爱默生对斯蒂文斯的诗学影响管窥

通过解读爱默生的作品<美国学者>、<诗人>以及斯蒂文斯的书信等提炼出两者相契合的三个诗学观点:"诗学自立"、"平凡事物寓奇迹"和"诗人创造新象征".以斯蒂文斯的<坛子轶事>和爱默生的<紫杜鹃>两首诗为主要实例,以<坛子轶事>与<希腊古瓮颂>,<紫杜鹃>与<水仙>两组诗对比研究为辅例,印证了斯蒂文斯传承和发扬爱默生的诗学理论,他是爱默生这颗"北极星"照耀下美国诗坛升起的一颗明星.     

爱默生对斯蒂文斯的诗学影响管窥

通过解读爱默生的作品《美国学者》、《诗人》以及斯蒂文斯的书信等提炼出两者相契合的三个诗学观点：“诗学自立”、“平凡事物寓奇迹”和“诗人创造新象征”。以斯蒂文斯的《坛子轶事》和爱默生的《紫杜鹃》两首诗为主要实例,以《坛子轶事》与《希腊古瓮颂》,《紫杜鹃》与《水仙》两组诗对比研究为辅例,印证了斯蒂文斯传承和发扬爱默生的诗学理论,他是爱默生这颗“北极星”照耀下美国诗坛升起的一颗明星。     

浅论孔子象征诗学观

孔子作为春秋以远官方文化的忠实维护者,对春秋时期的诗歌、音乐、舞蹈有着深入的认识,并对后世文艺思想产生了重要影响。本文试从孔子象征诗学观的来源及其象征诗学观的具体表现来论述孔子的象征诗学观。     

花雪世界风月无边--徐志摩诗歌新解

诗化意象"风花雪月"在徐志摩诗歌中,既是诗美象征,又是情意象征和哲理象征.这一组意象的出现,是诗人人格精神和审美观念的投射.在20世纪初期风云际会的中国土地上,徐志摩用"风花雪月"这一串美丽的钥匙开启了幸福生活的乐园.     

“互利共成”：桐城派诗人对韩愈诗歌的建构与借径

作为异代知音,桐城派诗人对韩愈诗歌较为推崇,常常“杜、韩”并称,桐城派的这种“追封”始于姚范,终由方东树完成。桐城派诗人对韩愈的接受不仅表现为对韩诗的赞赏、对“以文为诗”的认同,还在于主动将韩愈古文理论运用到诗学批评之中,即“以文论诗”。桐城派诗人言志、有物、立诚、有序的论诗标准是对韩愈“文道”关系论的呼应,而对韩诗雄桀瑰伟风格的推崇、对韩愈诗作的精彩解读,这都成为韩愈诗歌经典化历程的重要一环;桐城派诗人则在对韩诗的评论中,提炼出富有特色的诗学理论,构建了系统的诗学体系。建构与借径这种“互利共成”的诗学关系生动地表现在桐城派诗人对韩愈诗歌的评论之中。     

论古典诗歌情景交融的阐释模式及其诗学理论的发展轨迹

情景交融是中国古代重要的诗学理论,中国诗歌的创作是和鉴赏理论达成统一认识的,因此情景交融往往成为诗人创作的审美取向,因而也成为了中国古代诗歌的基本表现样式。从人与自然息息相通,情与景物互动互应的审美观出发,中国诗歌形成了穷情写物、以秋为悲、乐景写哀、以情造景等相对固定的阐释模式。然而在探讨诗歌模式的同时,情景交融诗学理论的形成渊源和发展轨迹是值得关注的,它在中国诗歌创作进程中总结和推进了情景交融审美特质的不断完善和发展。情景交融诗学理论主要经历了物感、情、物感发、心、物交融、情景相兼、情景交融等发展阶段,这其间通过理论上的不断丰富和深化,从而使情景交融成为中国诗学重要的美学命题,也成为了诗歌创作中传统的审美标准。     

论古典诗歌情景交融的阐释模式及其诗学理论的发展轨迹

情景交融是中国古代重要的诗学理论,中国诗歌的创作是和鉴赏理论达成统一认识的,因此情景交融往往成为诗人创作的审美取向,因而也成为了中国古代诗歌的基本表现样式。从人与自然息息相通,情与景物互动互应的审美观出发,中国诗歌形成了穷情写物、以秋为悲、乐景写哀、以情造景等相对固定的阐释模式。然而在探讨诗歌模式的同时,情景交融诗学理论的形成渊源和发展轨迹是值得关注的,它在中国诗歌创作进程中总结和推进了情景交融审美特质的不断完善和发展。情景交融诗学理论主要经历了物感、情、物感发、心、物交融、情景相兼、情景交融等发展阶段,这其间通过理论上的不断丰富和深化,从而使情景交融成为中国诗学重要的美学命题,也成为了诗歌创作中传统的审美标准。     

