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曹芳芳 《山东省农业管理干部学院学报》2011,28(6):143-144
河北民歌《小白菜》是一首流传极广、妇孺皆知的优秀传统民歌,随着民歌创作和演唱的不断发展和与时俱进的要求,经专业作曲家对这首传统的民歌进行了加工改编并配上了钢琴伴奏,从而使其在思想性和艺术性上大大提高了一步,音乐本体更加复杂,情感的把握较有难度,对演唱者也提出了更高水平的演唱要求,深入分析并领会这首新创作歌曲的艺术风格,是演唱好这部作品必不可少的一项研究工作。 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2017,(2):177-178
民歌不仅是一个民族传统的根基,也与其他艺术形式紧密联系,承载着厚重的文化内涵。在民歌中表现的淋漓尽致,其展现出的是民族精神、民族文化、民族语言等,所以民歌是最能体现民族性的一种口头文化形式。本文对辽宁民歌做了简要粗略的分析,以期有更多的民族音乐学者们关注多样的中华文化。 相似文献
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<茶歌>是什么?这是我的疑问,也是我向大家提出的一点问题.我也相信许多的人都能对这个问题答出一二.如:就是采茶时候唱的歌,就是采茶、做茶时唱的歌等等……综合许多人的答案和对茶歌的理解,有一点是可以肯定的:茶歌是具有音乐性的民歌.有了这一点共识,我们不得不对民歌做点解释,不得不对包涵民歌在内的民族民间音乐做点解释. 相似文献
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徽州民歌是在徽州文化土壤里萌生和发展起来的独具特色的地方传统音乐，是徽州人民根据当地生活实际创造出来的一种民间艺术形式，集中展现了徽州人民对生活的认知和情感。徽州方言是徽州文化的重要表现形态之一，也是徽州文化的重要组成部分。徽州方言声韵、词汇、语法以及方言民俗文化对徽州民歌韵律、歌词、音腔、题材和思想主题产生了深远的影响。研究徽州方言对徽州民歌的影响，有利于徽州民歌的传承与保护。 相似文献
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邓娇 《信阳农业高等专科学校学报》2009,19(4):111-112
民歌是民族地域文化的代表,地方色彩浓厚。信阳民歌的吐字、咬字、音乐特点及演唱,体现了信阳的地域文化,风土人情及生活习惯,其音律形态也是建立在地域语言文化基础之上的。 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2019,(8):115-116
凤阳民歌属于我国非物质文化遗产的重要组成部分。本文以当前凤阳民歌发展情况为基础,结合近年来我国文化传承与美学探究,了解凤阳与凤阳民歌的发展过程,明确凤阳民歌在研究以凤阳为主题的淮河流域民间文化及如何推广非物质文化遗址文化工作中的重要性,深层探索凤阳民歌中存在的美学。 相似文献
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清代民歌很大程度反映了当时社会的民俗。清代民歌反映,茶在日常饮食中占据极为重要的地位,常以茶、饭,茶、酒或茶、烟并称;茶与礼仪发生密切关系,以茶表敬意;茶与情爱产生紧密联系,女子向男子献茶是一种情爱的表达,男女共饮茶是情感的交流,清代民歌常用茶作为情爱的比喻;茶也是婚姻的符号,女子订婚被称为吃茶;清代茶区流行一种特殊类别的民歌,即采茶歌,采茶歌对茶区民俗亦多有反映。丰富多彩的清代民歌,提供了透视清代社会特殊面貌的另一个角度;以茶为视角,很大程度上也是试图从一般民众切身的似乎琐细之物着手,去讨论清代日常生活的真实面貌。 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2019,(2):119-120
"同宗音乐"概念最早是由冯光钰在其论文《中国传统音乐初论》中提出的,并在此基础上冯先生进一步提出了"同宗民歌"概念,并对"同宗民歌"现象进行了较为系统的理论研究。本文以受到中原、吴楚文化影响并形成了鲜明的本土特色的《摘石榴》《打菜薹》《四季颂淮北》三首安徽五河民歌为例,通过对三者音乐主题旋律、节奏、调式、调性、曲式结构等方面音乐形态的深入剖析,探究五河民歌的"同宗"现象,探寻五河民歌之间的渊源关系,以期对五河民歌的艺术特色有更为深入的把握。 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2016,(5):146-149
