吉祥的利是封

新年“派利是”，是中国的传统习俗。“利是”又称“利事”或“利市”，取其大吉大利、好运之意，老人家称之为“红纸”。“利是封”就是将红纸封起来的意思，即俗话说的“红包”，其封面多印有“恭喜发财”、“富贵荣华”、“万事如意”、“花开富贵”、“一帆风顺”、“大吉大利”、“年年有余”等祝福字样，为节日增添了不少祥和的气氛。     

冬季鱼种的养殖措施

1．鱼池“五改”。“小塘”改“大塘”，“死水塘”改“活水塘”。“浅水塘”改“深水塘”，“漏水塘”改“保水塘”，“抢险塘”改“防洪塘”。整修池塘先放水，曝晒后除去过多淤泥，只保留15～20厘米厚的淤泥，铲除杂草，疏通渠道，加高池埂。     

“源”怎样汇聚成“力”？——湖北巨源油业有限公司发展理念透视

“源”与“力”，不仅仅是物理上的术语。 从湖北省潜江市的形成，可以感受到“源”与“力”的紧密联系。潜江市地处江汉平原腹地，古为云梦泽一角，历经江水复合冲积和湖水缓慢沉淀才逐渐成为陆地。可见，“江水”和“湖水”是“源”，而“复合冲积”和“缓慢沉淀”是“源”进出的自然之“力”，从而形成今日潜江市2004km^2的地域面积。     

深化"两课"改革实现"三性"目标

“两课”教学是对大学生进行思想政治教育的主要渠道，“前瞻性”、“针对性”、“实效性”等“三性”目标是“两课”发挥作用的主线。“三个代表”是“两课”“三性”目标实现的思想保障，提高教师素质，充实教学内容，改进教学方法，优化课堂环境，是“两课”“三性”目标实现的具体措施。     

中文Windows98基本操作经验与常见问题处理(二)

４　从Ｗｉｎｄｏｗｓ９８安装盘提取系统文件 操作方法如下： （１）单击“开始”，指向“程序”，指向“附件”，指向“系统工具”，然后单击“系统信息”，在“系统信息”窗口中，单击“工具”标签，然后单击“系统文件检查器”，打开“系统文件检查器”窗口。 （２）单击“从安装盘提取一个文件”。 （３）在“要提取的文件”中键入系统文件的名称。或者单击“浏览”。 （４）单击“开始”。 （ ５）在“还原自”中，键入安装盘上．ｃａｂ文件所在的文件夹的名称。如果需要，可更改“将文件保存到”指定的路径。 （６）单击“确定”按钮…     

建构“帝王之学”的信仰体系——真德秀《大学衍义》“诚意正心之要”解析

宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是知识体系中的问题，而是信仰体系中的问题。“诚”很难体会和把握，学者只能由“敬”以通“诚”。“敬”是“敬畏”之意，即对于神圣之物的畏惧。真德秀在《大学衍义》一书中讨论“诚意正心”问题，重在“崇敬畏”和“戒逸欲”，其本质上乃是建构“帝王之学”的信仰体系。     

乡村振兴背景下涉农高校协同育人机制研究

在“乡村振兴”战略的大背景下，涉农高校如何转变人才培养目标，改进学科“交叉融合”的教育教学模式，建 立“产学研”协同育人机制，是当前高等教育需要研究和探索的重要课题。本研究通过研发智慧农业监测站系统，向 “课堂”实时传送生产管理数据；搭建“校地”远程协同育人实践平台，使教师很方便“演示”和“讲解”来自生产基地的 “生产管理”知识；利用物联网、大数据等技术来解决“实践教学”和“课堂教学”的远程协同问题，帮助教师随时“切换” 教学场景，将“教学阵地”从教室快速“转移”到“生产基地”，为高校服务“乡村振兴”战略及“校地”协同育人提供技术支 持。     

