马克思的人的本质思想的初步形成——读《关于费尔巴哈的提纲》

对人的本质的分析和解读贯穿于马克思早期的理论创作和思想转变之中。实践作为人所特有的活动和马克思主义哲学的基本观点,是理解人的本质思想的关键,它为我们重新理解人的本质提供了一个崭新的视角。     

浅析马克思人本思想的形成前提

人本思想是马克思哲学体系的重要组成部分,其主要理论渊源是黑格尔的绝对精神和费尔巴哈人本学.马克思对黑格尔和费尔巴哈进行了批判和超越,形成了具有其个人特色的人本思想.马克思的人本思想以从事实践活动的人为主体,在实现人的自然属性的同时,发挥人的能动创造性,使人的本质不断生成,其终极目的是每个人全面而自由的发展,实现人的自由个性     

浅析马克思人本思想的形成前提

人本思想是马克思哲学体系的重要组成部分,其主要理论渊源是黑格尔的绝对精神和费尔巴哈人本学.马克思对黑格尔和费尔巴哈进行了批判和超越,形成了具有其个人特色的人本思想.马克思的人本思想以从事实践活动的人为主体,在实现人的自然属性的同时,发挥人的能动创造性,使人的本质不断生成,其终极目的是每个人全面而自由的发展,实现人的自由个性.     

马克思对费尔巴哈人本主义的批判与超越

费尔巴哈的唯物主义人本学是马克思向时间唯物主义转化的中间桥梁,马克思在批判继承费尔巴哈人本主义的基础上发展了自己的人本主义学说,将费尔巴哈的抽象的人的类本质发展为现实的、历史的人类实践本质,将宗教异化发展为人的劳动异化,并提出由宗教解放一直到政治解放最后到人的全面解放的思想,从根本上超越了费尔巴哈的人本主义思想。     

重读《关于费尔巴哈的提纲》——对马克思关于“人的本质问题”的再理解

"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,这是一切社会关系的总和"、"劳动或实践是人的本质"、"人的需要即人的本质"是马克思对于人的本质的三个著名论断。事实上,马克思是从人的自由自觉的活动出发去理解和把握人的本质的,而人的这种活动恰恰又离不开人所必然深处其中的社会关系。本文将要尝试讨论的是马克思这一精彩论断的内涵、意义与理解这一论断应注意的问题。     

马克思关于“人的全面而自由的发展”思想及其对思想政治教育的启示

"人的全面而自由的发展"是马克思的最高理想追求,也是马克思人学理论的归宿。理解"人的全面而自由的发展",可以从"人"、"全面发展"、"自由发展"三方面进行解读。通过对这一思想的分析,影映出传统思想政治教育的许多误区,这就要求在"人的全面而自由的发展"思想的指导下,从价值取向、主体观、内容和方法、方式上对思想政治教育进行改革和创新。     

马克思关于人的发展思想及其现代启示——基于高校思想政治教育建设视角

马克思关于人的发展思想有其科学的内在逻辑。人是现实的人,通过实践将人与物和人与人之间的关系统一于社会关系中,而人的由低到高的需要则提升了人的能力。人的全面而自由发展是马克思关于人的发展思想的核心内容并成为马克思主义理论的出发点和归宿。这一思想有助于高校在进行思政教育中树立以人为本的价值取向,打造互相平等的教育模式。     

劳动与社会性的统一--人的本质

~~ 的。人的个体本质或现实本质的可变性 ,意示着人的本质具有具体历史性。人的类本质和个体本质的区别 ,更显示了这二者对于我们正确理解人的重要性。我们不能以一方面代替另一方面 ,更不能把人的类本质或个体本质等同于人的本质的唯一规定 ,否则 ,人就会抽象化或片面化 ,走向抽象的人本主义误区。现实的人 ,是作为类的存在物和个体存在物的内在统一。现实人的本质 ,就是人的类本质和个体本质的有机统一。根据马克思关于人及其本质的一贯思想和立场看 ,人的类本质和个体本质存在着内在的逻辑一致性。一方面 ,劳动离不开一定的社会性 ,…     

基于“人性”需要理论的思想政治教育方法论依据探析

思想政治教育方法论的主体是泛概念化的人,其根本目的就是促进人的全面发展。马克思曾将"现实的人"作为人学理论的出发点,分析和研究思想政治教育方法论依据,更应该从人的视角出发,探讨人的物质性需要、社会性需要和精神性需要,从而探析思想政治教育方法产生、存在和发展的人性根源,以促进思想政治教育方法论作用的发挥,实现人的全面发展目标。     

房地产宏观调控政策实施效果评价——基于武汉市购房群体的感知调查

马克思在诠释异化劳动四种表现形式的过程中运用了价值介入的研究方式。价值介入研究方式旨在将价值预设与经验材料有机结合,克服主观与客观的二元分立。马克思关于人的类本质是自由自觉的劳动的价值预设,凸显了马克思思想的批判特质。这种批判特质不仅被法兰克福学派所继承,而且对认识当今社会也有着较为重要的意义。