库车民歌的文化学阐释--兼论龟兹歌舞与多浪歌舞的差异互补

龟兹幅员辽阔、历史悠久，蕴涵着丰富的文化宝藏，如今其文化重镇库车承袭古龟兹乐舞遗风，民歌旋律优美，体现了诗乐舞“三位一体”的存在状态。在居住环境、人种族属、宗教信仰等多重因素共同作用下，库车民歌也像古龟兹乐舞一样形成典雅、含蓄、清奇、雄浑等多种风格，但总体趋向柔媚舒展，这与刚劲有力的刀郎乐舞大不相类，形成宫廷文化与民间文化的巨大艺术分野。     

吴地剑舞考

作为吴地文化的重要载体之一,剑舞具有其独特的中国传统文化特色。论述了吴文化背景推动下吴地剑舞的产生过程及其与吴文化的历史关联,阐述了剑舞在平稳发展期、鼎盛时期、多元融合期以及当代发展时期的不同状态,详细论述了剑舞在唐代的表演形式和表演风格,总结了剑舞的文化特色和发展规律。     

中国制造业劳动力成本上升的正负效应分析

作为物质“形象”的第一层面被人们所感知的“物象”是不依赖于人之意识的客观存在。基于对传统村落人文物象的实证研究，认为其能够体现系统的传统造物文化思想，将其概括为“规则、参照、功能与技术、核心”四个层面，并从中揭示了“天、地、人、物”之间的关系，进一步阐释了造物文化思想对传统村落人文物象具有的现代启示。     

农村文化发展的困境及对策

一、当前农村文化发展面临的现实困境1.受传统农业文化影响,中国农村中的小农意识根深蒂固中国现存的文化样式是农业文明的成果,中国传统文化本质上是农业文化。因此,当代中国农民的思维习惯、生活方式、道德标准等既体现出农业文化中过于保守实用而缺乏激情,始终以家庭、宗族为活动基本单元的特点,也体现了斤斤计较、锱铢必争的小农意识。当传统文化中的腐朽因素与现代     

太极拳运动的文化意蕴解读

太极拳是中国传统文化的一部分,是中国人的处世态度、文化内涵等在文化中的体现。其基本理论主要植根于古老而深厚的中国哲学,它是中华民族传统体育运动中文化内涵最浓厚、文化渊源最久远的体育活动之一。它蕴涵了中国传统文化天人合一的整体观、矛盾的对立统一观以及传统文化的养身观。     

徽州古塔的人文价值研究

受中国传统文化影响，古塔被赋予了具有中国特色的人文精神内涵。处于皖南山区的古徽州区域内，古塔数量众多，其中较多体现了古徽州地区“天人合一”的人文观、求人丁子嗣兴旺的宗族观，以及受中国传统人文地理中的风水学说影响，障空补缺，以人工构筑补地理之不足的古代风水观。此外，建“高”“显”的塔来求人杰地灵的做法也迎合了古徽州地区以文致仕的心理需求。徽州古塔所具有的价值不仅仅是建筑艺术成就，更重要的是其体现出的古代中国的人文精神价值。古塔的保存、矗立也是传统精神文化的物质纪念。     

论秦皇岛园林的文化特色

园林文化是园林艺术的精华所在。秦皇岛经过了2000多年的历史,积累了丰富的文化内涵。秦皇岛园林作为秦皇岛文化的载体,呈现了鲜明的文化特色。秦皇岛园林文化不仅表现在以丰富的传统文化、滨海文化为主体,而且融入了体育奥运文化、生态文化和高科技文化,具有特征突出的多元文化特色。在保护和开发秦皇岛园林文化方面应突出其传统文化和滨海文化的主体特征,更多地体现体育精神,加强秦皇岛生态园林建设和进一步加大现代科技在园林中的应用。     

