慎劝农事

《资治通鉴》载,北魏皇帝为了“勉励”农民勤耕,曾下了道诏书,采取“计口授田”的方式,将百姓固定在土地上,强迫他们从事农业劳动,并下令各级官吏到乡间巡察,劝农民种这种那,自诩为此举是学圣人之道的“仁义之事”。这件事史称“魏诏守令劝课农事”。对北魏皇帝的这种做法,明末清初的大思想家王夫之却不以为是。他在《读<通鉴>论》中这样写道:“若农,则不志于得粟者矣。其窳者,既劝之而固不加勤;而劝之也,还以伤农。”简而言之,王夫之的基本观点是:历来传为美谈、作为德政的所谓“劝课农事”实质上等于伤农。他提出了“即民见天”、“天视自…     

1分斤豆子卖出16元钱

山东省潍坊市的孙继发拖着残疾的身体．在妻子的搀扶下来到商标事务所．本打算给自己生产的豆芽菜注册商标。而工作人员告知，我国《商标法》规定不能直接用豆子的“豆”字注册商标．建议注册“逗伴”这个名称．“逗”是“豆”的谐音．“伴”是陪伴的意思。谁知孙继发一听．火就不打一处来．对工作人员说：“你以为我的豆芽菜是去挑逗你老伴的啊!”     

“大鱼头”

我总是这样固执地认为．吃肉比吃鱼方便，夹一大块肉往嘴里一送，三嚼两嚼即可吞咽。爽快便捷：而吃鱼就很麻烦，又挑又剔，还要细嚼慢咽，要不然．说不定哪天就会出洋相。所以，喜肉者爽．善鱼者细，此所谓“坐有坐相，吃有吃相”。从人的吃喝中看品行，是我的独家发明．竟也屡试不爽。     

好风凭借力“乌龙”上青云——梅子贡大力发展乌龙茶产业纪实

在中国“中国有机绿茶之乡”之称的竹溪,茶农们常把茶树成熟鲜叶形象地称作“老脚片”,意思是粗劣、低廉的茶叶子。而人们常说的“粗茶淡饭”的“粗茶”指的就是用成熟鲜叶制成的茶。茶树的成熟鲜叶过去是不值钱的东西。     

《“禽”字新释》商榷

本文将《“禽”字新释》之“禽”释“制”(制服 )的唯一论据的书证之误作了正补 ;并将其全部 5个“上举例句”之禽 ,分别作了当释为“杀”、“灭”与“破”的商榷 ;还将其援例以为“《战国策·齐策》言‘系梁太子申 ,禽庞涓’”“是与太史公所记一致的”作了商榷 ,确认魏太子申和庞涓皆死于桂陵之战 ,而没有误分出来的齐魏马陵之战     

论大学教育的综合化

<正>一、大学综合教育是时代发展的要求1、大学综合教育是人类社会全面和谐发展的需要《大学》一书开宗明义讲到:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。明明德的意思是指整体的人格修养。《大学》中还讲到:“一切皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。”更是把修身立德作为人之本。随着社会向高度文明社会的发展,人与人之间的竞争越来越     

岩骨花香的神韵

武夷岩茶品质优异 ,出类拔萃。素以岩骨花香之“岩韵”著称于世。令人为之倾倒 ,为之神往。早在晚唐进士徐夤对武夷茶就倍加赞赏 ,给武夷茶写下“臻山川精英秀气所钟 ,品具岩骨花香之胜”的评语。所谓岩韵 ,韵者 ,味也。即武夷岩茶具有独特的神奇的韵味。它有如秀丽的武夷山峰峦岩壑 ,此起彼伏 ,若隐若现 ,移步换景 ,亦真亦幻那样 ,给人以强烈的节奏感和谐和的美感 ,令人心旷神怡 ,回味无穷。历来对岩茶韵味有“只可意会 ,不可言传”之说。笔者认为 ,岩茶包含着两层意思 :一是岩茶顾名思义 ,是长在岩石上的茶 ,“岩岩有茶 ,非岩不茶” ;二是…     

简论“吃茶去”与“茶禅一味”

