“文人画”中的陶诗情结

陶渊明的田园诗所表达的一种平淡冲和、超然世外的美学倾向,对后世的绘画、诗歌创作尤其是文人画的理论奠基者苏东坡产生了很大影响。苏东坡提倡文人画"绚烂之极,复归平淡",以抒发胸中意气,这与陶渊明的美学主张是一致的。陶诗的美学境界也是典型的古代文人画意境。可以说,不能体会陶诗的审美倾向与艺术思想,就难以真正懂得中国古代的文人画。     

“境界之美”的形成与审美价值

境界之美是一种无形无声的美,是一种浩渺辽阔的美。境界之美的形成源自于中国人传统的思维方式——整体性、综合性、感情性思维“,境界之美”可净化人的心灵,愉悦人的性情,提高人的道德素养,具有很高的审美价值。     

刍议农村之美的构建

中国要美,农村必须美。农村之美是一个整体美,它的整体美应该包括农村人文之美、农村环境之美、农村建设之美以及农村服务之美。构建农村之美就应该在这四个方面下功夫。     

从《蒹葭》看中国古典诗歌之美

中国古典诗歌是中国古代文学艺术中璀璨的明珠,《蒹葭》是中国古典诗歌中不朽的名篇,也是《诗经》中被称为"最的风人深至"的佳作,以《蒹葭》为例从意境之美、距离之美、朦胧之美、悲情之美、哲理之美五个方面解析中国古典诗歌之美,对中国古典诗歌美学特质的探究具有重要意义,更对中国古典诗词的解读具有借鉴意义。     

浅论建设新农村报道之新

文章对媒体进行社会主义新农村建设报道提出了新要求,即把握一体性,体现整体感;把握过程性,体现变化感,把握主体性,体现尊重感;把握建设性,体现促进感;把握全局性,体现统筹感。     

试析庄子的“原天地之美”

“原天地之美”是庄子美学的重要原则.“原天地之美”,归根结底,就是合乎自然之美,一切合乎自然本性(或叫做天性)的都是美的.经过采用系统、分类、实例方法进行初步研讨,认为“原天地之美”的内涵既有对“自然”与“道”的强调,也有对自然天性的坚持,更有对生与死的超越.在当今浮躁的社会氛围下,理解领会这一重要原则,可以促使我们审视自身的存在状态,向着回归自然,回归到自身天性的方向去努力,守护住自身的心灵家园.     

“画理”与“石脉”——论明清文人画与私家园林叠石

以现存明清私家园林和相关文献为主要研究对象,采用动态的研究方法从"道法自然"、"隐文化"和风格3方面分析并论述明清文人画理与私家园林叠石石脉的关系。     

《孟子》“辅之翼之”考释

《孟子·滕文公上》辅之翼之句,前人多据辞例以辅翼义同而释翼为辅助。考劳与来、匡与直仅义近,并非同义。而翼作为翅膀义时,亦可通过认知联想类推至保护义和辅助义,且保护义在一定程度上也是辅助义,二者只是施动者与受动者身份变化所引起方向上的差别在语义上的反映。     

南涧:“五新”模式打造彝山新貌

<正>南涧彝族自治县是云南省重点扶持的73个贫困县之一,全县山区面积占99.3%,绝大多数群众生活在山上。为改变山区群众生产生活的旧面貌、旧路子、旧观念、旧模式、旧形象,南涧县乘着"千村扶贫开发百村整体推进"建设新农村的改革发展春风,累计投入扶贫资金12593.95万元,重新建设新村镇、培植新产业、培养新农民、建立新机制、塑造新形象,以"五新"模式使广大农村换新颜。     

“两新”融合向“多新”延伸的调研与思考

：临邑县在“两新”发展上,不搞“一刀切”、“一阵风”,而是循序渐进、梯次推进,努力实现“两新”的稳健发展,并逐步推进“两新”融合向“多新”延伸。即从新型农业经营主体和新型职业农民的融合发展向新型农业经营主体、新型职业农民和新型社会化服务组织、新型社会化服务站、新型（淘宝）专业村等“多新”的延伸。     

邓小平经济发展观在“新常态”下之思考

邓小平经济发展观内涵丰富,包括高度重视发展速度、科学技术是第一生产力、改革开放是根本动力和提高人民生活水平是根本标准等重要思想。邓小平的经济发展观对我国社会主义现代化建设起到了重大的指导作用。在中国经济处在新常态的今天,深刻理解邓小平经济发展观,对实现经济转型,保持国民经济继续稳健增长具有十分重要的意义。     

浅谈中国古典园林的山水之美

本文从中国传统文化对古典园林艺术的影响开始探究,论述了中国古典园林的山之美、水之美。在未来的园林设计中,原本简单地模仿已被抛弃,而更加趋向于"本于自然,高于自然"的自然之美,将人工与自然之美巧妙结合,追求建筑和自然的和谐统一,从而达到"天人合一"的意境与效果。     

基于“野草之美”的城市化乡土景观新系统探析

以野草植物元素为切入点,以城市某商业区域为背景基地,结合理论和技术研究,在探索乡土元素和城市景观关系的过程中,重塑城市的野草之美.     

塑造“新农民” 建设“新农村”

建设“社会主义新农村”是党中央提出的战略决策。而要实现这一目标,就要全面提高农村劳动者素质。笔者结合在北京、辽宁两地农村的实地调研,探讨了提高农村劳动者素质在建设“社会主义新农村”工作中的意义,对通过提高农村劳动者素质促进“社会主义新农村”建设提出了初步设想。     

试论中国古典园林植物配植的意境之美

通过对中国古典园林植物配植中所产生或蕴涵的意境的分析,利用植物的生物学特性与其特殊的寓意,指导当代园林规划设计中的植物配植,让生活在快节奏现代化的城市居民在享受自然景观的同时,感受园林意境之美。     

汪曾祺散文的“生之趣味”

汪曾祺创作了大量关于饮食、烹饪的散文,他津津乐道于每道食物的做法、由来、典故,他追求的不仅仅是食物本身,也包含了由食物带来的世俗生活的乐趣。他以温婉风雅的笔触将知识性和趣味性融为一体,又在字里行间融入他对世俗生活的热爱和浓厚的生之趣味。     

老板的“将军之术”

俗话说,兵熊熊一个,将熊熊一窝。中小企业要想能够在商场中脱颖而出,成为令同行甚至巨头忌惮的强势的“弱者”,勇谋俱佳的“将军老板”是关键所在。     

试论新“三农”思想

新一届中央领导集体根据理论与现实的需要,提出了"六个基本"和"八大举措"的新"三农"思想.与我们党以前的"三农"思想相比较,具有产生的社会背景新、追求的目的新、体现的指导思想新、提出的观点新、制定的措施新等基本特征.把马克思主义与我们党的"三农"理论发展到新阶段,论述了在工业化中期政府如何解决"三农"问题,探索解决"三农"问题的新途径.     

论陶渊明艺术创作中的“率真”之性

陶渊明在诗文中直白地写出自己物质生活的匮乏、洒脱不羁的人生及归隐田园的乐趣,充满了“率真”之性。陶渊明艺术创作中的“率真”之性来自于他朴直、率真的人生观、美学观。     

“哑巴”羊娃之死

“哑巴”是个老实人，只是有点憨，可惜在村人的眼里他是一个地地道道的傻子。“哑巴”原先并不哑，他是在小学三年级辍学放羊二年后变“哑”的。 现在“哑巴”突然死了，而且是死于自杀，这是个让人不可理喻的事实。