马克思异化思想与卢卡奇物化理论的辨析

“异化”与“物化”理论对我们研究当今社会经济发展现实具有重大的理论和实践意 义。本文主要从马克思异化思想与卢卡奇物化理论的概念、理论产生根源以及扬弃物化与异化 的途径入手,分析了马克思异化思想与卢卡奇物化理论在思想起点、叙述路径以及批判维度和 重点的不同。     

读马克思《1857-1858年经济学手稿》的几点体会

马克思《1857-1858年经济学手稿》是面对社会历史的经济发展过程,把哲学批判的理性和经济学的实证研究的有机结合。在此手稿中,马克思重新使用“异化”概念,这一“异化”概念与马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中的“异化”概念既有价值观的一致性,又有理论基础上的区别。在此手稿中,马克思对人的思索比早期显得更具社会性和历史性,更具历史唯物主义的坚实性。     

马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论比较

卢卡奇1923年以论文集的形式发表了《历史与阶级意识》一书,提出了"物化"理论。而马克思早在1844年研究一般商品生产的异化问题后,在《1844年经济哲学手稿》中提出了异化劳动概念并分析了异化理论。但该书1932年才出版。卢卡奇的物化理论与马克思的异化劳动理论基本一致,但二者在概念内涵、克服途径等方面却有所不同。     

承认视域下边疆地区社工人才的培育策略——基于保山市的个案研究

根据霍耐特承认理论,社工人才的承认结构由政府承认、自我承认和社会承认组成。边疆地区社工人才获取承认的历程,经历了由形式承认到实质承认的政府承认、由工作承认到专业承认的自我承认和由情感承认到价值承认的社会承认的过程,但仍存在政府承认的阻滞、自我承认的弱化和社会承认的失衡现象。需要全面提升素养,巩固自我承认,夯实承认之基;立足边疆实情,深化政府承认,探索承认之路;满足群众需求,改善社会承认,搭建承认之桥;推动良性循环,增强承认互构,编织承认之网。     

阿伦特“劳动人”与“工匠人”的区分

“劳动人”和“工匠人”是一组具有特定含义的不同表达,阿伦特试图在世界的持久性、物化和工具性概念范畴下说明两者的区别,达到对工具论的批判,但最后还是未能明确的给予阐释；只有回到马克思主义正确的分析方法上来,才能正确且深刻的认识到“劳动人”与“工匠人”的真正区别,合理的批判工具主义论调.     

阿伦特“劳动人”与“工匠人”的区分

“劳动人”和“工匠人”是一组具有特定含义的不同表达,阿伦特试图在世界的持久性、物化和_Y-具性概念范畴下说明两者的区别,达到对工具论的批判,但最后还是未能明确的给予阐释;只有回到马克思主义正确的分析方法上来,才能正确且深刻的认识到“劳动人”与“工匠人”的真正区别,合理的批判工具主义论调。     

“异化的人”、“全面的人”及人的全面发展

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出“异化的人”是资本主义私有制条件下人的存在形态,“全面的人”是未来理想社会中人的存在形态,人的发展要实现从资本主义社会“异化的人”向未来共产主义社会“全面的人”的转变。马克思关于人的发展理论对于指导当代中国的现代性构建有着重要的现实意义。在当代中国现代性构建的过程中,要以科学发展观为蓝本,不断消除使人发生异化的因素,努力实现人的全面发展。     

社会批判视域下的马尔库塞的生态思想

马尔库塞将弗洛伊德的文明压抑说与马克思的劳动异化学说相结合,将社会批判理论与资本主义生态危机理论相结合,形成了其独特的生态理论。他以独特的社会批判视角,指出可以异化、消费异化是造成资本主义生态危机的直接根源,对资本主义的生态问题进行了深刻揭露。通过对异化的分析,马尔库塞提出社会革命和建设新感性的解放之路。     

马克思技术异化思想及其当代反响

马克思对资本主义条件下技术异化的揭露，总是从异化的表象走向经济、政治及社会的深层，从中找出技术奴役人的根源和摆脱技术异化困境的出路。技术本质上只是一种中立性的工具，并无所谓的“原罪”，必须扬弃技术的“两重性”，克服技术的“资本主义运用”。马克思的技术哲学思想深远地影响了当今风靡西方的社会批判理论、生态社会主义。     

论马克思主义哲学批判的内涵

批判是马克思主义哲学的木性和粘神实质。实践批判、理论批判和自我批判构成马克思主义哲学批判的完整内涵。“三内涵批判”是一个有着内在逻辑关联的、功能互补互动的方法论系统。实践批判赋予了马克思主义哲学的现实性和革命性品格，理论批判赋予了其科学性品格，自我批判赋予了其彻底性和开放性品格。     