邓小平理论与中国传统文化关系浅探

邓小平理论既是马克思主义中国化的伟大成果,也是对中华民族优秀传统文化批判继承的结果。邓小平理论中的富民强国方略,巧妙处理复杂矛盾、统筹把握全局形势的斗争艺术及其伟大的凝聚感召力,无不深刻体现了其与中国优秀传统文化的渊源关系。     

优秀传统文化创造性转化与乡村文化重塑

优秀传统文化是乡村文化建设的源泉和基石。乡村振兴战略的实施需要充分激活优秀传统文化并据此进行创造性转化,重塑乡村文化生态,促使优秀传统文化创造性转化成为乡村文化重塑的鲜活载体和智慧源头。现阶段,乡村文化重塑过程中一些地方暴露出优秀传统文化传播重视程度不够、优秀传统文化传承存在断层、优秀传统文化人才存在缺失等一些问题。需将优秀传统文化通过创造性发展融入到乡村文化重塑过程中,确保优秀传统文化在乡村振兴过程中可持续发展,增强优秀传统文化的影响力和感召力,体现出其时代价值。在乡村文化重塑过程中,切实保障优秀传统文化的多样化,形成文化凝聚力,保护乡村特色文化,确保乡村文化健康发展,充分体现文化生态系统的包容性和稳定性。     

我国民族传统体育文化的崇拜传承研究

民族传统体育文化崇拜是文化传承基础,体现为传承的精神动力,这种精神动力体现在物化精神崇拜和民族精神崇拜;民族传统体育文化的传承来自崇拜原动力;现代社会要处理好文化崇拜与文化传承关系体现在崇拜与迷信、崇拜与传承之间的关系。通过我国民族传统体育文化的崇拜传承研究为我国民族传统体育的保护与发展提供理论上的依据。     

音、体、美、舞蹈专业教育对青春期女大学生体成分与骨密度的影响*

目的：比较音、体、美、舞蹈专业教育对青春期女大学生体成分及骨密度（BMD）的影响。方法：采用双能X线吸收法和生物电阻抗法对232名岭南师范学院音、体、美、舞蹈及普通专业大一女生体成分和骨密度进行测试。结果：①体育生和舞蹈生腰臀比、体脂百分比低于音乐生、美术生与普通生,而体重、肌肉量却高于音乐生、美术生与普通生;音乐生与美术生的体重高于普通生,具有统计学差异（p＜0.05）。②体育生和舞蹈生前臂骨和跟骨的骨密度值均高于音乐生、美术生与普通生;美术生跟骨骨密度高于音乐生与普通生,差异具有统计学意义（p＜0.05）;体育生前臂骨跟骨骨密度与普通生比分别高出,13.63%,22.31%。结论：音、体、美、舞蹈专业教育对青春期女大学生体成分和骨密度的影响各有不同：经常参与体育与舞蹈锻炼,能增加去脂体重,有效提高骨密度;音乐与美术专业教育对女生形体美的塑造有一定作用,但却不能有效提高去脂体重和骨密度、减少体脂量及体脂在腰部的堆积。     

少数民族村寨发展变迁中的传统体育保护研究* ——酉阳河湾村摆手舞的田野调查报告

以社会文化变迁为视角，采用人类学研究，对有着土家族摆手舞之乡的河湾山寨进行田野调查，深入研究村寨变迁对摆手舞的运动形式与文化内容的影响。研究结果表明：河湾山寨的个体性变迁与整个社会的时代变迁有着密切的联系。在整个过程中，摆手舞的价值功能、认知程度与运动形式发生了重要变化。所以在民族村寨的发展变迁中，以政府性为主导的政策性保护措施和注重传统体育原生文化留存等是在村寨发生变迁时对摆手舞进行保护的重要措施。     

