“元宵节”的由来

元宵节是春节过后第一个传统节日，民间都有大张灯彩的习俗。因此，元宵节又叫“灯节”。 灯节观灯的习俗始于何时，众说纷纭，大都认为起源于唐代，如新版《辞海》“元宵”条注：“唐代以来有观灯的风俗。”《七、修类稿》曰：“元宵放灯，起唐开元之间。”而《史记》则曰：“汉家祀太一，以昏到明，今人正月望日夜游观灯是其遗事。     

唐锡阳绿色沉思与百家评点之：尊重自然是现代生态学的一面旗帜——何柞庥先生《人类无须敬畏大自然》及有关言论读后（下）

2005年初的印度洋海啸，不仅引发了印度洋的滔天大浪，也激起了人类对自身力量和与自然之间关系的重新认识。2005年1月，何祚庥院士以海啸为引子发表名为《人类无须敬畏大自然》的文章，一石激起千层浪，环保界与各界民众也纷纷投书表达不同的意见。一场关于“敬畏自然”与“反科学”的辩论，由此展开。     

秋季养生

《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。”四季变换乃自然之道，人体也须顺应自然，学会四季调节。《素问·四气调神大论》说：“秋三月，此为容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刊。     

“五谷”的由来

五谷，是我国历史上相传下来的名词，常见于我国古籍中。据研究，最早记载这一名词的是《论语》，当时的五谷是指：稻、稷、菽、麦、黍，即稻子、谷子、豆子、麦子、黍子，泛指粮食作物。《管子》中曾将“稷”改为“秫”（指高梁），《素问》中曾将“菽”改为“豆”，仍与之相同。     

草木解读

草木文化，在我国古代早已出现。《诗经》以草木人篇的至少有九成。信手一翻，《苤莒》、《卷耳》、《何草不黄》、《票有梅》……琳琅满目。首篇《关睢》便是“参差荇莱，左右流之”。“荇菜”乃普通植物，那样早便入了诗，足见草木与文化结缘之深。     

将军与森林

近日看电视，偶见大型艺术纪录片《东方红》中有关“将军合唱团”的一个镜头，禁不住孩子般的欢呼了一声：李志民、李将军。     

世界首棵“合成树”

美国研究人员在新一期《自然》杂志上发表报告说．他们在实验室中制造出世界首棵“合成树”，它“喝水”的方式与自然界中的树木相似。     

萱草忘忧

有一种草,又是一种花,它长在山野荒郊间,也长在庭院园林中,还深植于博大精深的中华文化之中。《诗经》中称之为“谖草”,《古今注》中尊其为“丹棘”,《救荒本草》中称它为“川草花”,《本草纲目》中称其为“疗愁”,《说文》中称为忘忧草”,人们又俗称其为“山丹花”。它的名字还出现在《养生论》、《群芳谱》等书中。曹植为之作文,夏侯湛为之作赋,唐、宋诗人李白、孟郊、苏东坡、温庭均等都不吝笔墨歌吟过它。这引得古往今来多情才子如此,为的便是集美丽幽香于一身,无忧无虑的化身——萱草。从古至今,人们把它当作忘忧的象征,说它能解忧、…     

专群结合 群防群治提升森林草原火灾防控水平

敖议旗森林草原防火工作，按照“预防为主，积极消灭”的工作方针，坚决贯彻执行“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”的十八字方针以及《森林法》、《森林防火条例》、《内蒙古自治区森林草原防火条例》等法律法规，加强森林草原防火综合防治体系建设，把森林草原防火各项制度和措施落到实处，有效地控制了森林草原火灾的发生，保护了森林草原资源和人民生命财产的安全，维护了全旗社会政治稳定和自然生态平衡。     

林业专家侯元兆诠释“碳政治”

“碳政治”，也称“气候政治”,是一种新型的国际政治模式，来源于1992年《联合国气候变化框架公约》和2005年生效的《京都议定书》。鉴于《京都议定书》规定的各工业化国家碳排放标准2012年到期，各国期望在2009年底哥本哈根会议上签署第二期减排协议。由此，全球围绕碳排放展开了攸关国家发展的激烈博弈,这就是“碳政治”。     

