论英语口语课程评价系统

就英语口语课程的评价观和评价系统作了一些探索。文章提出了口语课程特点决定相应的评价观，实现评价观由“以教论教”向“以学论教”的转变；强调了过程评价系统对课程目标的实时定向干预，结果评价系统对课程执行效果的反馈控制。文章认为，客观有效的评价奠基于系统化的要素评价和整合良好的功能评价。     

从《子不语》的审美意蕴看袁枚的“性灵说”

袁枚作为清代性灵派的主将，对清代诗风产生了深刻的影响。其“性灵说”与王士祯“神韵说”、沈德潜“格调说”、翁方纲“肌理说”共同构成清代前期四大诗歌理论派别。《子不语》显示出袁枚在叙事文学创作上的天份，文中将其纳入袁枚的诗学体系进行考察，从小说的审美意蕴论述其“性灵说”思想。《子不语》的语言风格、主体意识、对情感解放的呼唤和反科举八股、考据学的思想倾向都体现出袁枚的诗学理念。小说也直观地反映出袁枚在诗文创作中难以呈现的矛盾世界观，完善了其诗学体系。     

畜牧业2008——超越梦想一起飞

大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。——(明)黄宗羲谈笑间2007已经灰飞烟灭,一切喜怒哀乐,荣辱沉浮都已挥手阔别。迎着2008的奥运利好,中华之龙将会腾飞到新的天际。在2008拉开序幕的时刻,让我们携手奥运,共同见证畜牧业的腾飞。     

浅析电影中的主体结构论--以《少年派的奇幻漂流》为例

本文以精神分析学中拉康的主体结构论为基础，研究了电影《少年派的奇幻漂流》。从“实在界”、“想象界”、“象征界”三个层面对影片《少年派的奇幻漂流》进行细致的分析。最后通过对这部影片的分析，总结出主体结构论在电影《少年派的奇幻漂流》中的融合性，以及这部电影成功的原因。     

外宣翻译：意识形态和宣传诗学操纵下的改写

勒菲弗尔的“操纵论”认为，翻译就是在意识形态和诗学操纵下对原语文本的改写。外宣翻译中的增添、删减、调整、重构，并非出于文本因素的考虑，而是基于中外意识形态和宣传诗学等文本之外因素操纵下的改写。这种改写是外宣译者为了在跨国界、跨语言、跨文化的传播中赢得目标受众，取得最佳传播效果而进行的语言转换与协调。     

刘方清的创业路

中小型养殖场如何摆脱养殖业的“黄宗羲定律”，避免“各领风骚两三年”的悲剧重演，真正找到适合企业长期稳步发展的道路。带着这个问题，初夏时节，我们走访了湖南省南县清云牛场。清云牛场坐落在美丽的沱江边．牛场占地面积1．2公顷。它是由原南洲镇神童港供销社的营业用房、职工宿舍、办公室和仓库改建而成。     

钟嵘“直寻”说新解

关于钟嵘在《诗品》中首次言及的“直寻”说，后世的解释大致围绕两个方面，一是直观反映现实，二是直抒胸臆。然而，到底钟氏之“直寻”何解，恐怕不得不回归到《诗品》具体的文章宗旨，深层的审美理想，才能说得清、道得明。尤其是“直寻”说与同为《诗品》的诗学理论建构的“滋味”说、“兴比赋”说、以及用典等方面的关系，更是直逼“直寻”精髓的有利切入点。     

谢赫“六法论”的现代审美意义

“谢赫六法”是我国古代美术作品评价的标准。作为重要的美学原则，“六法论”的提出，构建了初步完整的绘画理论体系。而在一千五百年后的今天，谢赫“六法论”仍然被美学界视为经典。“六法论”作为绘画的准则，随着时代的发展，我国绘画理论实践的不断进步，“六法论”也在发展。而现如今，谢赫“六法论”对于现代美学的发展依然具有很深远的意义。本文通过对谢赫“六法论”的研究，从我国绘画理论的实践当中，探索谢赫“六法论”的现代审美意义。     

“改写论”视角下中国古诗在美国的翻译与接受

勒菲弗尔的＂改写论＂关注文化因素对翻译的影响,认为翻译作为一种改写形式,主要受到两个因素的影响：意识形态和诗学。中国古诗在美国的翻译与接受,离不开其所处的历史文化语境,受到美国社会意识形态和诗学发展的影响,同时,中国古诗英译也对中西文化的交流以及现代美国诗学的发展产生了重要的影响。     

对黑格尔“艺术终结论”的再认识

黑格尔“艺术终结论”是指艺术经历象征型、古典型和浪漫型三个阶段的解体而走向终结,于是在艺术中无法实现的“理念”转移到宗教与哲学领域。艺术在黑格尔的逻辑体系内终结了,而在历史上继续发展,在这个意义上“艺术终结论”是有效的。在黑格尔整体框架之外,“艺术终结论”的局限凸显,并遭遇了零碎化的现代环境的挑战。     

