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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
在总结前人对王世懋及其《学圃杂疏》研究成果的基础上,对相关文献进行系统的整理,从整体上诠释学界的研究情况,进而分析了目前为止学术界对王世懋及其《学圃杂疏》研究的不足之处,尤其是在史料的综合利用方面.最后,提出笔者的个人观点,旨在为学界未来关于王世懋及其《学圃杂疏》的研究方向提供参考.  相似文献   

2.
《才鬼记》不是依傍前人的增辑产物,而是梅鼎祚别具手眼编纂的专题小说集。本文首先考证了两种题署的《才鬼记》一卷本为伪托之作,然后梳理、比照、探讨梅鼎祚《才鬼记》流传中各版本的关系及其影响。  相似文献   

3.
武闻宇 《农业考古》2020,(2):208-211
本文对《四库全书总目》之《茶经》条作出疏证:对《四库全书·茶经》的分类进行简单辨析;对陆羽生平和《茶经》的成书过程作简要介绍,对提要所及陆羽所授官职和时间进行订正;考证《四库全书·茶经》的版本;详述七之事可以旁资考辨的条目;补充《茶经》的意义与影响。  相似文献   

4.
王俐 《农业考古》2019,(4):191-194
清人丁宜曾所著农书《农圃便览》,传播历程颇为坎坷,自成书后受到非止一次清朝文字狱牵连。其中一次“以邻省书案株连焚毁殆尽”,此次邻省书案即为刘峨《圣讳实录》一案,是此书传播过程中最为严重的一次祸端。幸其子孙辛勤奔波,才又见完书并流传至今。  相似文献   

5.
汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄化或佛化的特点。唐代《论语》学的成就并不高,但是《孟子》其人其书的地位却不断提高,初步出现了所谓“孟子升格运动”。汉唐时期的《论语》《孟子》学的发展为宋代《四书》学的形成奠定了基础。  相似文献   

6.
《茶经》版本述略   总被引:1,自引:0,他引:1  
《茶经》,唐陆羽撰。陆羽(733~804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子、东园先生、茶山御使,世称陆文学。唐复州竟陵(今湖北省天门市)人,一生嗜茶,精于茶道,被誉为“茶仙”,奉为“茶圣”,祀为“茶神”。《茶经》一书在我国古代许多官修、私修目录中均有著  相似文献   

7.
《吕氏春秋》为秦相国吕不韦召集门下宾客儒士集体编辑而成,集中反映了儒家思想的精神核质,同时也基本反映了主持人吕不韦本人思想中深受道家思想影响的特质。从农学的角度看,《吕氏春秋》的农学思想几乎贯穿其始终,主要表现在独特浓厚的重农意识、“时宜”“地宜”思想、精耕细作之法、生态农业观、农业灾害与荒政观等方面。  相似文献   

8.
肖克之 《农业考古》2003,(1):230-231
《三农记》是清代乾隆年间的一部农书。作者姓张名宗法 ,号师古 ,四川邡县人 ,生于康熙甲午年 ( 1 71 4)二月 ,卒于嘉庆癸亥年 ( 1 80 3)九月初三 ,终年七十九岁。据其自叙 :“法也生长农家 ,终身畎田 ,与鸟兽同其休息 ,与草木共其春秋 ,业业小人而已”。显然是个隐寓于农的知识分子。《三农记》引用了大量的前人著作 ,同时征引了老农的谈论 ,特别是纪录了四川农民特有的操作方法 ,也有作者本人发挥。王毓瑚评价其 :“虽文字不免芜杂 ,究竟应当肯定是一部很全面而内容又颇可观的农书”。全书 2 4卷 (有 1 0卷本 )约 30万字 ,内容包括天象、…  相似文献   

9.
虽然早在西汉的扬雄就已注意到音转现象,但是最早探讨音转理论的乃是清朝戴震。戴震认为音转主要是声纽之转,他从发音部位和发音方法上考察声转之法,发现声转不外乎两条规律,即“同位”正转和“位同”变转。同时戴震还指出,韵部也可发生转化。他于《声类表》中将古韵分为九类二十五部,注意阴、阳、入三分,总结出韵部转化的三条规律:一为转而不出其类,二为相配互转,三为联贯递转。通过对戴震《方言疏证》中方言词、假借词、同源词以及联绵词异形等语音材料的全面考察,得出音转语料128条,这些材料显示的音转规律,不仅可以展示戴震音转理论的科学性,还可以与前辈学者提出的音转理论相补充、相印证。  相似文献   