排舞在我国兴起的原因及发展趋势研究

排舞作为一项新型休闲体育项目引入我国,受到我国广大人民群众的喜爱,已有上亿人参加排舞健身活动。排舞在我国蓬勃兴起有着深刻的社会背景,采用文献资料法、逻辑分析法等深入的研究与分析了排舞在我国快速开展的原因,提出了未来我国排舞的发展趋势。通过研究认为排舞以其自身的项目特点和独特的魅力,将会吸引越来越多的人参与其中,在我国的开展也会更加的普及化,应科学合理地开发与推广这一体育资源,挖掘其发展潜力,实现排舞运动的可持续发展。     

生态翻译观视域下李照国译《黄帝内经》的适应性选择分析及启示

着眼于《黄帝内经》的价值及英译历程的简要梳理,介绍较为成功的威斯译本、吴氏父子译本和李照国译本,从中总结中医文献翻译的共识性原则,即阐释医理和传递民族特色。同时,在生态翻译观的视域下阐述了翻译生态环境和翻译中的适应性选择。深度结合李本翻译实例,详细分析了采用直译、音译、转换译法和加注译法,分别体现其在翻译过程中的适应性选择。从而得出李本成功的经验：译法的选择应该结合对译入语市场需求的准确判断,以及读者群体对中医药文化的兴趣,对中医术语、中医思维可接受程度的合理前瞻。这在新时代下,关于中医翻译如何继承中医文化精髓,如何体现译者对中国传统医药文化的高度认同和自信,如何服务文化强国战略等,都具有深远的启发意义。     

氤氲江南:从《儒林外史》到《文木山房集》的茶文化观照

吴敬梓的《儒林外史》是一部以讽刺见长的经典小说,自问世以来,获得众多学人推许。从茶文化学角度分析小说,以茶讽刺,情伪毕露:以茶充饥、以茶量人、以茶谑人、打茶官司、人走茶凉、挑粪工饮茶夕照、清凉山奇人论水等等,宜壶锡瓶,雨水煨茶,茶香氤氲于江南烟雨中,揭示出一个隐秘的茶世界。爬梳吴敬梓遗作《文木山房集》中的茶诗词,寻找小说的茶文化源流,从茶文化角度观照《儒林外史》无疑提供研究小说的新视角。     

吉林省乡土文化研究

乡土文化在吉林省有着深厚的历史积淀。在愚昧落后的过去,萨满文化或＂跳大神＂在乡土文化中占有首要的地位。随着社会的进步,萨满文化已经失去存在的条件,在此基础上演化为另一种乡土文化＂二人转＂,这种文化形式,受到全国各阶层观众的推崇。     

虚拟与现实:吴承恩构建《西游记》的茶世界

《西游记》是我国古典四大名著之一,小说描述虚拟的魔幻世界感人至深,其茶文化的内容也丰富多彩,如同一部饮茶史。本文探索《西游记》作者吴承恩遗作《射阳先生存稿》,挖掘梳理其茶诗词资源,结合吴承恩现实生活的百味人生,为构建《西游记》的茶世界寻找证据,搭建平台。     

论高校图书馆背景音乐播放的意义

音乐是人类创造的灿烂文化,与人们的生活、工作、学习息息相关。将音乐引进图书馆,选择适宜的音乐用作图书馆的背景音乐,对开发读者智力,拓展读者思路,激发读者灵感,提高工作学习效率,以及提升读者的精神境界和道德修养等都具有积极的促进意义。     

论武术中的巫舞原始文化*

上古巫术，影响至深至极，乃至科学昌明的今日，依然有不少孓遗。巫术与武术的交融，使得中国传统文化代表之一的武术愈加神秘，也因此更显文化内涵，这是实际存在的现象。本文通过研究，认为早期巫、舞、武的合一，对后来武术发展产生了重要影响，表现在以下方面：首先，套路武术中的技击成份，属于巫术的残存；其次，清代秘密结社组织中巫、武的合一，促成了武术与气功的结合；此外，今人所谓的仿生拳或象形拳，也可以从巫术中找到其影子。