经营谋略

早在今年3月两会期间，总理就曾经预言，今年是经济最困难的一年。2008年过去了一年，很多人预感到今年“冬天”会爆发出来，尤其是近期，任正非、马云等先后在不同场合发出了准备迎接即将到来的“冬天”的警告。面对人民币破天荒升值、CPI历史性纪录、中小企业信贷收紧、股市暴跌、出口严重受挫的经济大环境，“冬天论”应该不仅仅是IT行业要面对的，本刊编辑部特地组织以一关于冬天论的文章，以提醒广大读者在经营战略上保持清醒。     

北海道的家畜与环境——凤土考察序论

自从明治初年北海道开发官员在官园进行的各种家畜在北海道的适应性试验以来,已过去一百一十多年了。在这段时间内,无论是畜牧业的状况还是北海道的水土都发生了很大的变化。迄今为止,家畜也在历史上留下了印记。所谓风土,并非单纯地指自然环境中的地形、地质、气候、生物等等而言,还应当包括那时正在生存着的人类群体及其居住的全部区域。地理学家三泽指出,风土就是“大地的表面和大气的底面的接触面”。由于两面接触的结果而产生万物,就是土壤、植物、动物、人类以及人类的文化等等,这一切都应包括在内。日本的“风土论”是以和辻著作“风土”(副题为人类学的考察)为出发点的。日本文化是以浮彫来表现特征的比较文化论,单靠自然的理解就会存在许多问题,但是基本上与上述有关风土的论述方法不相矛盾。从气候学的立场上看,和辻的“风土”     

对高等教育学学科建设方向的探讨

我国高等教育学的发展在过去的三十年里迎来了高峰,也促进了我国高等教育学学科的整体建设水平的提升。但总的来看,在传统经典学科理论框架下的高等教育学,其在发展中也带来了一些建设上的问题,就如何对“学科论”与“研究领域论”展开客观的评述,以促进我国教育学的有序发展,将是本文探讨的主要问题。     

从“阴阳运气论”看五运六气在中兽医学的应用

《元亨疗马集》中“论马阴阳运气者何也”是唯一的专门讨论畜体运气学说的文献。《新刻注释马牛驼经大全集》称之为“阴阳运气论”。文中简要地介绍了“何谓五运六气”,并以六丁、六壬年为例,运用运气学说推测了这12年气候变化和家畜易患之疾病,以及“四时运气日干受病”的情况。指出:“不知运气者,不能明其节要也。按《岐伯经》云:凡为医兽者,必须识     

区分建筑物管理权与成员权概念比较与选择

建筑物区分所有权是现代民法一项重要的不动产所有权形式。首先以建筑物区分所有权的传统“三元论”理论为基础，对建筑物区分所有权的管理权与成员权的概念以比较分析的方法进行分析，论证了新“三元论”修正的必要性和管理权概念较成员权概念的优越性。     

21世纪荀子“礼论”研究综述

“礼论”是荀子哲学思想的核心。对21世纪苟子“礼论”研究进行考察与梳理，将有益于荀学研究的进一步深入。通过对21世纪荀子“礼论”研究现状的考察与梳理，发现礼法关系研究成为当前苟子“礼论”研究中的“显学”，并呈现出两个显著的研究特点：一方面，苟子“礼论”研究进入一个回顾、总结的阶段；另一方面，探讨荀子“礼论”现代价值的文献大量出现。而当前研究存在的问题在于尚未突破传统，缺乏问题意识。     

警犬技术工作的“文化”

《易经》上说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下．”“文化”一词，最初就是从这里来的，它的意思是按照人文进行教化。现在，“文化”一词使用的频率很高，既常见于报刊，也常挂在人们的嘴边。正是由于“文化”一词的广泛使用，使得现代意义上的“文化”一词及其涵义，在大的语言环境中难以准确界定：有关辞典中     

《论语》君子观探析

《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即：“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。     

新闻简报

>>>国内专家撰文驳斥“牛奶有害论”本刊讯:近来,一些专家、学者,特别是台湾的林光常先生,以完全颠覆传统健康观念为主题,多次宣传“牛奶是牛吃的”,“牛奶及乳制品为食物过敏的元凶”,“喝牛奶不补钙反减钙”,“为了远离慢性病,请尽早断奶”等观点。这些说法引起了消费者的疑惑,有些地区牛奶消费量已出现下降,对乳业产生了不良影响。因此,国内长期从事营养学、预防医学和乳品生产与研究的专家纷纷驳斥“牛奶有害论”,宣传科学饮奶知识。     

兽医临床上的放血疗法

放血治病,是中兽医学的传统疗法之一。相传西周穆王(公元前947～928年)时就有针刺马颈血的说法;春秋秦穆公(公元前659～621年)时少宰孙阳(官封伯乐将军),不但善于相马,且精通马的明堂针穴,长于放血以防治疾病。历经后世不断丰富发展,至明代,复经喻氏元亨兄弟广收博采,集历代之大成,编著了《元亨疗马集》。其中“伯乐明堂论”、“论马春秋放大血”、“论马血脉法东溪曲川问答”等文,对放血疗