10.
11.
在对《四书》进行注解、训释与阐发的过程中 ,朱熹注意义理阐发而不废章句训诂 ,兼取汉唐以来诸家之长而对二程一派之说尤为重视 ,力求经文本义 ,避免穿凿杜撰 ,力辟佛说而注意吸收、利用其理论思维成果 ,表现出鲜明的治学特点。  相似文献   

12.
《文子》具有丰富的礼学思想,对礼的起源、本质、作用及礼的弊端、制礼的原则等都有独到的思考,其礼学思想上承老子,下启庄子,是先秦道家礼学思想发展的重要一环。《文子》认为礼是人类社会发展到末世的产物,其本质在谦和敬。礼与德、仁、义一起构成圣人治理天下、统御万物的四种手段,但道德是本,礼是道德派生出来的,对于治理天下来说,是末之又末的手段,其作用仅及于一乡的范围。末世不可缺少礼,但礼破坏了人美好淳朴的天然本性,礼的出现带来了诈伪。制礼应该遵循简单易行的原则,因人情而制,因时变而制。  相似文献   

13.
刘向之《诗经》学家法,前人每有论及。然其论据及研究方法,均仍有可改善之处。本文从家学、异文比较、《诗》说比较三方面,考论刘向之《诗》学家法,以图全面分析刘向《诗》学家法的问题,并希望由此而于两汉《诗》学研究有所裨益。  相似文献   

14.
张祖荣  张绍斌 《安徽农业科学》2011,39(35):22147-22148
针对《观赏植物学》野外实习教学过程中存在的问题,从教学方法、教学手段以及考核方式等方面进行了一系列的改革,并取得了良好的教学效果。  相似文献   

15.
1998年,江苏省中等卫生学校进行了教材改革,将原来的《解剖学与组织胚胎学》、《生理学》及《生物化学》合并为一门《正常人体学》。当时,对于教师和学生来说难度较大,通过3年的实践,采取了不少措施,积累了一些经验,使《正常人体学》的教学收到了满意的效果。  相似文献   

16.
《春秋》与礼关系密切,礼的本末、常变关系,历来是《春秋》学讨论的热点。礼有本末之分、文实之别,礼有常亦有变。胡安国的《春秋传》提出了“正身治人礼之本、威仪文辞礼之末”的思想,强调“礼以敬为本”观点。胡安国认为,礼之“本”与“实”是不可更改的“礼之常”;而礼之“末”与“文”则是可以随着时代的变化而调整的“礼之变”。在“礼之常”与“礼之变”之间,有一个基本的法则是必须遵守的,那就是“变而不失礼之正,则犹可矣”、“变而不越乎道之中”。  相似文献   

17.
王俐 《农业考古》2019,(1):205-207
清人丁宜曾在《农圃便览》序中提到其书部分内容系录自外祖松庵、外叔祖沧溟和曾族祖野鹤之作。王毓瑚点校序中言"这三个人身世都不得而知",今考松庵为牟思戢,沧溟为牟思霖,野鹤为丁耀亢,所引农书其一系出丁耀亢《家政须知》。  相似文献   

18.
《疾病学基础》是以病理学及病理生理学为主干 ,涉及病原学、免疫学、社会医学等多学科内容的课程 ,是医学信息专业的必修课程。为了解本院医学信息专业对此新开设课程的反馈信息 ,以不断优化教学内容 ,改进教学方法 ,提高教学质量 ,我们设计了教学调查表 ,在 1999级医学信息专业学生中进行了调查。现将调查结果与分析报道如下。1 对象与方法1.1 对象1999级医学信息专业大专班学生 ,共 41人。1.2 方法 在完成《疾病学基础》课后 ,采用无记名问卷调查。问卷内容主要是学生对《疾病学基础》课程的重要性、学习态度、教学内容和教学方法是…  相似文献   

19.
邵世光 《安徽农业科学》2010,38(18):9880-9881
在介绍高职教育课程标准的价值取向及确定课程目标的依据的基础上,提出了《药用植物学》课程目标及其实现途径。  相似文献   

20.
《农业考古》2004,(2):269-271,281
陆羽唐代著名学者,是茶学的创始人,《茶经》是其代表作。陆羽一名疾,字鸿渐,又字季疵;复州竞陵(今湖北天门)人。据称他是一个弃婴,不知所生,其姓名是长大后自己用《易经》占卜出来的,他卜得的是“蹇”之“渐”卦,其卦词有“鸿渐于陆,其羽可用为仪”等语,于是他就取姓为陆以羽为名,用鸿渐作字。大约三岁的陆  相似文献   

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