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日本庭园以再现自然风景为基调,与中国园林有共通之处,但是其细部表现技法有所不同。本研究从land-scape architecture的3个展开阶段,即从(1)concept making(构思力)(2)landscape planning(规划力)(3)landscape design(造景力)3个水准方面,将中国园林的思想和方法对日本造园和庭园产生的影响进行了论述。其结论是,作为人类理想目标建造Garden具有意义,从美好安全舒适有水有绿适于生存的景观和空间角度来看,可说是“造园思想”水准上日中是共通的,日本全面接受了中国原理。但是,当地各自不同的自然条件、政治、社会经济文化条件的日中之间,技术水平即意匠、材料、施工等“造园方法”迥然不同,可认为是“中国园林”和“日本庭园”典型的庭园样式发展,对世界造园形式的多样化作出了贡献。 相似文献
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通过对“热带”及“庭园”概念的定义进行总结和辨析,将热带园林与热带庭园对比,并比较分析对热带庭园在时代背景下的研究区域,最终得出热带庭园这一基本概念的涵义。 相似文献
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基于既往苏州古典园林的研究,从苏州古典园林的庭园空间构成、空间类型、及空间序列3个方面进行研究。提出庭园是苏州古典园林的基本空间单元,具有一般空间的基本属性,研究分析了庭园空间的构成要素及相互间的配置关系; 归纳了园林空间的结构、特点及类型; 总结了园林空间序列中流线、主题、场景产生的动态变化、心理感受、及艺术意境。从局部单个空间到总体全面布局,对苏州古典园林的空间展开了全面、系统的论述,可为园林的发展与革新提供理论指导与依据。 相似文献
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中世纪及其以前的庭园是规则式园林,反映借助自然之物来美化人工环境的思想。文艺复兴 运动将欧洲的园林艺术带入了一个新的发展时期,反映自然美和人工美并不悖的观点。法国的古典园 林使欧洲的规则式园林艺术达到一个不可逾越的高峰,反映人力能够改变自然,人工美高于自然美的 哲学思想。18世纪英国自然风景园的出现,反映人工美应服从于自然美,造园应与自然相协调的观 念。 相似文献
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宋凡圣 《浙江大学学报(农业与生命科学版)》1992,(3)
作者从中国皇家宫苑、寺院丛林、自然山水园和私家文人园四个方面系统而全面地论述了中国园林及其对日本的影响,并以日本国仿效中国造园的具体事例,证明中国园林对日本造园艺术的影响尤为深刻. 相似文献
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本文论述了现代别墅园林环境的景观特点,从功能结构、造园要素及发展趋势调查研究别墅园林的发展现状,并提出别墅园林环境的初步构想. 相似文献
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清代是中国古典园林发展的极盛时期,不管是造园艺术水平还是造园数量上都达到了历史上的高潮,显示中国古典园林的辉煌成就,代表了中国古典园林艺术的精华。清王朝把中国古典园林推向高潮的同时,也为现代园林的发展奠定了基础。通过回顾和分析清代的历史,探讨了清代中国园林发展的主要特点和对中国园林的贡献。 相似文献
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苏雪痕 《北京林业大学学报》1987,9(1):100-108
<正> 在十七世纪前,英国没有自己民族风格的园林,只是仿效欧洲其他国家规则式的造园。如意大利文艺复兴时期的台地园、法国勒诺特式宫苑、荷兰的宫苑和中国的山水园风格,同时还保留着中世纪英国修道院及都铎时代沉床园的园林风格。经过选择和消化,英国的造园家创造了自己的园林风格——自然画意园林。在欧洲文化中,英国人是自然式园林的首创 相似文献
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花文化与庭园植物配置 总被引:1,自引:0,他引:1
中国花文化的历史源远流长,对园林植物配置也有深远的影响.本文对不同类型庭园中植物配置中花卉文化的运用和产生原因进行了阐述,指出一个成功的庭园造景设计作品与花卉文化的挖掘密不可分. 相似文献
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论我国庭园经济的历史与未来延安地区杏子河流域治理办公室曹世雄延安地区水利水土保持科研所陈莉庭园经济是以家庭为生产单位,以家庭院落和家庭园地为基地,种、养、加相结合的小型综合农业经济形式。庭园经济是农业经济发展到一定阶段的历史产物。它随农业历史发展而发... 相似文献
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勒?诺特尔(Le N泵tre)是法国路易十四时期的宫廷造园师,被欧洲人誉为“天才造园师”,以其名字命名的造园风格成为了17世纪法国古典主义园林的代名词,并影响欧洲园林百年之久.水景是勒?诺特尔式园林中一个非常重要的元素,通过分析其最主要的3种水景形式并举例说明,从而研究法国地理特征和路易十四时期社会背景下诺特尔对水的独到见解和特别的手法. 相似文献
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“中国园林和日本园林是东方园林的两只奇葩,中国园林是本源,日本园林是分支.”这是本书序作者路秉杰教授对于中日园林的定位.但经过时间的沉淀和岁月的变迁,如今的中日园林已经形成了两种截然不同的造园风格.意境,构成,审美,心理都有很大差别.笔者对于中日园林的比较感兴趣,通过对《中日古典园林比较》这本书的阅读,更加全面的理解了中日园林的异向分趋之由. 相似文献
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《江苏农业科学》2016,(1)
中国园林与日本园林同属一个造园系统,叠山置石是中国园林的重要组成部分,枯山水则是日本园林的标志。中国的假山和日本的枯山水思想源头都来自禅宗,但形式和内涵却大相径庭,而枯山水极具抽象性和象征性的特质,暗合了现代景观的一些设计理念,也使其更易与现代人居环境相协调。本文从中日古典园林的宗教背景、创作主体、审美取向、选石置石、空间形态、欣赏方式等方面分析了中日古典园林用石的差异,并探讨了现代环境下中国传统假山的传承问题,提出对于新建园林,用石并不必拘泥于传统形式,应顺应时代有所创新,中国的假山才会更具生命力;而对历史园林中留存的假山,应加以大力保护,保持其原真性。 相似文献
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分析了庭园景观的定义与绿色人居环境设计的理念,阐述了庭园景观在构筑绿色人居环境中的作用。 相似文献