自从传说的圆悟克勤写出“禅茶一味”赠日本禅学弟子后 ,此四字便成了参禅者及饮茶者的“口头禅”传诵千年 ,至今不衰。这四个字固然为禅学浃肌之语 ,可注可疏 ,虽万语千言而无尽其意 ;这四个字无解无释 ,虽置之一言半句即为赘疣 (“禅茶一味”究竟是不是宋僧 (圆悟 )书赠日僧尚无确论 ,而且现在传世的圆悟墨迹中并无“茶禅一味”字样 ,所以我以为杭州赵天相君说是“日本的茶禅一味观念是在珠光时期形成 ,茶禅一味词语更在其后出现”的是 !)。茶与禅在中国唐代即多见于文人诗文、僧家公案之中 ,但自从驻赵州观音院的从谂禅师(人称赵州古佛 )…     

哈密瓜

哈密瓜是新疆产厚皮甜瓜的统称.为中国新疆维吾尔自治区驰名中外的著名特产.维吾尔语译音“可洪”,源出突厥语“卡波”,意思是“甜瓜”.哈密瓜之名始于清朝.     

商代廪、康卜辞中之玳瑁及其他

《甲骨文编·附录上》收一篆三体，编号４８３１　作待问字。以《佚》６５６为例：此篆外形似龟，但不相同。第一，龟头鼻端伸出成尖状；此篆头部俯视近圆。第二，龟之四肢几近等长伸出；此篆身躯两侧以弧线示两长肢贴身。第三，龟肢往往有爪形示意；此篆不见肢端有分歧之爪。第四，龟有短尾伸出甲外明显；此篆尾部作两足相邻平行而无尾。由于形状奇独，是为何物，历来无人译破。仅有人释为“员”字，行家以为“不确”。《甲骨文字典》第１４３９页亦云：“所象形不明。”而“释义”以为：“人名或神祗名。”作者寻思良久，认为此篆实为玳瑁…     

先秦肯定有小麦

近年日本有些学者以为我国先秦没有小麦,到汉朝才从西域传入中国;先秦书中所说的麦,都是大麦。这种说法是错误的。我国在秦以前肯定有小麦,而且先秦书中所说麦,一般是指小麦。吕氏春秋中就有证据。 任地篇说:“孟夏之昔,杀三叶而获大麦。……日中出,狶首生而麦无叶,而从事于蓄藏”。这里“孟夏之昔”,指夏历四月下旬①;“三叶”指荠、亭历、菥蓂三种十字花科植物,到四月末枯     

唐代麻产地之分布及植麻技术

唐代麻产地之分布,可依十道赋调及天下诸州每年常贡加以考察,按唐租庸调役之制,“课户每丁租粟二石。其调随乡土所产绫绢絁各二丈,布加五分之一。输绫绢绝者绵三两,输布者麻三斤。皆书印焉。”天下诸州每年之常贡,“按令文诸郡贡献皆取当土所出。”但唐初以来,亦出现“旧额贡献多非土物,或本处不产而外处市供,或当土所宜缘无额。”之弊端,故玄宗”开元二十五年,敕令中书门下对朝集使随便条革,以为定准。”这即为《唐六典》卷三《尚书户部》     

对晋南牛的选育育种的建议

1晋南牛的历史现状 我省晋南牛是我国四大地方良种黄牛之一，是劳动人民经长期选育提高和培育而形成的，据记载，战国时期的富翁猗顿在临猗牛杠镇从事种养业，在实践中摸索出“乳牛好，堪为种产者，因留之以为种，劳者出卖，不失本利，坐畜驹犊，还更买怀子孕者”的道理，他把优良种畜赠给百姓，从此使黄牛繁衍孽生。     

毛竹没有“公母竹”之分

在移竹造林时，群众选择种竹，习惯地把毛竹分为“公竹”和“母竹”。竹秆节较稀，秆上第一盘分枝为单生一枝者称“公竹”；竹秆节较密，秆上第一盘分枝为双枝者称“母竹”。如九江、奉新、婺源、上饶等地群众认为“公竹”不会出笋或很少出笋，因而在移竹中只选用“母竹”，不选用“公竹”；又如安福县群众则认为“栽竹要成双，栽了不白忙”，意思是说栽竹时，必须把“公竹”和“母竹”搭配起来栽，才能发笋长竹。事实上，毛竹是双性花的一种单子叶植物，并非雌雄异株，没有公母之分，谈不上公母竹。至于第一盘分枝是单枝还是双株，这是毛竹…     

