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《农村.农业.农民》2015,(8)
<正>禁忌,洛阳民间称为"忌讳",是劳动人民对神秘力量产生恐惧后采取的消极防范措施——居住禁忌是居住信仰的组成部分,其中有科学依据也有迷信成分,可以涉猎和了解,不可盲目相信。在洛阳,居住禁忌颇多,有的禁忌涉及礼仪。譬如忌坐门槛,就是对有些人不雅坐姿的约束。坐门槛不但姿势难看,据说还会冒犯神灵。不懂事的小孩子,有时会坐在门槛上,大人看见了会立即制止。大人会告诉他:门槛不 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2018,(3):77-83
黄河三角洲地区婚姻的缔结流程,主要包括订婚意向的确立、订婚、结婚准备、娶亲和善后五个大环节。黄河三角洲地区的成婚过程,也时时伴随着禁忌习俗,主要包括婚期禁忌、身份禁忌、颜色禁忌和言行禁忌等方面。分析黄河三角洲地区婚俗现象的文化蕴含,有四点值得注意:第一,尊神敬祖,守礼不愆;第二,生殖繁衍仍为婚姻要义;第三,朴拙的联想思维与不乏智慧的象征性表达;第四,因袭中变通,但"尚简"也造成情趣的流失。 相似文献
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“给人穿小鞋”这句俗语的意思是背后使坏点子整治人,或者利用职权寻机置人于困难境地。从南唐到清末,我国汉族妇女一直因袭着缠足陋习,把脚缠成弓形,美其名曰“三寸金莲”。在封建社会,男女婚姻全凭父母之命、媒妁之言,双方不得见面,怎知女方脚大脚小呢?所以,媒婆说媒时,都要女方的鞋样儿,请男方定夺。为防受骗,男方同意了婚事就留下鞋样,按照尺寸做一双绣鞋连同订婚礼物一并送至女方家。成亲时,新娘必须穿上这双绣鞋。如果当初故意把尺寸弄小,自然就穿着不舒服,甚至穿不上就要丢丑。后来,人们把这种风俗逐渐引申到社会生活方面,“给人穿小… 相似文献
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《农村.农业.农民》2017,(3)
正2017年是农历丁酉年,生肖为鸡。在十二生肖中,鸡与地支酉相配,顺居第十位。因鸡是生肖中唯一的禽类,所以在评论生肖时,更给酉鸡冠以“十全十美”之美誉。“酉鸡有吉”,万事如意。对于生肖鸡来说,每逢生肖年值一次“岁星”均有新意。在《六十甲子纳音歌》中“丙申丁酉山下火”,丁酉年为火鸡年。在干支中,“丁”在天干中居第四位,代表“壮”,已达“壮丁”之年;在地支中“酉”是第十位,代表“老”和“鲍”,指万物成熟的意思。因此,丁酉年从字面上意味着果实已成熟,经验老到,游刃自由。“鸡”的生肖歌为:酉鸡如凤一枝花,十全十美福到家,鸡有五德兼文武, 相似文献
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猴年冬闲季节到鸡年春节期间,农村青年男女“抢结婚”现象很严重。有的男女双方刚认识不久,相处不到一个月,即抢在腊月登记结婚;有的还不到结婚年龄,也多报岁数抢在猴年结婚。一个村子里如果碰到“吉日”,同一天结婚的竟超过10对。为什么会出现“抢结婚”的怪现象呢?据调查,出现这种现象,与民间流传的一种迷信说法有关:2005年2月4日立春,但依据农历,要在2月9日才是春节,而2006年春节又在那年的立春之前,这样一来,2005年农历的一整年便没有立春了。民间老辈人有一种“没有立春的一年是寡妇年,不宜结婚”的迷信说法,因而出现“抢结婚”的现象… 相似文献
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<正>葡萄园边栽花椒,葡萄“辣”得吃不消;苹果核桃种一起,苹果受害会枯死。这首《果树栽植禁忌谣》,提醒人们种果栽树不可“乱点鸳鸯谱”“拉郎配”、否则因“相克”而遭受不应有的损失。懂得爱和恨不仅是人类的“专利”,在大干世界的生物之间、庄稼之间、树木之间也有“爱”和“恨”,也就是说生物之间存在着复杂的相生和相克关系。为什么“苹果核桃种一起,苹果受害会枯死”?经科 相似文献
