隽永之美——茶艺术的美学观照

长期以来茶文化学术界对茶与艺术领域的研究,往往是对以茶为题材的各种艺术作品的收集,从而进行历史学角度的研究。涉及茶美学方面的研究又往往停留在诸如“精行俭德”“廉美和静”等茶文化的精神内核与道德范畴上。实际上,茶文化的艺术是茶美学的外在表现,而茶美学也正是茶千百年来始终成为经典艺术主题的内在原因。本文在将茶文化艺术分为书画、音乐、雕塑、建筑、戏剧、文学、影视、茶席、茶器九个大类后,通过解读茶艺术作品来探讨茶美学的特质。     

哲学与艺术的共同抵抗——阿多诺对于现代美学的构想及意义

阿多诺美学的出发点在现代艺术，落脚点在拯救现实。他认为，只有把哲学和艺术二者有机结合，才足以让传统美学重新焕发活力，促进艺术的发展，进而挽救处于颓势的人类文明。阿多诺注意挖掘传统美学的潜力、从现代艺术现实出发构建现代美学理论、注重美学理论的开放性，对我国当代美学理论的构建具有借鉴意义。     

“实践美学”的文本架构——李泽厚艺术思想的西学归宗与本土融创

作为20世纪中国美学的典范符号,李泽厚“实践美学”理论体系构建的过程是中西美学与文化艺术理论融汇、提炼的过程,康德、黑格尔、马克思主义乃至现代西方文化理论成为这一美学体系的西学符号,“巫史”传统、实用理性以及“乐感文化”则成为李泽厚借鉴西学思想烛照中国传统艺术精神的理论产物,其化合中西、融会贯通的理论驾驭范式不仅成就了20世纪中国美学的奇观,也引发了对美学与艺术理论延展的无尽思考。     

“建构一解构式”美学教学模式简论

传统“感动式”、“艺术哲学式”、“人生教育式”教学模式把关学教学理解为知识传播、情感熏陶、人生教育或艺术哲思。“建构一解构式”教学模式总结当前美学教学模式．吸收建构主义、解构主义和美国多学科艺术教育等人文思想与教育理论,将美学教学作为审美素质教育．重视体验性知识,培养独立精神,开拓智慧空间,在师生之间建立平等对话关系,明显不同于传统教学模式。课堂教学是“建构一解构式”美学教学模式实施场所,多媒体教学是这种教学模式的技术保障,读书笔记与研究论文是主要考核方式。     

浅析环境美学对当代园林的启示

在21世纪的美学发展中,环境美学的兴起引起了国际上对"非西方美学"智慧的普遍关注。本文从环境艺术的兴起与园林发展方面论述环境艺术对园林发展的影响与作用。伴随着全球化的进程,环境美学的发展已经成为沟通东西方文化,构建"全球意蕴"的新的园林美学形态的一条新路。     

“理念”的玄思”道”的顿悟兼论中西美学之迥异风格

木文从柏拉图的"理念”说与庄子的“道”论出发,从美的本体论、审美体验论、艺术本质论等二个方面分析比较柏拉图和庄子之美学体系,并进而由此引申阐发中西美学之独特魅力。     

浅谈中国古典园林造景艺术的美学思想

对中国古典园林造景艺术的美学思想进行了研究,并阐述了美学思想在中国古典园林造景艺术中的体现。     

中国当代绘画的审丑美学价值

艺术的美学特征从古代的和谐美到近代的崇高美以及现代的以丑为美,经历了主体意识从不发达到觉醒,再到过度张扬的过程。审丑冲击了传统美学,但并没有完全否定美学,因其透射着深切的美学关怀。通过对中国当代绘画艺术特色的分析,阐释中国当代绘画独有的审丑价值,从而使我们对中国当代绘画的审丑美学价值有更深程度的理解和认识。     

本体反思与当代美学原理的建构

陈望衡的新著《当代美学原理》提出情象本体、境界本体新说 ,明确审美本体与哲学本体、艺术本体的区分 ,并以此为核心 ,深入反思和阐发当代美学原理建设的诸多问题 ,深化了中国当代美学原理的理论建构     

榆林麻黄梁黄土地质遗迹及美学研究

以麻黄梁黄土地质公园景观作为审美对象,从地质资源类型及分布着手进行美学分 析。最后探讨了麻黄梁地质景观的美学特征,认为麻黄梁具有自然之美、豪迈之美、科学之美以 及和谐之美。从精神层次、科学层次以及艺术层次之中发现其美学的价值。发现麻黄梁可以拥 有地貌学以及地学科普天然讲堂之一的称号,对促进黄土高原地区的旅游有着非凡的意义。