巧妙依雅的集句联

清代姚祖同，题赠时在西北总督松筠一联：“三德知仁勇，一官清慎勤。”上联语出《礼记》：“知仁勇三者，天下之达德也。”下联出自宋代吕本中《官箴》：“当官知法，唯有三事：曰清曰慎曰勤。”楹联字巧意精，对仗工整，不愧联苑佳作。     

对林业执法人性化的认识

林业执法工作需要刚柔并济。“刚”是指以《中华人民共和国森林法》（以下简称《森林法》）、《中华人民共和国森林法实施条例》（以下简称《森林法实施条例》）等法律法规为武器，以暂扣、没收、罚款等处罚措施为手段，严厉打击森林资源破坏者，维护安定有序的林业发展环境。“柔”是把协调、引导、教育、服务等多种饱含人文关怀的方式融人执法过程当中.     

从采挖树木、采伐火烧枯死木需办理林木采伐许可证谈起

采挖树木、采伐“火烧枯死木”是否需要办理林木采伐许可证这一问题，从《中华人民共和国森林法》（下称《森林法》）和《中华人民共和国森林法实施条例》（下称《条例》）中均找不到直接的答案。目前，规定采挖树木需要办理林木采伐许可证的规范性文件主要是《国家林业局关于规范树木采挖管理有关问题的通知》（林资发[2003]41号）（下称《通知》），规定采伐“火烧枯死木”需要办理林木采伐许可证的规范性文件则是《国家林业局关于未申请林木采伐许可证采伐“火烧枯死木”行为定性的复函》（林函策字[2003]15号）（下称《复函》）。     

那些，腹行于地的妖娆

这可能就是世界上最耳熟能详的人与蛇的故事了，因为几颗果实，神贬斥了人类，诅咒了蛇。想想《圣经》中致使人类离开乐同的祸首、《捕蛇者晚》中令“吾祖”“吾父”未得好死的营生及至当今随处町见的谈之色变的表情，蛇似乎就是大多数人们根深带固的用于将憎恶与恐惧具象化的生物。     

润物无声

写办刊工作的清苦，编辑老师的无私奉献，抑或从记忆深处翻出结识《云南林业》的点滴？作为《云南林业》忠实的读者，真正动笔写“我与《云南林业》”征文，反而不知从何入手，因为想说的话太多!     

锁在深闺的黄溪

柳宗元在《游黄溪记》中云：“名山水而村者以百数，黄溪最善”，断言居永州第一。可是人们似乎只知道他的《永州八记》。以溪称道胜景，人言“永州三溪”，即愚溪、浯溪和濂溪。黄溪是湘江上游仅次于潇水的第二大支流，文化底蕴丰富，却无名溪之份。这《游黄溪记》的胜景佳作全丢到爪哇国去了，成了“锁在深闺人不识”。这个千古之密困扰着多少代人啊!     

感悟“好了”

《红楼梦》第一回《好了歌》云：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”     

摄影饕餮之展：捕捉自然的至美

9月，一场号称摄影界饕餮之夜的大展“超越视觉——美国国家地理百年经典摄影作品中国巡回展”在中华世纪坛启动。这是美国《国家地理》杂志首次到我国举行全国巡回展。为期三个月的展览将在北京、上海、长沙等地进行，150多幅经典照片带人进入绝色天成的自然之境中。     

怀着敬畏之心邂逅美丽——读《那些花儿——与100种野花的邂逅》

看到《那些花儿》这本书时,书名让我不由得哼唱起同名的一首歌,歌词里有一旬唱道：她们在哪里呀？因此,不禁好奇作者郭宪的“那些花儿”又在哪里呢？该书的副标题“与100种野花的邂逅”对此作了很好的回答。野花,自然是在野外、在深山里。     

牛背梁国家级自然保护区

2003年6月25日，中共中央国务院颁布了《关于加快林业发展的决定》，陕西省委省政府随之出台了《关于贯彻口中共中央国务院关于加快林业发展的决定口的实施意见》，全国、全省林业工作会议相继召开，引起了社会各界对林业建设的广泛关注和支持，掀起了全国林业战线学习《决定》、贯彻《决定》精神的热潮。《决定》的颁布，对于加快我国林业发展具有重大的现实意义和深远的历史意义。《决定》是林业建设史上的纲领性文件，带来了自然保护事业发展的春