烤烟膜下井窖式小苗移栽标准研究

为了得出膜下"井窖式"小苗移栽技术的最佳移栽小苗素质标准,试验设置不同叶数的小苗移栽试验,即3叶1心、4叶1心、5叶1心、6叶1心,结果表明:4叶1心的小苗,移栽后烟株在株高、有效叶片数、最大叶片长和宽、茎围、产量、均价、上等烟比例、产值等综合指标达到最优。因此,4叶1心是膜下"井窖式"小苗移栽技术的最佳苗龄选择。     

“无为”的企业管理境界

老子的"无为"思想可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶.古今中外有不少运用"无为"管理思想而取得成功的典例,其都进一步证明了"无为"思想在管理上的精深之处.     

浅析老子无为思想及其现代意义

本文主要从老子生活的背景,"无为"思想的内涵,"无为"思想的现代意义三个方面阐述"无为",争取让读者对"无为"思想有更加全面而深刻的认知,不仅明白他的来源更知道其现实意义,并应用于生活中。     

橘红心水果黄瓜问世

一种瓜心橘红色、果肉细腻、味道清香,口感可与水果媲美的"橘红心水果黄瓜",近日在黑龙江省农科院培育成功。预计这种黄瓜将在今年7月份上市。据了解,"橘红心水果黄瓜"是在普通"水果黄瓜"基础上,通过先进育种方法培育而成的。其外形与普通旱黄瓜基本相同,但将黄瓜切开后,里面的瓜心却为橘红色。     

“无为”传统的回归与当代乡村社会治理困境

我国乡村社会治理中存在着一种"无为"的传统。近代以来,随着国家的现代化和工业化,乡村社会治理中的"无为"传统被改变了。改革开放以后,村民自治制度的建立在一定意义上是"无为"传统的回归。然而在现代社会,支撑"无为"政治的一整套体系已经走向崩溃。当代乡村社会治理依然面临很多困境,主要表现为社会治理主体的缺失、组织经费的缺乏和公共产品供给的缺位。这些问题的解决亟需乡村振兴战略中新的理论和制度创新。     

天目兔毫砧青磁──浅谈古之茶碗

天目兔毫砧青磁──浅谈古之茶碗浙江湖州罗家庆陆羽研究茶叶的时代，民间流行用碗盛茶水。所以《茶经》中专有一节论述茶碗，他写道：碗，越州窑的碗最好，鼎州窑的碗在其次，婺州窑的碗又其次，岳州窑的碗再次一等，寿州、洪州窑的碗更次一等。有人说：邢州窑的碗比越州...     

践行“三严三实”,党员干部要常怀“四心”

当前,要想按照"三严三实"的标准当一名好党员、好干部,我认为,一定要做到常怀"四心",即"对岗位常怀奉献之心,对事业常怀忠诚之心,对群众常怀服务之心,对党纪国法常怀敬畏之心。"只要全体党员干部共同努力,用"四心"铸就良好的党风,就一定能为"中国梦"的实现提供更加优质高效的政务环境。     

桔红心大白菜抗根肿病不育系转育方法比较

以普通心抗根肿病甲型"两用系"和桔红心自交系LH为试材,通过杂交、回交和系内交等方法研究了桔红心与普通心的遗传关系、桔红心自交系抗性和育性的基因型。试验结果表明:桔红心对普通心表现为一对隐性基因控制的简单遗传,桔红心自交系的抗性和育性基因型分别为rr和msms;提出了桔红心大白菜抗根肿病雄性不育系的两种转育模式,其中系内交模式比回交模式提前一代得到新的不育系;在第二代筛选桔红心性状时,对子叶法、球心色法和花色法三种方法进行了比较,子叶法不但在幼苗期就可以筛选到桔红心性状,而且抗性调查和育性鉴定的群体最小,是三种方法中最理想的。     

安徽无为：多措并举，打造创新型县（市）“无为样板”

<正>近年来,安徽省无为市一直围绕创新县（市）建设工作,深入实施创新驱动发展战略,坚持把科技创新作为发展的核心支撑,举全市之力抓创新谋发展。2022年无为市顺利通过首批省级创新型县（市）验收。2023年11月18日,《光明日报》等公布了2023年中国中小城市高质量发展指数研究成果,无为市荣获2023年度全国科技创新百强县（市）,这也是无为市连续5年获此殊荣。     

苏轼诗文中的道家情怀

在中国传统文化中,起源于本土的道家思想有着悠久的历史和深刻的影响力.道家学派是一种出世的思想.老子提倡"无为"、"顺从自然",这里的"无为"是一种基于对自然及社会观察和思考而来的辩证智慧,指不要妄为、不要乱为、不要强为的意思.     

