再谈李约瑟及其"李约瑟难题"

李约瑟博士怀着对中国人民的深厚感情,孜孜不倦于中国科学技术史研究,他著的<中国科学技术史>对中国古代科学技术做出了实事求是的总结与概括,对世界了解中国,消除误解与偏见作了极好的宣传.他对中国科学技术史的研究不存在"拔高"或"说好话"的倾向.他的<中国之科学与文明>被译成<中国科学技术史>并无不妥.否定"李约瑟难题"缺乏理论根据.     

“李约瑟难题”的地理学解释

本文以科技史上著名的"李约瑟难题"为切入点,综合地理学观点对其进行解释,以此来说明地理环境是如何影响东西方文明的发展速度。通过文明发展速度模式来对其进行解释,探讨某地区的动植物资源禀赋、某文明的人口数量、文明传播与交流学习的可能性等三个因素对文明发展速度的影响,以此来说明中国之所以在文明起源初期落后、中期的辉煌领先、以及近代落后这背后的地理环境原因。     

关于李约瑟及其"李约瑟难题"

中国古代科学虽有其弱点,但不能由此否定中国古代科学之成果,不能套用近代科学的标准去评判中国古代科学成果;批评了中国古代无科学的观点以及修改"李约瑟难题"和"李约瑟难题"是伪问题的论点.中国古代有着光辉的科学成就和先进的自然观、科学观、方法论.这正是中国古代文明得以灿烂并持续发展的基础.     

近十年主要报刊杂志中有关李约瑟论文目录(续2001年李约瑟百年诞辰)

2010年是李约瑟博士(1900-1995)诞辰110周年,我们再来回顾其对中国的贡献,更感亲切和难忘。十年前,李约瑟百年诞辰的时候,召开了纪念大会并刊登了相关研究李约瑟的论文及文章目录。现将其后近10年来的有关论文目录万余字、三百二十余条目,提供给读者参考使用。     

以新农村建设破解“三农”难题

“浙江何时没有了臭水沟，也就建没好了新农村。”2005年12月25日在杭举行的中国三农发展（杭州）论坛暨首届浙江“村官”峰会上，农业部农村经济研究中心主任柯炳生和中国人民大学农村发展学院院长温铁军两位专家旁征博引，语出惊人，明确提出了要以新农村建设为抓手，破解“三农”难题，并形象生动地描述了社会主义新农村的蓝图。     

"李约瑟之谜"研究述评

对于李约瑟提出的"为什么近代科学不在中国文明(或印度文明)中间产生,而只在欧洲发达起来",众多学者试图做出解答,其中较具代表性的有"官僚体制"说、文化影响论、"高水平均衡陷阱"说、"人口规模+科举制"说、整体研究论等.在对这些解释进行简要评价的基础上指出,对"李约瑟之谜"的全面回答实际上超出了科技史范围,而且对该问题的全面回答将大大加深我们对历史发展的理解.     

从科技史看“李约瑟难题”

中国古代科学技术高度发达且成果丰硕,遥遥领先于世界。但中国近代科学从明清开 始落后于西方,落后的原因可以从根本性原因即中央集权君主专制制度以及重农经济、闭关锁 国政策等各个方面综合分析。     

"十一五规划"破解三农难题

去年11月,国家发展和改革委员会主任马凯接受采访时表示,“十一五”规划明确提出了今后五年经济社会发展和改革开放的主要任务,其中,建设社会主义新农村,破解“三农”难题是中国现代化进程中的重大历史任务。他强调．建设社会主义新农村,蕴涵着四个新的思想和思路——     

习近平“三农”思想研究

农业经济是我国国民经济的基础,它的现代化水平直接关系着中国特色社会主义现代化水平。习近平的人生经历、工作经历使其"三农"思想具有发展性、实践性和系统性特点。本文旨在理清习近平"三农"思想发展脉络,从探索、初步形成、趋于成熟和全面发展四个阶段对其主要内容进行了整理归纳。     

破解“三农”难题的路径研究

统筹城乡发展是科学发展观的重要内容。党和政府历来重视"三农"问题。"三农"问题关系到社会稳定,关系到国家的长治久安,关系到国民经济持续快速健康发展,关系到全面建设小康社会目标的实现。要坚持科学发展观,统筹城乡发展,逐步改变城乡二元结构,切实解决好"三农"问题。     

“三个代表”重要思想与“三农”问题

全面建设小康社会,重点在“三农”,难点也在“三农”。“三个代表”重要思想的确立,既为解决“三农”问题提出了紧迫的要求,又为破解“三农”问题提供了强大武器。我们必须以“三个代表”重要思想为指导,从实际出发,以创新的精神,用新的思路探讨“三农”问题。     

毛泽东“三农”思想研究综述

介绍了毛泽东“三农”思想的形成、体系及内容,分析了其“三农”思想方面的失误及原因,最后,探讨了研究毛泽东“三农”思想的现实意义。     

师范学校服务农村“新课改”的多重困境

"升格转制"类型的师范学校,由于自身特有的生存格局,使他们在服务农村"新课改"的过程中面临"双难"问题,遭遇"悖论"难题,陷入"隔离"格局。如此,教师教育便难以发挥自己在"新课改"中的先导基础性作用,使得原本就困难重重的农村"新课改"更加步履维艰。     

李贽“童心说”道家思想解读

“童心说”是李贽思想的核心,且有着丰富和复杂的思想渊源。李贽兼取儒、释、道各家又能融会贯通,其中心学、禅宗和道家是李贽思想尤其是“童心说”最重要的来源。李贽“童心说”思想受到了道家“婴儿说”、“自然说”、“自然人性”等思想的影响。通过对“童心”与“婴儿纯朴之心”、“出自童心之言”与“自然发出之言”、“出自童心之文”与“至真至性至情之文”的比较和分析,进一步揭示出“童心说”受道家思想影响之所在。     

用“三个代表”思想指导高校马克思主义理论课和思想品德课建设

高校马克思主义理论课和思想品德课改革、发展的历史经验和国际国内形势发展表明：“三个代表”思想是高校“两课”建设的根本指导思想。其客观依据,一是时代的要求,是由高校“两课”的性质和任务决定的;二是与时俱进的理论品质和理论创新,是“两课”建设的客观要求。据此,提出“两课”建设的核心是解决好“三个代表”思想如何“进课堂、进教材、进学生头脑”的问题及实施措施。     

张恨水报刊思想的“市”“民”意识

张恨水从事报刊工作达30余年,以其丰富的编辑内涵、敏捷的新闻思维、超前的新闻意识形成了自己独特的报刊编辑思想,“市”“民”意识凸显其思想的时代性和开创性。张恨水报刊编辑思想中的平民立场、追求真实和经营赢利,令其在自己的时代语境中成为公认的“副刊圣手”。     

春秋战国时期法家“重农”思想探析

法家作为学术自由、百家争鸣的春秋战国时代的学术流派之一,形成了一个自成体系的重农思想,其中以李悝的“尽地力之教”、商鞅的“重农抑商”与鼓励“耕战”和韩非的“重本抑末”等为代表,他们的重农思想及其主张,对后世具有重大的影响。