宁波慈溪市掌起镇 成人中等文化技术学校

掌起成校创办于1993年。建校十几年来，在社会各界关心、支持和全校师生的共同努力下，学校迅速发展，先后被评为市“文明学校”、“卫生先进单位”、“文明单位”、“社区教育中心”、“省示范性成校”、“宁波市现代化达纲学校”、“慈溪市平安校园”、“慈溪市劳动培训先进基地”和“慈溪市标准化成人学校”等。学校占地面积15．2亩，教学设施完善，有电脑房、多媒体教室等，校内有数控实训室，校外有自建农业试种基地，能满足教学培训需要。有教职工18人．治学严谨，团结协作。     

北京：网格化管理提供“精细化”民生服务

天上有“云”（云计算中心），中间有“网”（互联网），地上有“格”（社会管理网格）——北京市东城区通过创新城市管理的“网格化”模式，“精细化”服务民生，让“管事”的人来到身边，有效推动了信访总量和集体访量“双下降”，万人和百户发案率均保持北京市最低水平，真正做到了让居民放心满意。     

年迈不可怕只怕心态老

说起“老”，常会有人想起老态龙钟、风烛残年等词，仿佛“老”就是衰败，就是调零、就是不幸。其实，此念差矣!同是描写“老”，我们的语言中不乏“老当益壮”、“老树繁花”、“老将出马，一个顶俩”等极为有气魄的词。究竟什么是“老”?正确的答案是：“老”并非仅指年龄，更是指，心态。     

“小胡鸭”冲刺“大品牌”-湖北荆州小胡鸭食品有限责任公司快速发展纪实

有一道美味，享有“荆楚一绝，鸭香天下”的盛誉。 有一份品质，恪守“质量是根，品牌是魂”的宗旨。 有一种文化，传承“自然天成，人间大爱”的理念。     

老子“不争”与“言善信”的生命智慧阐微

作为道家创始人，老子唯一传世之作《道德经》蕴涵着丰富而深刻的德育思想，其核心思想之一就是“不争”和“言善信”。争之有损，意欲之“不争”，“为而不争”，行“不争之争”；不信之有果，行之“言善信”，“言善信”发端于“诚”的本体世界，皈依于“信”的意义世界，落实于“做人”的生活世界。深入研究和挖掘老子“不争”与“言善信”的德育思想，为当代中国构建社会主义和谐社会，加强和改进思想政治教育，促进人与自然和谐共生、人与人和谐共存以及身与心和谐共进，提供了极其重要的思想道德资源和精神动力。     

从场有哲学“根身性相学”看《老子》的“道”论

场有哲学体系中有两个重要的概念即“相对相关性”和以此为方法的“根身性相学”。“相对相关性”是场有哲学的场性，非实体主义是其基本的特征；“根身性相学”是“泰古人自我反省其根身（肉体形躯）生长变化的基本情状和性相的学问”，人的意义世界正是通过其“形上姿态”得以开显的。“道”是“无相的实有”，是人类经验的原始混沌，从足、从首，故“道”的原始意义是会直立行走、会说话、会思想的人。道体是有与无、蕴与徼一体之两面；有无、蕴徼、始德和元德等，都是超切的关系。从上述关系和特征切入，“道”与“无”“有”、“道”与“一”、“道”与“德”等关系及诸多命题都可以得到比较合理的解释。从这些方面把握老子的道论，不仅能重新认识和发现老子，且能更准确地把握中国哲学不同于西方哲学的特点。     

浅谈新时期党员干部之人格魅力

新时期党员领导干部必须做到“三有”，“四自”，“五先”，才能具有领导者的人格魅力。     

市场不会骗人

请注意“身价”这个词语，我认为叫“价身”也许更贴切；“身”虽是“价”的原始资本，但“价”却是“身”最直观的价值体现。有“身”无“价”，几乎就等于有价无市。     

猪王体重达1吨——专人照顾饮食起居

山城泰顺有一头“神奇”的猪，因体重约1吨，当地村民舍不得呼其为“猪”，而是亲昵地称之为“珠王”，意为“宝贝”；数次面临被宰杀之危，但“珠王”均能“死里逃生”。     

禾丰集团：“弯道超车”创奇迹——金融危机下的湖北禾丰集团有限公司跨越式发展记略

新的世纪，全球性金融危机将经济逼入“弯道”，既对企业的发展速度有影响，也蕴含着无限的机遇，只要有胆识和谋略，善于把握机会，经济“弯道”期很可能成为“赶超”机遇期。     

