体会风格迥异的另一种生活。 相似文献
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《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，”可以说是以花比喻女人的第一声。此声之后花与女人就有不解之缘。曹植诗：“南国有佳人，容华如桃李。”顾况诗：“美人二八颜如花。”韦庄词：“绿窗人似花”。这些都是以女人比花。欧阳炯词：“一朵荷花初发……恰似轻盈女，好风姿。”这是以花比女人。以花比女人，世人觉得非常的自然；而如果以花比男人，未免滑稽可笑了，但并非没有。《随园诗话·竹枝词》：“怪郎面似荷花好，郎是茶花生日生。”说郎面如荷花，言其秀美。唐朝女皇武则天宠爱张昌宗。－日献媚者在武氏面前夸张昌宗貌似莲花，说… 相似文献
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在我省造林历史上，马尾松人工造林历史最为悠久。远在秦朝，松树作为行道造林树种广为栽植。《汉书·贾山传》载：秦“为驰道于天下，车穷燕齐，南极吴楚……道广五十步，三丈而树，树以青松。”现今成为旅游景点的浏阳市道吾山，入景道路两旁古松参天，据说是公元827~835年为唐代大和时期所植，至今保存了118株。史籍载，古时衡山县城至南岳30里“夹道古松，郁葱一色，行者不假张盖”，醴陵、岳阳一带古松夹道。道县至江永“松之夹道七十里”。清道光《永州府志》载：“永州南数十里夹路皆古松”。杨西岩翰林尝于永州道中，见古树数万株，… 相似文献
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