从冲突走向融合--论中国报告文学的发展与90年代报告文学的成熟

以和合学与系统论的观点考察中国报告文学的发展,认为在文学与政治、作家与时代激烈冲突的20世纪,报告文学始终处于冲突、融合的过程之中,正是它在"新闻性"与"文学性"、"文学性"与"政治性"(理性)、歌颂与暴露以及主旋律与多样化等方面的激烈冲突,报告文学才得以发展、进步,才走向融合、新生.而90年代报告文学的成熟与自觉,正是它遵循其自身内在规律而向前发展的必然结果.     

综合与提升:构建理论大厦的艰难求索——新世纪报告文学研究述评

与上世纪相比,新世纪以来,中国报告文学研究硕果累累、进步显著、来势喜人.其具体表现,一是研究队伍日益扩大,研究成果不断增多;二是研究领域拓展、观念创新、方法多样,水平和质量大为提高.总的来说,表现出构建报告文学理论体系的艰难求索,可用"综合与提升"来概括.这一点,可以李炳银、丁晓原、王晖、章罗生等人的研究和<报告文学论>等专著为代表.     

报告文学的批判"退位"了吗--与范培松先生商榷

文章针对<论九十年代报告文学的批判退位>提出完全相反的看法,认为90年代报告文学不但未"批判退位",而且走向了深化、成熟与自觉第一,问题报告文学不但未成为"明日黄花",而且已向纵深发展为重要品类;作家们不但未"自动放弃批判",而且坚持了精神操守;第二,90年代报告文学并非"趋向甜蜜化",而是适当调整和正确处理了歌颂与批判等关系;即使是没有"深刻批判内涵"的"颂歌",也与"战歌"相互补充;第三,"泛批判"报告文学不但未导致批判"钝化",而且促进了批判"深化";"特指"批判与"泛指"批判相互融合、     

在典型叙事中弘扬时代与民族精神——何建明报告文学创作的当代意义

何建明是当今影响最大的报告文学代表作家之一。他报告文学创作的价值与意义,在于对主旋律与多样化的准确把握与成功探索。这一点,主要体现在时代主题、民族精神、典型叙事与史诗建构等方面。具体来说,又表现出选题的重大与题材的开拓、时代主题与民族精神的和谐统一、歌颂与批判的有机融合、传统精义与典型叙事的史诗建构,等等。但其创作在取得辉煌成就的同时也提出了某些值得思考的问题。"何建明现象"再次说明：报告文学等纪实文学的学术关怀与理论建构势在必行。     

对《答李翊书》几点内容的分析

韩愈是唐代古文运动的倡导者之一,而他的俗李翊书>则是倡导其古文理论的一篇重要文章,文章里首先论述了做人是学习写作的关键,之后从作者的实践创作经验说明了要想达到"古之立言者"的境界需要注意的几个方面,从而使我们进一步对于他的古文理论及其创作过程有所了解和掌握.     

基于中国山水画构图理论的景观表达应用研究

利用"置陈布势"核心画论的布局之道,研讨现代景观图的构图理论方式和内容表达。通过探讨中国山水画构图理论,遴选出5种构图方式,包括"C"型构图、△型构图、"S"型构图、边角结景型构图和"之甲由则须"型构图,借鉴每一种构图方式的著名代表山水画对现代景观图构图进行对比性研究。表明二者之间在"置陈布势"核心画论的布局之道方面具有相似性和借鉴性。此比较方法探讨了现代景观图构图"借用"中国山水画论完善自身构图方式以及表达应用。     

由出土简牍看汉代的马食

《后汉书·马援传》载:"马者,兵甲之本,国之大用,安宁则以别尊卑之序,有变则济远近之难."这充分说明在汉代人的生活中,马占有重要作用.     

传统文化『鱼化龙』

邵大亨作品的技艺,已臻完美,大有"前不见古人,后不见来后"之慨,那么对于他的作品的辨识也就不难了.细观大亨之作,真可谓增至一厘则太胖,削之一厘则太瘦,所有部件、搭当,都可显出他的饱满、大度的精、气、神来,后世即有所仿,也很难达到他的那种气韵.凡大亨壶,一入眼,便给人以大度不凡的感觉,确为"大亨"也.且他的技艺功力一直受到当代制壶大师顾景舟的钦佩,令人肃然起敬.     

外燥与季节及地理之析议

在系统回顾文献资料的基础上,对自然气候中的燥气与人体之联系、六气分治之说、五气与五行相配、外燥与区域地理之特点,以及"秋伤于湿"应为"秋伤于燥"之理论进行系统整理,为临床对外燥诸证的辨证论治提供病因病机资料.     

荆公新学的两个发展阶段及其理论特点

荆公新学是北宋中期兴起的儒学学派.其发展可以划分为早期与后期两个理论特点非常鲜明的阶段.早期新学围绕重振儒学纲常、挽救价值失落的主题,重视对性命道德之理的探求.后期新学的理论重心则在于为现实社会的改革提供思想指导与理论依据.     

