图书馆伦理:学习型社会图书馆发展的道德基础

图书馆伦理贯穿于图书馆活动的始终和各个方面。构建图书馆伦理对于发挥图书馆公共知识中心的职能、纠正图书馆活动中的道德失范现象、促进图书馆发展都有重要意义。我们必须切实加强图书馆伦理建设：强化图书馆伦理理念、坚持图书馆伦理的基本原则、践履“诚信”、“敬业”、“奉献”等基本规范,从而为学习型社会图书馆的发展提供坚实的道德基础。     

论网络道德与网络伦理

对网络道德与网络伦理不加分辨不利于伦理学、道德哲学的发展,也不利于网络具体问题的解决。本文从道德与伦理、个体网络行为与网络伦理关系、网络道德自由与网络伦理秩序三个层面,分别对网络道德与网络伦理的关系进行辨析,认为二者在理论和实践上均有各自侧重对象和范围,但就其形成与实现的现实性而又相互关联。     

濒危物种保护的伦理探究

物种减少和灭绝是当代环境危机的重要问题.一直以来,人类的活动威胁整个生态系统,使得许多濒危物种走向灭绝.保护物种是环境伦理学应当关注的优先方向,建议以伦理整体主义为指导,以尊重生命为主题,通过普及环境伦理、开展生态道德宣传等行动,重新建立一种适合濒危物种保护的环境伦理观.     

论新形势下如何正确对待传统伦理与道德文化

作为中国传统文化主体的传统伦理与道德文化在我国现代化建设中,仍有其重要作用与意义。立足现实,面向未来,正确对待传统伦理与道德文化,坚持继承和创新的统一,加速现代化建设的步伐,努力建设有中国特色社会主义的新型文明,是我们应有的科学态度和理想精神。     

伦理与道德之异同及其在现代化建设中存在的意义初探

伦理与道德的概念自古以来就深入人心,一般情况之下,人们对二者不做严格的区分,作者对二者之异同,结合人类历史,做了详尽的阐述,并对伦理与道德在当今社会主义现代化建设中所存在的意义进行了阐述,以便于能够更好的认识伦理与道德的本质,学以致用,更好的在现实生活中运用它,促进个人与社会和谐发展。     

当代环境伦理内涵分析

从环境伦理的起源角度分析环境伦理的研究对象及范围。将环境伦理与可持续发展融合,提出当代可持续发展环境伦理内涵,并探讨了我国可持续发展环境伦理理论运用现状。     

道德直觉可以成为道德探究的基础吗

道德直觉是当下道德哲学研究领域的热门话题。如果道德直觉可以成为道德探究的基础，那么其可靠性必须得到保证。论证道德直觉的可靠性，可以将道德直觉作一种道德判断的方法论来理解。而作为道德判断方法论的道德直觉就带有明显的反思平衡的特性。但反思平衡在道德探究中是否具有基础性地位依然存疑。回答这一疑问的方法，就是构建一种持基础主义立场的反思平衡。道德直觉就是这样一种持基础主义立场的反思平衡，因此道德直觉可以成为道德探究的基础。     

当代中国法治与社会道德环境

当代中国法治所需要的道德环境系统由社会主体的道德认知水平、社会主体行为合法性与合道德性的统一、社会道德评价环境共同构成。道德认知只有外化为道德主体的合法性与合道德性统一的行为才具有现实意义,而这则是由法权威的合道德性与合法性的要求所决定的,它也同样是法权威的获得依据和保障。一定社会的法治总是对它的社会道德评价环境有着其固有的要求。就当代中国法治而言,这种要求主要体现在这样几个方面:道德的一致性、道德的先进性、道德追求目标与法治目标的同趋性。     

农民环境伦理意识的培育路径

日益严重的农村生态环境问题制约着农村生产的发展和农民生活质量的提高。农村环境治理完全依靠政府监管,成本高、效率低、难度大,培育农民良好的环境伦理意识是解决农村环境问题的治本之策。针对农民环境伦理意识缺失的原因,探讨了培育农民环境伦理意识的有效路径。     

试论林业院校学生的环境伦理教育

文章从森林与林业的作用入手,提出了林业院校学生环境伦理教育问题。通过对林业院校学生道德教育存在的问题、环境伦理教育的滞后性、人类保护环境能力的有限性等方面的分析,指出了学生环境伦理教育的必要性。并进一步提出了林业院校学生环境伦理教育的途径与内容。     

水安全与河流道德伦理观的思考

从水安全含义出发,对陕西省水的情势和水安全问题进行了讨论。论述了河流道德伦理观,并以渭河为例说明了维护渭河健康生命需采取的措施,主要包括加强水资源统一管理、退耕还林(草)、降低潼关高程、减少渭河洪水灾害、加强渭河水环境治理、减少污水排放量、节约用水、保证生态用水、以外流域调水弥补资源性缺水、注重城乡发展、实行计划生育等。     