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“团鱼加苋菜,吃了死得快”。这是流传于湖南新邵县、且被实践多次验证的一句俗语。俗语中的团鱼即王八、鳖鱼。大多数食物“吃在一起”,并无妨碍,可是有少数食物吃在一起却会出现“撞车”现象,甚至危及生命。为了防止食物间出现“撞车”现象。要记住以下“冤家”名单。[第一段] 相似文献
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马茜华 《山东省农业管理干部学院学报》2006,22(4):126-127
我国现阶段迷信活动在某些地方较为盛行,参与人员成份也比较复杂,本文从封建社会迷信思想的影响、市场经济优胜劣汰机制的作用、科普工作跟不上形势的需要等九个方面对这种活动存在的原因作了分析阐述。 相似文献
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我叫刘少英,是河北省康保县二号卜乡乔士连村的养兔大户。在1981年春季,因我无本钱搞投资大的行业,就花了三元钱买回来一对优种兔和一本名叫“怎样养兔”的小册子。边学习边搞起了家庭养兔。四年来,共向国家交售商品兔3400余只,向其它养兔户提供优种兔900多只,纯收入8600多元,连续四年创全县户售商品兔的最高纪录,并多次受到地、县表彰。我的养兔经验是: 一、修建兔舍我根据家兔夏怕炎热、冬怕凉和性喜干燥、怕肮脏的习性,建立了冬季保温、夏季通风、凉快、光线充足两层楼房兔舍12间,舍顶上铺了厚厚的胡麻柴,舍内盘了连通坑,以保持干燥,墙上留了通风采光的玻璃窗,还把我的 相似文献
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新疆少数民族禁忌习俗中的环境保护意识 总被引:1,自引:0,他引:1
早期以狩猎和畜牧业为主的西域游牧民族,对大自然的依赖,对自然和自然力的不可把握性、神秘性,使他们有了对整个自然界包括动物在内的信仰而产生了一系列的禁忌习俗。在这些禁忌习俗中的尊重自然、依靠自然的生存理念及民间信禁忌中渗透着的不自觉地思想意识——原始游牧民族环境保护意识,对于自身生存环境的一种内在的客观协调作用,在自发状态下为新疆环境保护做出不可估量的贡献。 相似文献
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刘文福 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1983,(4)
一、脾肾在脏腑中的重要性家畜是一个有机的整体,脏腑气血、表里上下相互关联,在“心主神明”的统辖下,脾肾在脏腑中有特殊的重要性。俗语云:“水有源”、“树有根,”畜体的“源”和“根”就在于脾肾。历代医家对脾肾的重要性有过不少的论述。明代李中梓(土材)在前人研究成 相似文献
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四川地处亚热带,雨热量高,物种资源丰富,适口于牛、羊、猪、兔的植物种类特别多,与饲料玉米同属于碳四植物的甘蔗,就是一个很好的饲草资源。一、饲草甘蔗的由来在广大蔗区,蔗农们把蔗尖和蔗叶叫“牛毛”,即“牛吃之毛草”之意。“牛毛”占甘蔗全部重量的20%~30%。除“牛毛”外,蔗尖和蔗茎也是很好的猪、兔饲料。实际上牛羊更喜吃蔗茎,因为其富含糖分和水分。把甘蔗作为饲草,在巴西等国早有种植,在我国最先提出这一叫法的是福建甘蔗研究所。选用宿根性好、饲草产量高的甘蔗品种作为饲草种植,在福建省得到了很好的发展。二、甘蔗的生物学特征… 相似文献
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