风驰电掣

正"风驰电掣"这一成语出自《六韬·龙韬·王翼》,书中说:"奋威四人,主择材力,论兵革,风驰电掣,不知所由。"说明行动非常迅速,就像飓风突然刮过去,闪电猛然来临一样。我国是对风研究的最早的国家,唐朝李淳风的《现象玩占》里就有这样的记载:"动叶十里,鸣条百里,摇枝二百里,落叶三百里,折小枝四百里,折大枝五百里,走石千里,拔大根三千里。""动叶十里"就是说树叶微     

黄河稻夫:农耕古法 稻香自然

正说起原阳,最先使人想起的就是"大米"。据《原阳县志》记载,原阳大米自东汉时期就成为宫廷贡米,有"晶莹剔透、软筋香甜"之美誉。黄河稻夫天然有机农场(以下简称黄河稻夫)就诞生在这里,黄河稻夫的每一粒米,均来自这片占地2000亩的天然无污染弱碱性黄河湿地。黄河稻夫在原阳大米核心产区——原阳县太平镇,坐拥2790亩的农耕文化乡游园。乡游园涉及稻田、果园、菜     

夫妻美喻

我国夫妻美喻颇多,这也是中 国历史悠久,文化发达的一种象征。 连理枝 唐代诗 人白居易的《长恨歌》 云:"在天愿作比翼 鸟,在地愿为连理 枝。"连理枝,即两株 不同根的树,它们的 枝条却生长连接在一 起。用以比喻恩爱夫 妻。 凤凰 凤与凰是古代传说中的 百鸟之王,雄的叫凰,雌的叫凤,象 征祥瑞,也用来比作相亲相爱的夫     

惰性的瘟疫——旗人、天天和多余人形象的启示

老舍笔下的旗人、卫慧《上海宝贝》中的天天以及俄国文学中的多余人形象在人性方面具有共同点——惰性,这种惰性的产生是由于他们都处于一种时代转型期,却不能以正确的姿态顺应历史发展的潮流。惰性是人类社会历史前行的阻力,人类要发展,就必须克服这种惰性。     

“桃李满天下”的典故是怎么来的?

<正>"桃李满天下"的出处说法不一,目前比较公认的说法是出自西汉韩婴《韩诗外传》卷七:"夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实;春树蒺藜,夏不可采其叶,秋得其刺焉。由此观之,在所树也。今子所树非其人也,故君子先择而后种。"春秋时,魏国大臣子质,得势时提拔了一批专门投其所好恭维奉承他的人,后来子质获罪逃到北方,遇见故友简子,伤感地说自己遇难无人帮助,今后再也不培养人了。上述《韩诗外传》上的那段话,就是简子回答子质的。意思是:只有品德高尚的人才会感恩报德。这就如同栽培桃李的     

更正启事

<正>由于作者原因,本刊2013年第1期刊登的论文《三亚市水稻"3414"肥效试验初报》内容存在如下错误:(1)文中2011年2月~2011年6月的数据的水稻品种是‘红香优3号’,而不是‘博优15’。(2)表1、2中的"钙镁磷肥"更正为"过磷酸钙"。(3)1.2.1的"2011年2月26日进行早育秧"中的"早"字是多余的,应该删除。     

王符之农业思想初探

东汉政论家、文学家、进步思想家王符所著的《潜夫论》共十卷,涉及经济、哲学、法律、政治等领域,是王符思想的集中体现。书中蕴含有丰富的农业思想:农业是"本"中之本;王符强调"日力"之作用;土地是非常重要的农业生产资料;崇节尚俭,节约农业资源。并且王符还提出了发展农业的具体措施:强调君主在发展农业生产中的核心作用;移民垦荒;以重义轻利的义利观为指导思想发展农业。王符的农业思想反映了东汉工商业经济与封建大土地所有制发展的趋势,继承并发展了先秦的农业思想。     

农百荐书

<正>书名:农村百事通丛书出版:江西科学技术出版社定价:88.00元编辑寄语:《农村百事通》作为在全国有广泛影响的著名刊物,该为"新农人"提供什么样的读物呢?我们想来想去,觉得还是编一套实用的"农村百事通丛书"最好了。都说《农村百事通》是一座知识大宝库,在这座宝库里选些什么内容呢?这着实花了我们不少心思。经过编辑们的谋划,我们最后选择将最近几年在     

农业文明与中国古典诗词的蔬菜书写

"自然书写"是近年来随着过度工业化发展后,人类环保意识崛起下颇受关注和推广的一个文学主题。虽然"自然书写"这一名词大部分是用在当代文学里,但在历史悠久的古典文学中已有一个传统。缘于道家的自然,是《老子·二十五章》所云:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"道是宇宙运行的最高法则,其内容就是"自然而然",或径曰"纯任自然"。(1)老子提出的是对世界的整体观照。文学中的自然则较限于自然物,自然意谓人自身以外     