汪曾祺的泡茶馆之癖

（一）汪曾祺的泡茶馆，那是早就“泡”得成了癖，出了名的，这在其同辈作家之中，确乎称得上首屈一指呢。茶馆嘛，原本就是茗憩之所在，自然作兴让茶客们坐下来穷泡一顿的，故此北京一带有“泡茶馆”之说。至于在江南诸地呢，却别有叫法：或则叫“坐茶馆”，即如汪曾祺的家乡高邮一带，便是这么叫法的；再如杭州、苏州、无锡这些个地方，更有叫“孵茶馆”的。“孵”者，即长时间地沉迷其中，陶然其中之谓也。这跟“泡”是同一个意思，然而却更形象，也更富谐谑之趣，真真妙哉也！确然，多少作家所写的有关“茶馆文学”之类作品，恰恰也正是…     

漫话古代莲

莲,我国自古栽培,分布广泛,品种繁多,别名也颇多。有“江南可采莲,莲叶何田田”之莲花;有“映日荷花别样红”之荷花;有“灼若芙蕖出渌波”之芙蕖(或扶渠);有“菡萏香莲十顷陂”之菡萏;有“制芰荷以衣兮,集芙蓉以为裳”的芰荷和芙蓉;还有草芙蓉、水芙蓉、泽芝、水芝、水华、朱华等等。     

古典茶事中人文精神的生成

人文意义上的茶文化源于对茶叶色香味之物性的崇尚。汉代初,人们已经朦胧地意识到茶有“悦志”“益意思”之功。魏晋以来,文人们又从茶的清苦之气中体味出茶有“俭”“静”“清”“和”之德。晋人杜育《荈赋》开创了真正意义的茶事审美之风,与此同时,道家从饮茶可以“消食”“轻身”的功用中演绎出茶能助人羽化升仙的情结,至此茶的精神性审美结构建成。玄思、清谈、饮服、尚俭的“魏晋之风”助推了茶文化的生成,“和”是茶道的根本。     

动态立方体纹理生成算法

论述韩愈对《文心雕龙》之认同与借鉴。韩愈创作思想主张以情为主，强调“不平”之思、感激怨怼、“勃然不释”之情对文学的感召、激发，与《文心雕龙》“立文本源”之“情者文之经，辞者理之纬”一脉相承。创作修养上，二者皆主“虚静”说，主张多积累、多体验；文学风格上，韩愈认同刘勰之风格多样化的主张，坚守执正驭奇的基本指导思想。韩愈从创作思想上，认同与借鉴刘勰之理论主张，从而建立了正确而通达的基本文学理论，取得了巨大的艺术成就。     

侯军茶话(三则)

品茶悟道（一）茶与儒通。通在中庸。孔子说：“中庸之为德也,其至矣乎。”还说：“礼之用,和为贵。”（中庸》说：“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”如果能够“致中和”,则“天地位焉,万物育焉”。这是儒家的理想境界。而在茶的理念中,“和”是一个最常见的概念。茶性柔和,茶境平和,日本茶道里千家讲究的是：“清、静、和、寂”;中国茶学大师应晚芳提出的中国茶德为：“廉、美、和、静”,都有这个“和”字。要达致“和”的境界,须经过“中”的修炼。在儒家看来,“…     

四川西昌出土的古代农具

四川西昌是秦汉时期的邛都县。根据《后汉书·南蛮西南夷列传》的记载:“邛都夷者,武帝所开,以为邛都县。……后复反叛,元鼎六年(公元前一一一年),汉兵自越巂水伐之,以为越巂郡。其土地平原,有稻田”所以西昌在古代就是一个农业生产比较发展的地区;历年来在基本建设施工中,曾陆续出土一些古代农具实物资料,惜多数未收集。现就笔者工作中接触到的材料,