2016年中国中部(湖南)农业博览会金奖产品企业介绍(选刊3)

<正>湖南省水府庙农林科技开发有限公司公司坐落于"人间瑶池"水府庙之滨,成立于2013年,注册资金300万元。下辖双峰县雷打石生态农业农民专业合作社和双峰县日晟生态养殖农民专业合作社及双峰县无为家庭农场有限公司,是双峰县惟一的以特种水稻彩色大米为主导产品的特色农业种植、加工基地,秉着"科技领先、效益显著、人才荟     

由"尚同"到"无为"——高校政治理论课实践教学模式研究

在高校政治理论课教学过程中遵循由"尚同"到"无为"的实践教学模式,是为了能够以感性的方式使思想政治理论真正植根于大学生头脑.本文在从思想政治理论课实践教学模式的现状、定位、原则、关键等角度系统论述思想政治理论课实践教学现实必要性的同时,也提出了高校思想政治理论课实践教学由"尚同"到"无为"的"明确目的、从实际出发、合理...     

陆羽《茶经》水之意象分析——兼论汲水煮茶与道家哲学精神

水的择取和烹煮对茶之真味真香的激发有着至关重要的作用,水品决定茶品,故有"水为茶之母"的说法。陆羽《茶经·五之煮》详细记载了烹茶之法,以及对水次第品级的等级排列。在《茶经·六之饮》中陆羽将水品的评判视为"茶之九难"的核心,可见宜茶之水鉴别之重要。"水"的意象在道家视域中具有特殊的意义,水"几于道"的无为品格和其对本真自性场域的开显,使其在诸形万物中成为"道"的现实表征。故而对宜茶之水的择取、烹煮和育华,便成为温润滋养茶叶和成就茶人精行体道的契点。     

中国茶道的虚静之美

我国茶道审美文化的最显著特征之一,即乃虚静之美也。 若是追溯起来,则早在先秦时代,诸子百家对于虚静之说,就曾经有过种种论述,云：——致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。（老子） ——虚静恬淡寂寞无为者,天地之本也。（庄子） ——以虚静推于天地,通于万物,此谓之天乐。（庄子） ——心何以知,虚一而静。（荀子） ——虚者乃万物之始也。……静乃得之,躁则失之（管子）     

论老子的和谐思想

老子在《道德经》中所表达的主要思想是人学思想,而非宇宙观。他以自然规律为准绳,力图寻求一条天、地、人和谐之路。老子的和谐思想可以概括为无为、重民、守一,这不仅是道德的理想,而且是实践的途径。老子主张通过无为、慈爱、节俭、谦虚、返璞归真的生活实践达到人自身、人与人、人与自然的和谐,最终"复归于自然"。     

《道德经》中的“圣人”

"圣人"是老子提出的一个重要概念,"圣人"是"无为"政治的执行者,是"道"的体现者,拥有最高的智慧。老子通过"圣人"这一概念表达其政治理想,其目的是要建立一个与世无争的平等和平的社会。     

如何培养合格人才刍议

高等院校是培养四化建设高级专门人才的摇篮。怎样对待一批又一批的莘莘学子,怎样把他们培养成为四化建设的合格人才,我认为要抓好三点教育,即:"理"字入心;"严"字当头;"授业于身"。 1 "理"字入心,仅四个普普通通的汉字,但要按照它所包含的广义去实施开来,并取得一定效果,却是一件不容易的事情。诸如:树立共产主义人生观之"理",牢固树立专业思想,为四化读书之"理",遵纪守法之"理",团结互助之"理",爱护公物之"理",勤俭节约之"理",上课注意听讲之"理",遵守考场纪律之"理"……如此等等,不一而足。虽理甚多,需拾其中最根本之"理",也就是说,抓住培养什么     

建州兔毫盏

建州兔毫盏福建省武夷山市图书馆陈文兔毫盏，宋代著名茶具之一，是一种敞口、深腹、浅圈足的小茶碗，以其胎厚色黑，釉里有细丝状的银色结晶，在甜色于澜光中，其银白色之波纹如兔毫状，或作灰色之鹧鸪背状、又名兔毫盏或鹧鸪碗，宋代以建窑烧造者为佳，俗称“建盏”。建...     

无为紫苏

无为紫苏安徽省无为中学吴耀民紫苏是无为县的名产，无城北园、南园过去莱农大面积种植，春夏之交，远望如一片片紫红色的云彩飘在蓝天，近看嫩紫如花，清香馥郁，沁人心脾。现蔬菜地已减少，农民仍在地边屋角广为种植，每年除家庭备用外。大部分卖给药材公司。无为紫苏的...     

浅析杨简"心本论"思想

杨简通过"扇讼"之问接受了陆九渊的"本心"思想,强调了"本心"澄然清明、自然静定、自善自明、知是知非、圆融自足的特点.并通过"鉴中象"之喻,回答了"心"与万物的关系,指出"心"作为"镜"乃"虚明不动",而世间万物虽然纵横交错,变化万状,但都不过是自然而然地映现的镜中象.在此基础上,杨简进一步提出了"举天地万物万化万理皆一"的观点,说明了万物、万化、万理的同一性,以及由此而衍生出的"一"、"我"、"己"诸范畴与"心"之间的同质异称关系.最后作者辨明杨简之学并不是所谓的"唯我论",而是"心本论".在论述中,作