象征——论史蒂文斯与爱默生的诗学契合

从象征的内涵、外延和功用三方面入手，对比研究爱默生和史蒂文斯的诗学理论，发现二者的象征理论存在契合。爱默生的象征宽泛而具体，史蒂文斯的象征简洁而抽象；前者兼顾第一和第二自然，后者直指第二自然，即想象世界；前者努力做一名虔诚的教徒，后者却公然宣称诗歌可以替代宗教；前者成就于倡导和阐述，后者建树于理论和创造；二者都着迷于象征，都关注能带给人类灵魂真、善、美的想象世界。     

清诗选本对于诗歌创作的作用探究——以清诗人汪楫及其诗为例

历代诗歌选本对于诗歌创作、诗歌理论都具有一定影响。与诗人同时代的选家往往依据个人喜好、诗学思想和审美情趣对同侪的诗歌创作予以取舍编辑,甚至增删文字,对于诗人创作的流播与创作本身都产生了重要影响。清诗选本繁多而复杂,从中可以发现清初诗歌观念变革的轨迹,窥探清人心态与审美变化。以清初诗坛名家汪楫为例,通过清诗选本对其诗歌选录情况进行梳理,可以获知诗歌创作的原貌、清初诗歌创作理论以及诗学思想发展的相关内容,进一步了解选家如何利用编选选本、评语和传播对原作家作品施加的影响,进而更加全面深入研究诗人及其作品。     

救赎与献祭--对朱湘死亡意识的解读与反思

作为文化现象的"朱湘之死"的现象学阐释可能有多种,但主要与四个方面紧密相关融注了边缘、焦虑、精美、悲剧的文化身份;诗与人的清醒悖逆;"救赎诗"的自觉营构与乌托邦话语;"诗的救赎"的自为献祭."朱湘之死"是一种"理性死亡",也是一种"意向死亡",最终完成了诗人朱湘从"救赎诗"到"诗的救赎"的诗学之旅.     

信阳诗歌方阵:三级梯队扫描

“信阳诗歌方阵”是近年来中国当代诗坛上重要的诗歌流派之一,众多诗人以其高质量的诗歌作品赢得了诗坛的广泛关注。本文以“方阵”为基点,将信阳诗歌归纳为“三级梯队”,在对各梯队有代表性的诗人及其作品予以画龙点睛式的扫描的同时,从不同侧面展示信阳诗歌方阵的特色。     

诗歌的意境

意境说诗歌理论形成和发展过程 :王昌龄“三境”说开“意境说”理论之先河 ;皎然的贡献在于将“三境”统一为一体 ,推进了“意境说”理论的发展 ;司空图“四外”说全面深刻地表述“意境”之内涵 ,对“意境说”的发展和成熟作出了最大的贡献 ;严羽“以禅喻诗”选取了一个独特视角 ,开辟了“意境说”的新境界 ;王夫之“情景结合”学说 ,王士祯“神韵说”、王国维“境界说”使“意境说”臻于完善 ,标志着“意境说”诗歌理论的最终完成。“意境说”的形成受到佛老思想的浸染和影响 ,禅宗与“意境说”的形成和发展有着千丝万缕的联系。“意境”有两种境界 :其一是情景交融 ;其二是“境外之境”。     

文本展示的独特模型--《坎特伯雷故事集》的叙事框架探析

伟大诗人乔叟的杰作<坎特伯雷故事集>继承了欧洲文学"框架故事"的伟大传统,构建了一个高度发展的叙事框架.独特的叙事框架把所有的故事紧密地联系在一起,使故事集成为一个有机的整体.     

基于生物机制脉冲神经网络的特征提取

《全宋诗》著录作者九千余人，然因书成众手，于作者列目有“误置”的情况。通过以《全宋诗》本证《全宋诗》，辅以相关文献的比勘，可总结出其中有误引原始文献、一人误分为二人、本无此人而误列、诗作归属可考而标为无名氏等类型。从引证文献角度，可分5类23则加以讨论。     

试论北宋真宗朝翰林学士白体诗歌创作

宋初白体诗首兴,白体诗人范围甚广,有“士大夫皆宗白乐天诗”之说.时至真宗朝,随着白体名家李防、李至、王禹偁等人的去世,新朝文士纷纷进入文坛,使得昆体代替白体渐次成为诗坛中心.但不少诗人尤其是真宗朝的翰林词臣们的应制唱和诗作,无论是内容体制上还是语言风格上仍然具有白体诗的特征,甚至不少“典型”昆体诗人也由白体“脱胎”而来.宋初诗风更替具有渐次性与复杂性,西昆体与白体有着不可割裂的内在的联系.总之,白体诗作在真宗朝没有消失,转入更深的层次的融合之中,并成为宋代诗歌的重要渊源之一.     

