从家庭的收入与支出谈汉代农民的养老问题

汉代是中国古代养老制度的形成和发展过程中的一个重要时期。由于汉代实行“以孝治天下”的施政方针,制定和推行了许多养老方面的政策和法令,诸如受鬻法、王杖令等的,建立起了一套较为完备的养老制度。当时社会上养老、敬老风气盛行,老年人享有较高的社会地     

变动中的秩序：拆迁安置中的熟人社会——以南京市XT拆迁安置社区为例

基于熟人社会的基本立场,运用质性研究方法,以南京市XT拆迁安置社区为例,着重探讨了集中安置后村民日常互动和社会交往的变迁状况。研究表明,原有村庄共同体被打破后,村民日常生活在对待陌生人之道、丧礼置办、财产分配、一般亲属关系结交等方面产生了显著变化,但其体现的防御、合作、竞争、社交等特征未发生根本改变,促进熟人社会秩序平稳运作的系列机制仍然发生了重要作用。地方社会转型过程中呈现的多重矛盾,体现了新时代的个体、群体对高质量社会秩序的追求。     

儒学社会秩序的形成、结构及其现代意义

儒学社会秩序是一个值得深入研究的课题。本文认为，在汉代形成的儒学社会秩序尊重了远古传统、运用了儒学理论、吸取了秦代经验与教训，也符合了时代要求。以仁爱原则为基础、以礼教和儒家法等伦理控制为手段、以维护家国同构的宗法秩序为目的是儒学社会秩序的基木构成。分析儒学社会秩序的特点与当代积淀有着重大的现实意义。     

家庭农场主社交网络运作过程与机制：一个时间密度分析框架的理论研究

基于时间密度框架,分析家庭农场主社交网络的运作过程和机制,研究认为：家庭农场主社交网络的运作多是围绕多边信用关系体系建构的,在此过程中,通过信息推荐排序差异,使这种信用体系经过筛选提纯得到加固,形成强关系结构.进而,这种以强关系结构为基础的社交网络,在多边信用体系和信息推荐排序作用下,改变旧有经验形成的投入、产出认知,进一步化解了生产的不确定性.在城乡一体化背景下,家庭农场主通过此机制把分散在城乡的生产经营风险信息识别、聚合起来,进而实现多层面、多角度的关系风险选择权的互换期权运作,由此来协调家庭生产和大市场,为家庭农场经营带来更大的稳定性.     

明清时期洱海地区的农业发展与村落社会管理——以村落规约为中心

在明清时期洱海地区农业的发展中,围绕着农业资源的利用与村落、族群之间的互动,村落规约发挥着社会秩序的维持和运作规范的功能,地方民众、村落权威阶层、官府在不同程度上共同界定村民的农业资源的利用规范。本文通过明清时期洱海地区村落规约及基层社会发展脉络的梳理,探究该地区明清时期的村落社会变迁与基层社会自治权力的运作,以及国家是如何在村落社会中施展权力以解决相关问题,深入了解明清时期国家与西南边疆基层社会之间的关系。     

Supervlsion Mechanism of the Basic Social Security Benefits of the Ecological Migrants in the Origin of Three Rivers

基于“维稳”、“维利”的视角,提出了三江源生态移民基本社会保障利益监督机制的建构思路:需要探索移民后续发展渠道、加强移民知识文化教育,以建构其培育机制;需要建立移民“事前表达”与“事后表达”相结合的监督渠道,以建构其程序监督机制;需要创新移民的制度化利益监督渠道,探索移民以社会组织、大众传媒为载体的非制度化利益监督渠道,以建构其实现机制.     

民间法与农村社会纠纷解决

农村社会纠纷与民间法有着“天然亲和”.正是在法官对大小前提的建构过程中,为民间法适用农村社会纠纷打开了通道,而从提升法治认同感和维持农村社会秩序的角度,民间法的司法适用,也有着重要的法制意义.特别是在农村社会妇女土地权益问题、彩礼问题、相邻关系问题等具体纠纷中,民间法的重要作用越发凸显.     

基于虚拟企业理论的高职院校校企深度合作机制研究

高职院校校企合作机制运作的前提条件是合作双方通过合作可按低于市场的价格获取对方资源以优化各方利益,故其合作本质符合虚拟企业的组织特征。研究探索将虚拟企业理论用于分析高职院校校企深度合作机制问题的适应性;从文化对接机制、资源整合机制及利益分配机制等角度给出虚拟企业框架下高职院校校企合作中暴露出的若干问题;提出建构基于文化对接、资源整合及利益分配的虚拟企业型校企合作机制的若干策略。     

三江源生态移民基本社会保障利益监督机制的建构

基于"维稳"、"维利"的视角,提出了三江源生态移民基本社会保障利益监督机制的建构思路:需要探索移民后续发展渠道、加强移民知识文化教育,以建构其培育机制;需要建立移民"事前表达"与"事后表达"相结合的监督渠道,以建构其程序监督机制;需要创新移民的制度化利益监督渠道,探索移民以社会组织、大众传媒为载体的非制度化利益监督渠道,以建构其实现机制。     