修身之道与治国之道的统一——古代行政管理经验的总结之作:《大学衍义》与《大学衍义补》

儒家学说以为,如何造就完美人格,对于社会的领袖人物与精英人物至关重要。《大学》一书提出了"明明德"、"亲民"、"止于至善"的"三纲领"和"格物"、"致知"、"诚意"、"正心"、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"的"八条目"。但这至多只是提供了一种道德原则和实用知识的理论"间架"(朱熹语),如何"填补"和充实这一理论"间架",则是留给后世儒者的任务。南宋真德秀的《大学衍义》和明代邱浚的《大学衍义补》完成了这个任务。这两部书集古代政府行政管理经验之大成,被当时及后世称为"帝王之学",是帝王以及各级官员的     

杜威的实用主义教育理论与陶行知的生活教育理论之比较

文章主要从教育与生活、学校与社会、教育与知识三个方面,对杜威的实用主义教育理论与陶行知的生活教育理论进行比较,认为,杜威实用主义教育理论的基本观点"教育即生活"、"学校即社会"、"从做中学"与陶行知的生活教育理论的基本观点"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一",两者看似有异曲同工之妙,而其实存在着本质的差异.     

上古星宿与地域对应之科学性考释

二十八宿、十二次与地域对应,是我国古代史书中的一大传统.较早记载分野的是<国语·周语下>,云:"昔武王伐殷,岁在鹑火……岁之所在,则我有周之分野也",直到清代编地方志,各地还有入某某宿多少度的说法.可见,分野是中国古代的一种非常重要的理论.古人没有测绘地图的精密仪器,最简单而有效的办法是通过天文来表达地理,因而将星宿与地域一一对应.     

持续推进乡村全面振兴,构建新时代"五美"乡村 ——以江西省为例

习近平总书记多次指出乡村振兴战略是新时代"三农"工作的总抓手,并就如何实施乡村振兴战略提出具体要求.习近平总书记关于乡村振兴的重要论述系统全面、内涵丰富、博大精深、意义深远,是做好新时代"三农"工作的理论指引和思想武器.江西省全面推进乡村振兴已经取得一定成绩,主要体现在农业生产持续向好、农村发展稳步推进和农民生活不断改善上.接下来,要按照十九大报告提出的"产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕"的总要求,坚定不移建设彰显产业兴旺之美、自然生态之美、文明淳朴之美、和谐有序之美、共建共享之美的新时代"五美"乡村.     

谈中国传统文化对我国林业生态建设理论与实践的影响

中国古代人民在长期实践中总结出一整套完整的、科学的自然保护思想和生态文化理念."天人合一"的自然观、"取之有时,用之有节"的资源可利用思想,乃至"教民稼穑"、"劝民植树"的传统做法,至今仍对我国的林业生态建设的理论与实践产生着重要的影响.     

论道家茶礼之文化内涵

"礼"是一种历史悠久的概念,<礼记·礼运>载:"夫礼之初,始诸饮食."中国作为礼仪之邦正是从饮食之礼开始的,而茶礼则是饮食之礼的重要组成部分.饮食之礼是与礼义、礼制、礼义相关并且在民间流传已久的饮食风习,也是餐饮活动中表示敬重与友情的日常行为规范.茶礼是茶叶冲泡技术与艺术中所体现的社会规范与典章制度,是文明教养与交际准则,是茶人的仪表、风度、神态、气质的生动体现.缮     

新形势下农业可持续发展问题研究——以全国“两型社会”试验区湖南省为例

"天下以农桑为本".农业丰则基础强,农民富则国家盛,农村稳则社会安.我国是世界农业大国,农耕文化源远流长.远古有炎帝教耕的佳话;唐代有"三秦之人待此而饱,三军之众待此而强"的美名.党的十六届五中全会提出"建设资源节约型、环境友好型社会".2007年国务院批准湖南为"全国'两型社会'建设综合配套改革试验区",旨在为全国探索经验和示范引路.在"两型"新形势下如何实现农业可持续发展?该文期望通过实地调研探索实现这一目标的有效途径.     

农村合作金融组织发展中的木桶效应

"木桶理论"是组织管理学中的一个重要概念.组织效率是组织中各个要素,诸如管理者、管理对象、管理资源等相互作用的结果.组织追求的基本目标是力求组织发展中经济效益的最大化.依据木桶理论,影响木桶盛水量的关键因素,一是木桶之底板,它是木桶的基座.是组织的框架和制度建设平台;二是木桶之木板,它是组织中人力、资本、管理、技术、市场等企业运营的各种资源的总和.     

《王祯农书》中的"曾氏农书"试探

<王祯农书>是元代东鲁名儒王祯所撰之农书,而"曾氏农书"则是<王祯农书>中所提到的一本农书.本文作者认为,这里的曾民农书很可能就是宋代曾安止及其侄孙曾之谨所撰之<禾谱>和<农器谱>.本文从历史学和文献学等方面就<王祯农书>和"曾氏农书"之关系进行了探讨.     

“我的农垦我的梦”主题征文活动获奖名单

正由农业部农垦局主办,中国农垦经济发展中心和农民日报社承办的北大荒杯"我的农垦我的梦"主题活动圆满结束。本次征文活动共收到应征作品5100多篇,体裁有报告文学、散文、诗歌、回忆录等。征文活动组委会组织专家进行了评审,评出一等奖5名,二等奖10名,三等奖20名。获奖名单如下: