随地举会,归之书院:明代讲会之发展趋势

明代讲会源于书院教学,经王、湛及其后学倡导、推广之后,而又每出于书院之外。当年的情形是,联友共学,随地举会,随缘结会,甚至会如家常茶饭,无地不有,无岁不举。但我们并不因此而认为,"书院"、"讲会"是并行而互不相属的关系,且从会无定所的无奈中,揭示出随地举会,归之书院的讲会的发展趋势。明于此,即可复原"书院讲会"的真实场景,重构明代书院的历史谱系。     

关于阅读教学中变讲为学着力点的研究

在小学中高年级的阅读教学中,越来越多的教师注重培育学生的自主学习能力,积极推进教学方式从以"讲"为中心向以"学"为中心的转变。在这一转变过程中,笔者发现不少教师对如何"转变"思路不清,没有找到变"讲"为"学"的着力点,影响了教学方式的转变,甚至课堂教学又回到了教师满堂灌的老路上。作为指导教师,切忌空洞说教,而应以身作则,充分发挥引领作用,通过身体力行的出色工作,让学生有标可学,感悟上课、组织活动。阅读教学变"讲"为"学",怎么变,着力点在哪里?     

朝鲜时代书院讲会的发展及特征

朝鲜时代的书院讲会产生于16世纪后半初期, 进入17世纪初期,成为书院讲学的主要方式,并形成一种制度。18世纪以后,书院教育中讲会的地位和作用得到了进一步强化。朝鲜时代的书院讲会基本上与明清时期中国书院的讲会大同小异,但还是从几个方面上有着各自不同的特点。     

科举学与书院学的参照互动

科举与书院在中国近代均遭受了彻底被否定的共同命运,但两者都有重大的历史价值。科举学与书院学都属于传统文化领域的专学,也都需要进行理论的建构。科举学与书院学不仅可以互相参照,而且具有一种共生互动的关系。科举学可以为书院学提供学术借鉴和理论支撑,而书院学能扩大科举学的研究领域和丰富其内容。科举学与书院学的研究可以为现代考试改革和学校教育提供历史借鉴。     

苏轼“以诗为词”的评述

苏轼提出的"以诗为词"的创作主张,在北宋当时具有非常明显的代表性,同时这种创作主张也是其人格魅力的一种体现。他提出的"以诗为词"的创作主张开创了词学史上"尊体"之论,从主观上来讲这是苏轼思想自发的一种体现,从客观上业讲是传统深厚的诗歌所给予的巨大的影响力产生的结果。"以诗为词"创作主张的精义,主要体现于格律、题材、体性这三个层面。本论文主要是针对对苏轼"以诗为词"创作主张的精义做详细的评述。     

以学生为主体的药用植物保护学实验教学方法研究

药用植物保护学是中草药栽培与鉴定专业的专业核心课程,该门课程知识体系复杂,实践性较强.而实验课是学生参与实践最近的机会,其教学方法是影响学生对该门课程应用认知的关键.该文探讨了以学生为主体的药用植物保护学实验教学方法,该教学方法增加了学生参与实践的机会,锻炼了学生的思维,提高了学生发现、解决实践问题的能力,充分发挥了学生的创造性.     

以实验为主线的食用菌栽培学教学改革

食用菌栽培学是一门实践性很强的课程,传统教学方式重理论而轻实验,这与课程的特性不符,在教改实践的基础上,探讨"以实验为主线"的教学模式,提出以食用菌的生长过程为顺序,设计前后紧密相连的实验模块,同时将理论知识穿插到实验过程的基本思路。该模式的实施包括精简理论教学内容、突出学生实验操作、参与基地实践以及改革考试形式等基本环节。     

湖南的书院学研究

书院学是一门正在形成过程中的综合性专门学科。着重概述湖南地区书院学研究概况 ,介绍了 90年代的主要学术成果 ,并指出这一时期书院学研究的发展趋势     

20世纪的书院学研究

上世纪初书院改制后 ,对书院的研究在断续中引向深入 ,经历了复兴、发展、沉寂、高潮等阶段后 ,已初步形成了具有独特研究对象和学科特色的书院学。通过书院学研究的回顾 ,对其发展趋势和现实意义展开多方位的思考。     

南宋书院的学祠与学统

宋代书院与理学的发展密切相关。理学家形成的学统及道统观念，对书院祭祀制度的完备产生了深刻的影响。南宋时期的理学家有一种强烈的建构书院学统，以确立书院在儒家道统史上的意义、地位的精神追求，他们通过创建书院学祠，开展书院祭祀活动，以完成这一文化使命与道义责任。     