做到三不三有，就是幸福

对于什么是幸福，几乎每个人都有着自己的理解。古往今来，不少人试图对幸福理解中的一些共性加以归纳，帮助人们找到一条通往幸福的路径。“三有”和“三不”说法，就是其中之一。“三有”指有一个称心如意的工作，有一个和工作无关的爱好，有一个能推心置腹的朋友。“三不”是指不馋、不懒、不烦。     

胡安国《春秋传》的礼学观

《春秋》与礼关系密切，礼的本末、常变关系，历来是《春秋》学讨论的热点。礼有本末之分、文实之别，礼有常亦有变。胡安国的《春秋传》提出了“正身治人礼之本、威仪文辞礼之末”的思想，强调“礼以敬为本”观点。胡安国认为，礼之“本”与“实”是不可更改的“礼之常”；而礼之“末”与“文”则是可以随着时代的变化而调整的“礼之变”。在“礼之常”与“礼之变”之间，有一个基本的法则是必须遵守的，那就是“变而不失礼之正，则犹可矣”、“变而不越乎道之中”。     

东南香双面迷局

用地企业的公司字号为“东南香”，该字号分别有“米业”公司、“饲料”公司，村民的这宗土地，就在“米业”和“饲料”之间倒腾。     

水稻抗条纹叶枯病品种比较试验简报

水稻条纹叶枯痫的发生与水稻品种有极大关系，为确保粮食生产．笔者进行了不同水稻品种抗条纹叶枯病比较试验，结果表明，杂交稻中“花优14”、“秋优金丰”、“寒优湘晴”有较好抗性，常规稻中“南粳42”、“秀水123”抗性较强。     

对猪繁殖与呼吸综合症的认识

“猪繁殖与呼吸综合症”一病在90年代初于美洲和欧洲突然出现，对这位“不速之客”命名很多．有10余种，其中有一命名极具“恐怖”意味——“神秘病”。有一些畜牧兽医专家，学者根据生猪的临床外观表现命名为“蓝耳病”。1992年国际兽医局根据此病临床症状和病理学特点统一了命名——“猪繁殖与呼吸综合症”。随着该病在世界各养猪密集的国家蔓延，     

领导用人的“方”“圆”艺术

领导用人有“方”、“圆”之分。“方”指用人的原则性，包括用人的规范和范围；“圆”指用人的灵活性，包括用人的技艺和策略。前者是用人的内在要求；后者是用人的艺术形式。领导用人的方圆艺术即“方”与“圆”的辩证统一，也即原则性与灵活性的有机结合。过于求“方”，可能有“迂腐”之嫌，会导致下级和群众敬而远之；过于求“圆”，则会有“圆滑”之嫌。两者的结果都是没有用好人，没有发挥人才的最大效益，都是领导不称职的表现。现代领导要想做到“方”与“圆”的辩证统一，必须遵循以下几点：     

变身新型农民需要主动进步

社会主义新农村建设的“20字目标”，涵盖了物质、精神和政治三个文明的内容，每一力‘面都离不开有文化、懂技术、会经背的新型农民的参与。如果说懂技术、会经营是新型农民的“硬件”，那么有文化则是新型农民的“软件”。“硬件”容易持续得到加强，而“软件”因其不够“显性”，往往容易被人忽视。     

“四史”教育融入职业院校“大思政课”的理论探究

“四史”教育融入“大思政课”是当前思政教育的应有之义，二者有内在的逻辑关系，在价值引领方面具有一致性，在育人内容上有耦合性，且在实践上具有很强的契合性。为了保障二者融合的科学性，要坚持适应性原则、协同原则，还要保持职业教育的“类型教育”特征。职业院校要切实推进“四史”教育与“大思政课”的融合，实现“四史”教育在“大思政课”建设中的价值转化。让“四史”教育不但要融入校内思政课堂，还要融入社会大课堂和网络课堂，形成“三全育人”的大格局。     

在农业推广中改变农民行为方法体系的构想

本文在运用改变农民行为理论前提下，结合“八五”攻关试区的实践，构想了具有中国特色的改变农民行为方法体系，即从试区“经济技术规划”入手，以“农业推广教育”为前提，以“建议”、“交换”为中心，以“以咨询服务”、“提供物资”为保证，以“强制”为辅助。并对河北隆化“七家乡”试验区大量资料予以分析，提出了实现该方法体系的６方面的环境。对贯彻《农业技术推广法》，对建设有中国特色的农业推广事业有重要的理论和实际意义。     

种田要丰收 四个方面下功夫

种田要丰收，要有好效益，应该从“名”、“优”、“新”、“特”这四个方面下功夫。