Saving the small farm: Agriculture in roman literature

Roman agriculture suffered traumatic changes during the 2nd century B.C. The traditional farmers who tilled their few acres and served family, gods and community were being squeezed out by large estate owners using slaves for investment farming. Politicians, scholars and poets tried to revive the ancestoral rustic life. In 133 B.C. the Gracchi legislated land reform to relieve the distress of the farmer soldiers who had won the empire. Although their efforts led to political confrontation that deteriorated into civil war, programs for the traditional farm became a permanent part of government policy from the late Republic until the end of the empire in 476 A.D. Scholars and poets made a contribution to the revival of agriculture with knowledge for improving the farm and by encouraging an agrarian mentality. The agricultural manuals (e.g. Cato (c. 150 B.C.), Varro (c. 50 B.C), and Columella (c.65 A.D.), defined the nature of the desirable farm and gave practical advice. Profit was the goal, but good farming practices made for pleasure and virtue as well. The image of the ancestoral farmer was perpetuated as was the notion that farming was the only honorable and respectable occupation for a Roman gentleman. In the Augustan Age (34 B.C.—14 A.D.) poets were encouraged by the government to adopted a rustic theme in hopes it would stimulate a return to the land and aid in the rebirth of Rome and Romans. In the GeorgicsVirgil begins with the practical details of farming, but uses myth and philosophy to explore the nature and meaning of life. He admits that Jove made life perilous. But Jove also gave man the art of agriculture and with hard work man could know the pleasure of a simple, virtuous, productive life. Horace directed his poetry against the allure of city life and in praise of rustic living. Epicureanism and Stoicism, in the guise of life on the farm, could show that although fate was unpredictable, the world was orderly and, if one recognized and accepted its limits, one could make a garden of the world and live a simple but happy life. By 300 A.D. Rome missed the peasant-farmer-soldier and by the 470's life had returned to an agrarian condition. Bishop Sidonius, trying to furnish meaning and perspective for the emerging new age, resorted to the Roman agricultural traditions still cherished as that world disappeared.     

欧阳修诗歌对“意新语工”的追求

欧阳修在宋初诗坛模仿唐人风气盛行之时,从微观创作实践的角度提出了"意新语工"的诗学观点,他注重诗歌艺术的创新,在选材、立意和构思等方面讲究匠心独运,对唐诗权威表现出一种挑战姿态,并创作出许多超越唐诗并独具风格的诗歌。     

张耒杂诗创作背景浅论

张耒为“苏门四学士”之一，以诗歌创作的成就闻名于世，其杂诗数量约有四百首。张耒杂诗创作数量多，是受当时社会背景和个人诗歌主张影响的，主要有以下几个方面：一是他在新旧党争中的坎坷经历；二是他的反对片面追求声律之奇，发乎自然，出乎精诚的诗歌创作主张；三是其诗歌创作远师汉唐，近师都官、苏门。     

《白纻辞》的拟代——兼论乐府诗拟代中的复变规律

咏赞或配合魏晋南北朝隋唐时期的名舞《白纻舞》表演的乐府歌诗———《白纻辞》盛行一时，在歌舞消亡后的宋元明清时期也同样受到诗人的青睐，拟辞不断。《白纻辞》可分为两类：拟篇乐府和赋题乐府。《白纻辞》在拟制过程中，呈现出较为复杂的情况，但也有规律可循，这就是复变规律，这也是乐府诗拟代过程中存在的普遍现象。     

五四时期惠特曼诗歌体式对安徽诗人的影响——以胡适为核心的研究考察

美国著名诗人和评论家惠特曼提倡平民使用的“口语入诗”和“自由体式”契合了安徽诗歌革命和新诗发展的内在要求,从理论创作层面和创作实践层面给安徽诗人带来诗歌创作的灵感。胡适、蒋光慈、田间为代表的安徽诗人对惠特曼口语入诗的借鉴和模仿激发了安徽现代诗歌体式进一步向平民化方向转变,而自由体诗歌的引入则给安徽诗歌界带来不小的震动,对安徽古典诗歌产生一股强大的冲击力,为安徽诗歌的新变开拓了一条有效的路径。