对学习型组织创建中团队学习的新思考

团队是学习型组织的基本工作单位与学习单位，通过团队学习可以发挥集体的智慧，提高组织思考和行动的能力。本文提出了团队学习中存在的一些问题，并分析了问题产生的原因，从而提出了相应的对策建议。     

人民币国际化与能源价格互动关系研究

朱子学在后世传衍中逐渐显出异化为记诵口耳之学的一面,元代吴澄传承晚宋以来勉斋学派的批判创新精神,对朱子思想加以修正,彰显了潜伏已久的朱陆合流之思潮。以《中庸》诠释为例,草庐批评《中庸章句》过于精详而流于分裂,对全书章句作出了新的划分,突出尊德性对道问学的优先性,重新诠释“本心”概念,显示出宋元时期朱子学者经典诠释的创新能力,表明元代“朱陆合流”实为朱子学内部自我更新调适所至。     

王闿运的春秋公羊学藉例明礼的诠释特色

春秋公羊学是一门古老的中国诠释学。在公羊学理论体系中,作为基本诠释法则的"例",与作为基本价值目标的"微言大义",具有同样重要的意义。王运治学崇礼,治经与治礼结合在一起。反映在春秋学上,例以为文,礼以为本质,以例释礼,藉例明礼,例和礼合一,是王氏公羊学的基本特征。     

基于团队学习模式的教学改革实践及评价——以水利水能规划课程为例

新工科背景下高校教学改革的重要目标是提高学生的学习能力、实践能力、主动思考和解决问题的能力。以水利学科重要专业课水利水能规划为试点,开展了基于团队学习的教学改革模式设计和课堂实践。结果表明,结合团队教学实践后,学生对课程知识的理解掌握程度、综合实践能力和专业认识深度均有了显著提升,改革取得了良好成效。     

自我调节学习的自我实现循环模式

本文介绍了自我调节学习的概念，并阐述了自我调节过程是一个循环活动。这个循环分三个阶段:先前准备、作业或意志控制和自我反思。先前准备直接影响作业阶段，而自我反思主要是反思作业阶段的情况，自我反思过程影响接下来的先前准备阶段，并为学习者的进一步努力做准备。因此，构成自我调节阶段的循环。自我调节水平的高低决定学习者在自我调节 过程中体验到的是自我毁灭还是自我实现。     

学习型企业的特征及构建初探

随着我国经济的不断发展，企业之间的竞争逐渐转向以人为本的企业综合水平的竞争，如何适应世界发展趋势，是烟草企业而临的一个重大课题。本文对学习型企业的产生、特征、创建的必要性进行了分析，并对如何创建提出了对策和建议。     

"书院文物"定义界定初探

中国书院文物是中国文物宝库中的重要组成部分,是研究书院历史文化的重要物证.然而,由于诸多原因,尚未有书院文物定义的界定.本文就书院文物的定义界定及其理论依据和文物学背景、书院文物的内涵与功能及价值,在理论上作出了尝试性的探讨与研究.     

苏舆《春秋繁露义证》以礼经世述考

苏舆《春秋繁露义证》通过注解《春秋繁露》本义 ,企图扶正过去被维新变法扭曲的《公羊》学说。他质疑康有为认定的《春秋》口说的可信性 ,申明《春秋》非改制之书 ,认为董仲舒和何休的《公羊》学说并非如康有为所言“绝无迥异”并辩别出了二者之异。苏舆在《春秋繁露义证》中通过“存天理”“灭人欲”来阐明《春秋》济世之用 ,又审定当时的政治环境 ,分辨华夷关系 ,驳斥西方平等观念 ,这反映出苏舆的《公羊》学说与湖湘学派有着深厚的渊源 ,加上他以礼印证《春秋》经世大义 ,凸显出他治经的个人特色。     

高职院校教师学习力提升研究

现阶段,随着知识更新速度加快,高职院校教师应努力提升自身的学习力。高职院校教师学习力的构成要素包括学习内驱力、学习能力、学习互惠力和学习创新力。高职院校教师与高职院校必须共同努力,从完善管理制度、信息共享、构建教师学习共同体等途径出发提升学习力。     

农林类高职院校学生厌学原因分析及对策——以运城农业职业技术学院为例

结合布迪厄的"场域"理论、威廉·格拉瑟的选择理论、消费主权理论以设置变量;通过运城农学院学生300份问卷调查,综合质性研究及定量研究方法,探讨学生厌学的现状及特点;基于已有文献及调研数据,采用有序Logit模型及对比分析法以分析产生厌学的原因。研究得出学习能力、心理健康程度、自控能力、社会兼职、学习目标对厌学行为有显著的抑制作用,但是入学后学生对学校的后悔程度显著影响学生认知进而加剧厌学。