画里话外

正有人说,今人写旧体诗词,是旧瓶装新酒。窃以为瓶与酒的比喻未必恰切。也许,那些仿古的赝品可以说是瓶中装酸酒。今人写的旧体诗,优秀的,其形式和内容是互相制约、互相促进的,可以说是水乳交融、不可分割的关系。——人民日报《读诗偶拾》这就是大地,北方冬天的大地,包容一切,又生长一切,养育一切,可以花开绽放草木葱茏,也     

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正土地里能吸收资本是有限的,多余下来的,并不应像以往一般的在土地权的转手上叉麻将,而得开出一条广大的投资领域,那就是我在《乡土复员论》中一再提出的乡土工业。资本原是生产工具的价值,我们所谓集聚资本,并不是窖藏财富,而是增加生产者所以利用     

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正黄河流域的掌心里,到底还有多少超越五千年的华夏文明遗存,至少当下无从得知。也许,我们真的只是领受了黄河文明的一角。置身历经千年风霜的殿堂和古柏,耳闻经久不息的钟声,我们只知道,历史刚刚从史前向殷商走来,从秦汉向唐宋走来,从明清向当下走来,奔流到海不复回。——《人民日报》     

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正一方水土只养一方人。土地有自己的辽阔,土地也有自己的偏爱。——南妮《谁是守护我们家园的人》农业时代人类的空间缩小,但时间却变长了。一般来说,采集者不会花太多心思考虑下周或下个月的事,但农民却会想象预测着未来几年甚至几十年的事。     

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<正>中国乡土社会的基层机构是一种我所谓差序格局,是一个一根根私人联系所构成的网络。——费孝通《乡土中国》乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合个人的相互行为,社会的联系时长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。——费孝通《乡土中国》可以说,西部是今天中华文化最后的栖息地,原生态的文明还散发着它纯正的袅袅炊烟。——徐兆寿《一切的开始,从认识这里开始》我后来一再感知着黄河于兰州人的意义。当我游走于南方一眼望不到边的平畴     

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正麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:对不起,这汤我没法喝。服务员重新给他上了一个汤,他还是说:对不起,这汤我没法喝。服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……我是说,调羹在哪里呢?     

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正日子不甚辉煌,甚至于还带点儿宿命。但是,你能说这些全心全意的人也有失败的生命吗?农人那种对土地的执着,即使含有因代代相传而来的强迫责任和保守情感,土地必定也一直令他们觉得有所担当和归属,并因而使他们有着某种说不出的永恒感的吧。——陈列《地上岁月》     

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九道乡,当地人称九道梁,就像房县向西南方向伸出的一个指头,挨着神农架的肩膀,有点“山高皇帝远”的味道。那天半阴半晴,时阴时晴。从车窗看去,对面的山坡花团锦簇,五颜六色的草木就像镶嵌在山坡上的宝石,一片斑斓。极目远眺,但见层峦叠嶂,半山云雾缭绕,仿佛是款款飘动的白色裙裾若隐若现地缠绕着山峰。     

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我想,母亲在世也会这么做的。一;棵树几经风雨才活了下来,就像我们人;一样,要经过多少的磨难和挫折才能成:人?当初母亲无私地救济过那么多孩!子,最初的目的也不是要得到那几棵;树。女儿还小,或许有一天我也会给她;讲这个故事,这个故事的主题就叫三棵:树的承诺,说这么一家人,为了报答一点小恩,三辈人守着、看护着,直到有;一天其中一棵有幸长成了参天大树,兑;现了他们当初的承诺。     

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正劳作,那是农民对土地和庄稼的膜拜,农民借助的,不是燃香,不是祭师巫语,而是手中的农具。大地作纸,汗水为墨,满地的庄稼葱茏着他们作品的厚重,而四时的农具,就是他们手中的笔。——逯玉克《农具里的光阴》乡村正在发生着巨大的变革。我们发现弯曲绵长的乡路上开满鲜花,乡土的新故事酝酿着新的生命力",一个"三农"事业发展的高潮即将到来。因此,作家要以时不     

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正要明白,在制度和政策层面讨论的"农民",是整体上来说有行为能力的主体。农民不是未成年孩子,也不是智力体能有缺陷、非别人替代不可的被监护人。我一路看下来发现,种植自由、选经营方式的自由、办企业和打工的自由,中国农民把这些权利都用得好好的,不少神来之笔,还令城里人拜伏。——周其仁《城乡中国》要望得见山、看得见水、记得住乡愁。乡愁是什么?乡愁是对故土一草一木的思念,是对故园那山那人的眷恋。它不是抽象的,它就是那一座老屋,一道山路,一棵古树。当这些东西都消失     

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正靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,"土"是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑的是"土地"。——费孝通《乡土中国》桑麻谷粟生於土。若非雨泽滋发生,粒食片衣谁付与。——林焞《题太岳院壁》至深秋,茑萝蔓延满山,如藤罗之悬石壁,花开正红色;白萍透水大放,红白相间,神游其中,如登蓬岛。——沈复《浮生六记》     

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正即将消失的农具(二)饺子,是年夜饭里的主角,就像西方感恩节里的火鸡。世界各地,哪儿都一样,过节,吃食是必不可少的,各有各的象征物,就像是节日里的形象代表。所谓我们说的年味儿,就都在那一顿大年夜里的饺子里了。那饺子里便也浸透着千百年来民间民俗的传统和情感。——肖复兴《年夜饭》文字也有四季,有的温煦如春,有的浓     

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正乡下人没有见过城里的世面,因之不明白怎样应付汽车,那时知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。——费孝通《乡土中国》中国扶贫的历史,也就是一个目标瞄准不断精细、扶贫责任越来越清楚以及扶贫途径越来越有效的过程。——王晓毅《北京青年报》农村学生回流热的成因在于当地大力推进义务教育均衡发展,农村办学条件得到改善,教师结构更加优化,家长、学生不愿再舍近求远。     

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正念着自己编的儿歌跑回家,看见母亲伏着身子,正往灶膛里添柴草,火光照着她的白头发。她把身子伏得更低了,她像夕阳下河滩上的芦苇。她不知道,她微不足道的动作,营造了儿子生活中最初的诗意。炊烟,旷古不息的炊烟,安慰了世世代代游子漂泊的灵魂。他们从一片云、一缕烟,猜测着故乡的消息、家的消息、生活的消息。炊烟里母亲的身影,已变成记忆里的雕塑。     

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<正>面具戴太久便再也找不回真实的自己商业保险的参与可以说是雪中送炭,此举不仅可以减少农民的实质性损失,也能让政府在惠及三农方面有更大的作为。——《北京青年报》唐伟在产业融合发展中应朝着构建股份经济的利益格局发力,让农户的资源、资金入股龙头企业,让农户、合作社成为龙头企业的股东,做到     

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正~~     

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<正>中国扶贫的历史,也就是一个目标瞄准不断精细、扶贫责任越来越清楚以及扶贫途径越来越有效的过程。——王晓毅《北京青年报》农村学生回流热的成因在于当地大力推进义务教育均衡发展,农村办学条件得到改善,教师结构更加优化,家长、学生不愿再舍近求远。——秦玉友《中国教育报》