婚庆启事泄漏了机密

<正>1941年,日本为了确保偷袭珍珠港的成功,派一名叫吉川猛夫的特工潜伏在珍珠港地区搜集情报。一天,吉川猛夫在茶馆里喝茶,他随手拿来一张报纸,漫不经心地翻看着,突然,一则消息引起了他的注意:"康斯坦丁小姐将于星期日与维克多上校举行婚礼,敬请亲朋好友届时光临。"维克多上校?吉川猛夫陷入了沉思,莫非美国人的军舰到港口了?聪敏的特工马上跑到珍珠港附近观察,果然     

水火不相容

正《潜夫论·慎微》中说:"且夫邪之与正,犹水与火,不同原,不得并盛。"《汉书·郊祀志下》:"《易》有八卦,乾坤六子,水火不相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。"火是物体燃烧时所发出的光和焰。物体燃烧有两个条件:一是可燃物要与氧气接触;二是要使可燃物达到燃烧时所需要的温度。水火不相容,是因为水能灭火。当把水泼到正在燃烧的物体上时,就会变成蒸气,从而降低了燃烧物的温度。同时,这么     

分析误解《资本论》的原因

《资本论》自诞生至今已经150年,其理论的深刻性世所公认,但是却出现"研究的人越来越多,相信的人越来越少"这样奇怪的现象,这种现象的产生与人们对它的误读是直接相关的,那么人们对《资本论》产生误解的原因是什么呢?本文以"坚持科学上的诚实精神解读《资本论》,与时俱进地学习和运用《资本论》"为中心对以上问题进行了粗浅的探究。     

浅析《论语》中君子德性观的内涵

《论语》是一部主要讲述如何做人的儒家经典语录,其根本精神是倡导做有德性的人。君子德性是《论语》中所推崇的一种重要德性。《论语》中的君子因为其自身的德性,而成为孔子仁爱精神与礼乐文明的践行者。君子经历了从在位者向有德者的转变,孔子在这一转变中发挥了决定性的作用。于是,就很有必要从伦理学的视角分析《论语》中的君子德性观,这包括君子的"仁"、"义"、"礼"以及"行"等诸多德性内涵。     

千年的误解:唯女子与小人难养也

<正>"唯女子与小人难养也"出自《论语·阳货》,原句是:"唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。"后来演变为"男尊女卑"、"夫为妻纲"的男权主义者们的代言,这是错误的。其实,在解释任何一句话的时候,都必须要考虑是否符合逻辑,是否合情合理。在历来的诸多译文中,将"女子"译为"女人"是错误的。人民日报出版社在孔子研究院指导下于2005年9月出版的《论语新译》一书,对此有全面考证,发现《论语》中收入孔子所说18个"女"字都是通假字,通"汝",意为"你",指代说话者的另一方。     

生物炭:斯里兰卡茶园吹来的清风

<正>2016年底,中国农资传媒记者采写了报道《泰北遇上"生物炭"》,介绍了生物炭在泰国北部农业中的应用。最近,记者又了解到生物炭在斯里兰卡茶园中的应用和效果。在这一年的时间里,中国农业的生态环境建设和政策发生了很大变化。     

古典小说中化学知识的探究

<正>我国四大名著之一《西游记》第五十回中讲到,唐僧师徒四人路过西梁女国,发现当地人饮用子母河的水而生的孩子尽是女孩。这一情节看似荒诞,但现实中确有类似的事。在我国广东省有一山区村寨,数十年连续出生的尽是女孩,是现实中的"女儿国"。提出问题:是什么原因造成生女不生男这种情况的呢?探寻真相:根据《西游记》中的情节片段推测,这可能与当地饮用     

牢牢把握“五位一体”总目标

<正>"民亦劳止,汔可小康"。几千年前的《诗经》中首次出现"小康"一词,就寄托了华夏儿女在辛劳中对幸福安康生活的向往;及至《礼记·礼运》中的"小康",更表达了往圣先贤对建设政教清明、人民富裕安乐社会的梦想。而今,"小康"——这片中国人千年夙愿中的幸福家园,正在按照既有的路线图和时间     

沙米文献考证及传统饮食文化调查

沙米,又名沙蓬,是我国沙区传统的野生食用植物,为了回答沙米有无驯化的问题,进行了沙米的文献考证及其饮食文化调查,发现《子虚赋》中的"东蔷"不是沙米,而是水蓼;《魏书》里的"东牆"不是沙米,应是荞麦;沙米种子一直收获于沙漠中的野生沙米植株。     

时间束缚下的无望挣扎——试论纳博科夫小说的时间观

本文以《斩首之邀》中的辛辛那提斯和《洛丽塔》中的亨伯特为例详细解析纳博科夫的时间观。     

六亲不认指的是哪六亲

<正>今"六亲"泛指亲属。其实,历史上"六亲"有特定的内容,其代表性的说法有三种:一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。二据《老子》说,以父子、兄弟、