一切为了种好甜瓜

<正>房洪才在职时是沂源县南麻镇一名科技干部,每天和新品种、新技术、新成果打交道。房洪才退休后,一向闲不住的他将精力投入到了甜瓜育种栽培上。然而,梦好做却难圆,头几年,老房种来种去,试种了好多品种就是种不出小时候那个味道来。一个偶然的机遇,老房得到一个甜瓜新品种叫"香蜜900"。2 0 0 5年,老房开始引进"香蜜     

在金融危机中寻找商机

山东省沂源县南麻镇科委兼沂源星火科技发展中心主任房洪才，多年来从事农业、农村、农民工作，对农民的需求了如指掌。去冬今春一场席卷全球的金融风暴冲击到不少行业，灵活多变、应对自如的房洪才却从中发掘了一系列商机。     

在金融危机中寻找商机

山东省沂源县南麻镇科委兼沂源星火科技发展中心主任房洪才,多年来从事农业、农村、农民工作,对农民的需求了如指掌.去冬今春一场席卷全球的金融风暴冲击到不少行业,灵活多变、应对自如的房洪才却从中发掘了一系列商机.     

小小甜瓜富了一方

一提起种甜瓜,一般人都认为没什么稀奇。而山东省沂源县地麻镇科委主任房洪才的甜瓜现在已推广到全国。今年8月,他又在山东电视台“乡村季风”栏目以他的甜瓜甜度,挑战吉尼斯纪录获得成功,因而他被省科技厅授予省“农村技术二传手”的光荣称号。房洪才选育的甜瓜叫“香蜜900”,     

香蜜900甜瓜的高产栽培技术

一、品种介绍 香蜜900甜瓜属薄皮甜瓜，近几年由山东省沂源县南麻镇科委主任房洪才从美国苹果甜瓜中选育而成：该瓜在2004年核产时单瓜重突破原最高纪录800克，达到900克，因此暂定其名为“香蜜900”；     

商机来自科技与勤奋

山东省沂源县南麻镇星火科技发展中心主任房洪才从2004年就引种了一种美国苹果甜瓜,后为改名为香蜜900甜瓜。这种甜瓜含糖量高达20％～26％,普通甜瓜只有9％-13％,它不但奇甜无比,而且香气扑鼻,瓜熟后3米之外就能闻到香味,在屋里放一宿后,几天内香味不绝。单瓜重500克,     

香蜜900甜瓜的高产栽培技术

一、品种介绍香蜜900甜瓜属薄皮甜瓜,近几年由山东省沂源县南麻镇科委主任房洪才从美国苹果甜瓜中选育而成。该瓜在2004年核产时单瓜重突破原最高纪录800克,达到900克,因此暂定其名为“香蜜900”。香蜜900甜瓜,香气扑鼻诱人,含糖量是普通甜瓜的2倍以上(20%～26%),远远超群,奇甜     

"三创"演绎"三级跳"

上海申光高强度螺栓有限公司隶属于光明食品(集团)东海总公司,在企业的发展历程中,曾几度遭遇艰难曲折。在中国紧固件行业群雄逐鹿的今天,"申光人"以"浴火重生"和"创业、创新、创优"的精神,成功地演绎了商业模式的转型并实现了"三级跳"。     

关注"农民工"--"农民工"该不该为"环保"埋单?

"农民工"在党中央、国务院的直接关注下已享受到越来越多的"市民待遇",而在河南省安阳市,只要见到"农民工"模样的人就以各种借口乱罚款的现象,与当前"形式"似乎有点格格不入.     

儒家礼教论——论"仁"、"人性"、"文"和"礼"的关系

作为儒家哲学的一个重要范畴,"礼"是先秦儒家教育理论及其实践的核心范畴。儒家的教育理论是完全依靠"礼"如何与其他范畴互相关联而形成发展的。尤其是孔子、孟子和荀子所提出的"仁"、"人性"和"文"等范畴对体现出"礼"的教育内涵是不可缺少的。"仁"只有通过"礼"才能实现自己的价值,"人性"也依靠"礼"的内化过程而能够获得真正的发展。在这一点上,可以说"礼"是文明化了的传统中分化、发展下来的一切标准,"礼教"是以"博文"与"约礼"为主要内容而培养君子的先秦儒家的教育传统。     