胡适“思想”论

胡适承继杜威实用主义,重视“行”,更有结合中国传统文化突出“知”即“思想”的价值层面。其“思想”论,说白了是“方法论”,的核心就是“大胆的假设,小心的求证。”这里有杜威的影响,更有胡适自己的创新,“思想”论的意旨也是很明显的:为再造文明之故,“思想力”的训练在胡适看来是再重要不过的事了。     

用“三个代表”重要思想加强研究生思想教育

“三个代表”是一个创新的理论体系,体现出共产党人“与时俱进”的优秀品质。学习贯彻“三个代表”重在实践。作为思想政治教育工作者,要提高研究生的思想道德素质,首先要不断加强研究生的理论学习,提高研究生的理论创新水平;其次,要积极引导研究生参加社会实践活动,不断提高研究生的道德情操;再次,要加强研究生党支部建设,提高研究生整体队伍的质量。     

刘向《诗》学家法研究

刘向之《诗经》学家法,前人每有论及。然其论据及研究方法,均仍有可改善之处。本文从家学、异文比较、《诗》说比较三方面,考论刘向之《诗》学家法,以图全面分析刘向《诗》学家法的问题,并希望由此而于两汉《诗》学研究有所裨益。     

“新生代民工”的心理和思想政治工作

“新生代民工”是相对于20世纪80年代的老一代民工而言的。他们和老一代民工一样,打工是为了挣钱,为了发展。然而,在传统的二元结构背景下,新一代民工在城市同样遭受了许多不公平的待遇,这不仅造成了新一代民工在思想和心理上对城市的疏离感,也不利于城市的稳定和进一步发展。近期,又有媒体报道,北京将废除“外来人员管理条理”。所有这些都表明,新形势下研究如何加强城市中的农民工的管理,特别是如何加强他们的思想政治工作,显得意义非常重大。应从用工单位、居住社区、大众传媒、提高民工自身素质等方面加强民工的思想政治工作,使他们尽快适应城市生活。     

积极探索邓小平理论“进大学生头脑”的有效途径

邓小平理论“进大学生头脑”是高校“三进”工作的出发点和落脚点。切实加强领导,解决邓小平理论‘进教师头脑”问题,通过课堂教学改革,实现三个结合,改革考试方法是实现邓小平理论“进大学生头脑”的有效途径。     

从借款人意外伤害保险看受益人指定权的法律完善

受益人是保险理论与实践中一个十分重要的法律术语,我国《保险法》对受益人作了初步规定。但是,相对于借款人意外伤害保险业务的迅猛发展,与受益人相关的理论准备、还是立法司法都显得不足,致使保险理论与保险实践产生一些不协调的问题。本文从借款人意外伤害保险的实践工作出发,尝试对其中存在的问题作些探讨,对现行保险法律制度的完善提出若干意见和建议。     

王阳明哲学体系的理论建构和学说特征

王阳明通过建构“心”本体，使天道、天理真正贯通在人心，使人作为万物之灵的主体价值得以彰显，最终为以“人”为中心，以“伦理”为本位的儒学人文信仰的建构和完成奠定了理论基础。王阳明心学既是一种哲学体系，也是一种伦理体系，是一种哲学与伦理相融一体的思想体系，这一特点是中国哲学的基本特征，也表现了中国伦理史发展以伦理为出发点和以哲学为论证工具的典型学说特征。     

江泽民论述是对邓小平理论的坚持与发展

以江泽民为核心的第三代领导集体 ,坚持和发展了邓小平理论 ,在新的伟大实践中形成了一系列新的理论思想。作者认为 ,江泽民论述集中体现在十个方面 :社会主义建设中若干重大关系、社会主义初级阶段、社会主义市场经济、社会主义所有制、社会主义分配、社会主义民主和法治建设、社会主义精神文明建设、党的建设、祖国统一、外交战略等     

“调水说”确定半干旱地区旱作地膜玉米播期的研究

玉米是需水较多的作物,对水分代谢的临界期在开花前8￣10d开始的约30d之内。半干旱地区旱作地膜玉米的主要障碍因子是“干旱缺水”,降水高峰期在小暑至立秋的约30d时间,拔节后的水分供应唯一靠自然降水。因此,确定半干旱地区旱作地膜玉米的最佳播期,应以“降水高峰期”因子为主要指标,即应用“调水说”播期理论。