以法律文化为视角简析中国社会的秩序结构

本文以法律文化为视角,通过对中西法律文化的研究,透视中国当代的法律文化。中国当代法律文化的激烈冲突,导致了中国社会秩序的多元化。中国由于是从传统社会过渡到现代社会,旧社会的法律文化在社会秩序上的体现,不同程度地影响着现代社会,导致了中国社会秩序成为旧秩序和新秩序并存的局面。本文就中国的社会秩序做一个整体的分析。     

传统孝道视角下农村养老模式的创新研究——以浙江S村“孝心基金”为例

针对当前农村养老面临的困境,从乡村善治的视角,厘清乡村精英民间力量、孝道文化和农村养老之间的关系,对浙江单村通过政府引导、“乡绅”主导、群众参与,弘扬传统孝道,设立孝心基金的实践进行专题研究,提炼总结农村养老的“单村经验”,并就如何完善这一模式进行了思考.     

地域文化的写照--董永公园解读

以武汉董永公园为例,探讨了以地域文化为主题的公园的规划布局特点,以及在景观设计中如何体现出的地方文化内涵的设计手法,通过对董永公园的绿色人文、历史文化及孝文化的解读,挖掘孝感地域文化特色。     

传统孝文化与新农村建设中的社会养老保险体制

在厘清中国传统孝文化内涵的基础上,分析了以孝文化为背景的传统农村养老保险制度。介绍了传统农村养老保险制度在新时期凸显出的缺陷,在此基础上,从法律法规、财政扶持、监督管理等方面探讨了构建新型农村养老保险制度的路径。     

论孝文化缺失对农村家庭养老的影响

孝文化是我国农村家庭养老的文化基础。受历史的和现实的各种因素的影响,目前农村孝文化呈缺失状态。孝文化的缺失,对农村家庭养老造成了重大的冲击。弘扬孝文化是解决农村家庭养老困境的关键。     

原种罗汉蔗与F_180／113及其杂交后代的同工酶鉴定分析

本文主要报道通过对同工酶酶谱的分析，确定了以原种罗汉蔗为母本与含割手密野生血缘的Ｆ１８０／１１３为父本杂交所得后代属真实性杂交种，从而证实了以云南割手密的杂种Ｆ１代回交原种得到杂种Ｆ２代的中间世代已获得成功。     

浅谈大学生孝德教育

"孝"是人最基本的道德品质,孝德教育是最基本的道德教育。本文分析了大学生孝德现状、问题以及可能的原因,并提出了提高大学生孝德水平的对策。     

杏杂交后代果实性状的遗传变异研究

对串枝红×水白杏F1 代137株果实性状的遗传变异研究分析, 结果表明: F1 代果重、可溶性固形物含量呈连续变异, 并表现为衰退的趋势, 但也有部分单株两性状高于高亲值。F1 代果形出现扁圆、圆、长圆和椭圆的多形性变异, 但以圆形为主, 表现明显的趋圆趋势;F1 代果肉颜色表现从白色到橙黄色的连续性变异; 果肉粗纤维和多汁液在杂种后代中有较大的遗传优势; 离核性状遗传力强。     

新型农村社区建设中孝道的缺失与重建

孝道是中华民族优良的传统道德准则,是养老敬老的前提和基础。随着农村社区的的不断发展和农业生产方式的改变,孝道的维持机制失去了效力,乡村孝道的评价标准变得功利化和理性化。为了解决新型农村社区建设中出现的养老问题,要对我国传统孝道进行重新解析和定位,转变孝道关系双方的观念,实现公众舆论的正确引导和监督作用。     

红松优树子代多点测定综合分析

对红松自然分布区内3个亚区、9个产地、108个家系优树子代3个试验点10年生树高测定表明,亚区间、产地/亚区间差异显著,家系/产地/亚区×地点间差异极显著。北亚区优树子代在带岭和露水河两地表现最好,南亚区在草河口表现最好。9个产地综合评定带岭优树子代表现最好。108个家系有87个超过对照,占参试总数80.5%;达显著水准有5个,占参试总数4.6%,超过对照34%以上。     

曹元弼先生《经学文钞》礼说初识

曹元弼先生近世鸿儒,博通经传,《诗》《礼》传家,而天性纯笃,孝弟力行,经师人师,足为后世士人矜式。其经义礼教,一出悲天悯人,爱人之德,表为学说,乃至经纶人道,所谓为往世继绝学,为万世开太平者,洵之谓也。其主持两湖书院,讲经授业,必承师法,实事求是,所编《经学文钞》十七卷,虽成书于颠沛流离之际,天下多事之秋,而精心编撰,体例完整,系统分明,无异经学总集,乃经义之学之巨薮,可谓不凡。其中论《礼》者凡三卷,总归会通,起敬起孝,礼之为教,本出天衷。此中华经学与礼教之精义,具见此钞。故虽见弃百年,苟圣人横空而出,必能再显此钞之辉煌者也。自今以后,修齐治平者,必有所取焉。