朱子对"道心"、"人心"的诠释

朱子特别重视伪《古文尚书.大禹谟》中"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中"之语,视之为"虞廷十六字心传",并且在《中庸章句.序》中对"道心"、"人心"提出完整的诠释,为宋代的道统论奠定了理论基础。他根据自己的义理学系统,对"道心"与"人心"这组概念提出了心性论的诠释,而有别于二程的理气论诠释。其次,他强调"人心"与"人欲"的区别,承认自然欲望之合理性。这说明了朱子的伦理学观点如多数的宋明儒者一样,属于"严格主义",而非"禁欲主义"。     

"三下乡"需要"大变脸"

我国每年都开展科技文化卫生"三下乡"活动。这项活动已坚持了十几年,深受广大农民的欢迎,也取得了很好的社会效果。但是,作为一项活动,总免不了"来也匆匆,去也匆匆",只能解决一时之需。但在四川省宣汉县群众眼中,政府组织的"三下乡"活动不再是"惊天动地来,一阵清风去"。科技文化卫生"三驾马车"下乡,变成"海陆空"全面下乡;年终岁末下乡,变成一年四季在乡;除了"大下乡",还有"小下乡"。     

"绿色壁垒"新论

要用"以人为本"的理念分析"绿色壁垒"问题,承认其合理性和时代性;发展中国家和世界上的贫困人群更依赖于自然环境,更需要保护环境和生态;我们必须直面现实,采用外贸对经济的"倒逼机制",把"绿色壁垒"的"挑战"变成经济社会发展的"机遇".     

说"老子"

老子既不以"老"为姓氏,又不以"老"为名字,但却以"老子"见称于后世,这是很值得研究的.在先秦文献中,老子本来称作"老聃"."老子"是战国中期黄老学派的发明,与诸子蜂起和稷下学宫"列大夫"的出现有密切关系."老子"的意思和"老师"有些相似.师中资格最老水平最高者为"老师",子中资格最老水平最高者为"老子".黄老学派借这个名字来推尊他们的学术先师,以便压倒其他诸子.从文献来看,"老子"这个名称的广泛流行,是从汉朝才开始的.至于<史记>中所载老子的籍贯和家世,则多有汉人虚构的成分.     

欲禁"特权车"先治"特权人"

众所周知.为了保障特殊公务的需要,一些机动车,如消防车、急救车、警车等享有道路优先通行权.但是、近年来,这一优先权被日益滥用和冒用,一些机关团体、企事业车辆,纷纷设法挂上警灯和特殊号牌,摇身一变成了"特权车".或许是羡慕"特权车"的风光,或许是尝到丁"特权车"在路上畅行无阻的甜头,或许是看准了交警一遇"特权车"就低头的软肋,各种假冒的"特权车"也粉墨登场.     

走出"艳照门"

1月28日至今,香港娱乐圈爆发的"艳照门"事件,已成为街谈巷议的热点话题,在网上造成的影响不亚于南方雪灾。据媒体报道,女主角之一钟欣桐近日公开道歉,并表示"我以前太天真太傻"、"对社会大众的影响,我也深感歉意"。     

浅论孟子"仁政"理想中"民"的地位

孟子的政治理想是实行"仁政"。在孟子看来,"民"是实现"仁政"的基础和出发点,是"仁政"理想的核心和检验标准。孟子认为,只有保证"民"的五项基本权利,才可以行"仁政"。孟子所主张的民所应该有的五种权利,已经部分包含了现代意义上的所谓公民权。在当时条件下,孟子重视"民"的权利与地位的思想,对于中华民族的发展产生了深远影响。     

论森林火灾的"防"与"消"

根据森林火灾发生的特点,分析火灾发生前后"消"与"防"的主要矛盾,在森林火灾预防和扑救阶段,应采取不同的应对措施.按照"预防为主、积极消灭"的方针,在预防中重宣传教育,发动群众,抓责任落实;在消灭中注重科技手段和措施到位.     

释"樊缨"

结合出土实物和文献记载考察了马鞍具"樊缨",说明樊缨是垂于马胸的一束束饰物,其材料或是毛牛尾,或是削革,或是罽."樊缨"之"樊"又作"繁",形容繁多、绵密;樊缨处于胸膺,形似冠缨,故取"缨"来命名.     

"种什么好"与"怎样种好"

对于如何通过调整农业产业结构来提高经济效益问题,笔者认为,首先应理清"种什么好"与"怎样种好"的关系。