本文首先从《玛依拉变奏曲》的创作背景和主要内容出发,对胡廷江民歌改编《玛依拉变奏曲》进行分析;其次,在上述基础上从七声调式、变奏体、花腔唱法及舞台表演四方面深入分析了胡廷江民歌改编《玛依拉变奏曲》的声乐艺术特色,对其声乐艺术特征进行研究;最后,结合《玛依拉变奏曲》中的声乐艺术,深入挖掘了新时期民族声乐的发展趋向,望为民族声乐的发展提供一定的参考。 相似文献
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《农家参谋》2019,(23)
19世纪30年代开始在拿波里地区流行的大量创作歌曲,民歌事实上可以说是当时的流行通俗歌曲,今天的很多音乐评论家都把它当做现代流行歌曲的鼻祖。在拿波里人看来,爱是他们歌曲的精神灵魂,拿波里民歌自然地就是对故土的爱、对人性的爱、对生活的爱,当然最主要的还是对男女之间的情爱。所以大部分歌唱者接触拿波里的歌曲也就是选取了最具代表性的爱情题材类的民歌。而这首《请你别忘了我》这部作品是拿波里民歌中最经典的表达男女之间爱情故事的歌曲,拿波里民歌在表达爱情主题的时候具有独特的音乐表现手法。这些手法在保持拿波里风格的基础上又精心设计,不断地创新,因此好的作品才能迭出,百听不厌。 相似文献
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《嘹歌》是桂西壮族群众广泛传唱且流传久远的民歌,其民族植物信息非常丰富。为了深入了解和考证这些植物信息,该文采用民族植物学方法开展了研究,结果显示:据不完全统计,《嘹歌》中的植物有161种,隶属于62科;并且对这161种植物的当地民间壮语名、壮文名及其在现代植物学分类中的地位等进行了考证。 相似文献
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付玉兰 《信阳农业高等专科学校学报》2004,14(1):56-58
"民歌"是民族地域文化的重要组成部分,具有地方色彩。社会经济的发展影响着民歌的创作与发展,民歌的发展影响着民族音乐的发展。本文从分析信阳民歌的发展过程入手,探索信阳新民歌的创作。 相似文献
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李晓城 《信阳农业高等专科学校学报》2013,(3):63-65,69
信阳革命历史民歌在血与火中孕育产生,集中反映了鄂豫皖革命根据地光辉的战斗历程。它政治思想突出,时代特征明显,标志着信阳民歌政治意识的觉醒,具有重要的历史价值和文化价值,对信阳民歌的发展产生了深刻影响,在民族复兴的大潮中仍具有积极意义。 相似文献
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在进入正题前,让我们先来大概了解一些有关于民歌传承的历史。民歌在很早以前是一种世世代代口传心授的民间艺术。我们在今天很难给这种艺术形式给以明确的分门别类,原因在于它的流传不仅是在时间上,同时也是在流传地域上都不是很清晰。因此我们还可以说,一首民歌可以体现许多不同的风格元素。早在1921年,沃安一威廉姆斯(Vaugham Williams)就曾指出：1“一首民歌就如同一棵千年的大树,但它依旧有着旺盛的生命力,依旧不停的生长出新的枝桠”。有些民歌有着很多的变奏形式,甚至还有许多不同的曲调,但由于它们之间存在着千丝万缕的联系。所以尽管不同的曲调及变奏形式之间总是存在着相似之处。历史时上有所记载的最早的民歌可以追溯到中世纪的叙事诗歌。这些早期的叙事诗歌是有关于浪漫爱情故事。它们被到处流浪的民歌手带到各地的城堡或演出场所。但就在大批的民歌手带着这些民间歌谣到处流浪时,民间歌谣在不动声色的兼容并蓄中发展,变化着。在十三世纪以后,民歌逐渐开始以神话故事为其内容中心。比如：“圣人乔治”和“龙的故事”,同时还是依旧由这些四处流浪的艺人们演奏。 相似文献
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