环境保护的伦理思考

环境问题是全球性问题，特别是发展中国家的重大问题，关系到社会经济的可持续性发展。本文针对我国环境问题和民众环境伦理意识淡垢实际，提出环境保护中要提高人们伦理意识，端正环保主体的道德态度和行为规范，自觉选择环境治理技术，实现无公害化生产；确保一半保护基本国策的落实，实现社会经济可持续性的战略的实施。探讨环境保护和建设中，通过汲取传统文化中环境伦理精华，提不保从业人员环境伦理意识，加大环保政策和法规执     

强化会计从业人员职业道德之我见

本文分析了会计人员职业道德下滑的主要原因,并就如何提高会计人员职业道德提出建议。     

广东省自然保护区物种丰富度与环境因子的关系

物种丰富度是反映物种多样性的指标之一,研究物种丰富度与环境因子的关系对自然保护区的发展、规划和管理具有重要意义.研究选取广东省已经进行过深入调查的19个自然保护区为样本,对物种丰富度(科数、属数和种数)及环境因子(经度、纬度、海拔、年均温度、无霜期、年均降雨量、相对湿度、面积)的关系进行分析.结果表明,物种丰富度与经度呈显著负相关,与海拔呈显著正相关.     

儒家行政伦理思想对现代行政伦理改革的启示和借鉴

转型期公共行政领域,行政人滥用、错用行政权力,践踏公共利益等行政伦理失范现象日渐凸现,如何让拥有公共权力的行政人避免权力异化,实现权力回归,始终服从和服务于公共利益,是人类社会长期政治实践所面临的共性难题。几千年来,中国古代哲人提出了丰富多彩的行政伦理思想,这些语言简洁、思想深刻明快的行政伦理观念和行政伦理原则,在今天仍有其不可忽视的价值。     

论青少年的道德责任教育

道德责任是人们在一定的社会关系中所应选择的道德行为和对社会及他人所承担的义务。青少年是祖国的未来,民族的希望,加强对青少年的道德责任教育意义重大。学校应成为道德责任教育的主阵地,家庭应成为道德责任教育的支撑点。     

增强飞行人员职业道德修养的必要性

分析了增强飞行人员职业道德修养对国家治国方略、军队战斗力提升、意识形态领域角逐、个人素养及飞行院校转型具有较强的时代必要性,提出了飞行人员加强职业道德修养应当处理好三个方面的关系,同时,提出要紧密联系实际,从德育教育、载体选择、典型示范上进行针对性的培养,才能达到良好的效果。     

The first European congress on agricultural and food ethics and follow-up workshop on ethics and food biotechnology: A US perspective

The first European Congress on Agriculturaland Food Ethics was held at Wageningen University andResearch Center (WUR), Wageningen, The Netherlands, March 4–6, 1999. This was the inaugural conference forthe newly forming European Society for Agricultural andFood Ethics – EUR-SAFE – and around two hundredpeople from across Europe (and a handful of NorthAmericans) participated. Following theCongress/conference, a small (16 people), two-dayworkshop funded in part by the US National ScienceFoundation focused on similarities and differencesbetween the US and the EU regarding publicdiscourse/debate on food biotechnology. A briefoverview of the Congress and the follow-up workshopsuggests what lessons AFHVS and ASFS might learn fromEuropean experience of agricultural and food ethics.     

明代以降南瓜引种的生态适应与协调

美洲作物南瓜是“哥伦布大交换”中的急先锋,最早进入中国且推广速度最快,作为救荒作物影响日广。个中要义在于南瓜是典型的环境亲和型作物,高产速收、抗逆性强、耐贮耐运、无碍农忙、不与争地、适口性佳、营养丰富等。在环境史视野下观之,南瓜衍生了丰富的生态智慧,在“三才”理论体系下,南瓜展现了人与自然的和谐统一。从整体史观的角度考察南瓜的生命史,贯穿了地宜、物宜的生态思想,南瓜就是自然与社会二重属性的统一。     

《化书》道教伦理思想探究

《化书》乃五代时期道教之经典,其中颇为丰富之伦理思想竟为学界所忽视。它视角独特地从生物学上寻找人类伦理之源;痛斥当时道德堕落之状况;认为伦理教化之根基在于帝王无为寡欲,清正爱民;其实施策略即为与民同甘共苦,倡导平均,厉行节俭;其伦理理想则为由人人平等而至天下大治。这是融儒家、佛家思想于道家之中的伦理创新,是中古道教伦理思想之重要成就。