大棚草莓优质鲜食新品种引进比较初报

为解决长江中下游地区大棚草莓鲜食的主栽品种“丰香”易感白粉病，“明宝”果实软、不耐贮运的问题，镇江农科所近几年先后从日本引进了6个优质鲜食草莓新品种和从日本实生种子中自选了“益香”新品系，并对其繁育苗能力、生育特性、产量和品质性状、抗病虫能力进行了调查，结果表明：“枥木少女”、“金三姬”、“章姬”早熟性最好，适于大棚促早熟栽培，且均抗白粉病，为11月上市的优选品种；“枥木少女”适于远销，“金三姬”、“章姬”适于近距离销售，但必须避雨和防高温遮荫育苗，在高水平栽培下发展潜力大；“鬼恕甘”长势强而旺，产量高，果形优美，适于大棚促成，但果实也偏软；“益香”、“静岗11号”、“幸香”，采收期均比“丰香”、“明宝迟”，“益香”、“静岗11号”较抗白粉病，且比“明宝”耐贮，有一定应用前景，“幸香”在8个品种(系)中果皮最硬、摘叶省工，最适于远途销售，但仍较感白粉病，需注意防治。     

安徽设施草莓专用型品种比较试验

为丰富合肥市设施草莓品种类型，满足市场多样化品种需求，以当地主栽草莓品种“红颜”为对照(CK),对引进的“越秀”“申琪”“宁丰”“天仙醉”“甜查理”“久香”“妙香7号”“圣诞红”“隋珠”“黔莓1号”“红玉”“蒙特瑞”“浙江6号”“雪姝”“艳丽”“粉玉”“白雪公主”“初恋情人”“大地之宝”“通州公主”20个近年培育出的草莓新品种进行双层大棚地膜覆盖土壤栽培比较试验。结果表明，早熟品种“天仙醉”“隋珠”“红玉”的综合表现好，具有熟性早、长势强、果实品质优、产量高以及抗病性好等特点，设施栽培前期产量高，经济效益好；晚熟品种“申琪”“妙香7号”具有高产、果实品质优、耐储运、坐果期长以及抗病性好等特点，可以有效延长草莓采摘季节，经济效益好，上述5个品种可以作为“红颜”的补充品种，在合肥地区规模化种植。“粉玉”作为白草莓，具有商品外观新颖、产量高、生长势较强和抗病性好的特点，可以作为特色品种在合肥地区进行适度发展。     

论《中庸》之“中”与“诚”

商周时代人们信仰上帝鬼神，春秋战国时期老子提出了以“无”为本的哲学本体论。至子思，则提出以“中”和“诚”为本的哲学本体论。子思认为，“中”和“诚”虽无形影，却具有与上帝、鬼神一样的至上性和神妙性，它已经不仅是一般学者所理解的“时中”之“中”和诚信之“诚”，它同时是“天下之大本”和“天之道”。后世儒者因而称子思善于“体道”。大凡“本体”问题，皆很难证实或证伪，但将“中”和“诚”视作“本体”，便使之进入了信仰的层面。子思在孔子创立仁学的哲学思想体系之后，又建立了“中”和“诚”的哲学思想体系，从而大大丰富和发展了儒学思想。     

“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析

谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中，存在着两种完全不同的善恶“因果”观，一是注重“果”的“善有善报，恶有恶报”，二是注重“因”的“诸恶莫作，众善奉行”；其中有着“决定论”意味的“善有善报，恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映，属于中国化的善恶“因果”观；而“诸恶莫作，众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”，是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观，东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”，一个人只管行善而不要去追求行善的回报，然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。     

无模型自适应控制算法的改进及其在锅炉系统中的运用

历史上《论语》注本甚多，究竟孰优孰劣，已难以缕述。王肃注“子不语怪力乱神”，见于《论语》的最早注本——何晏《论语集解》。王肃认为，“怪力乱神”系四件事情。“怪”是“怪异”，“乱”是“臣弑君，子弑父”，“神”是“鬼神之事”，这是大体正确的。然而，他将“力”解释为“若奡荡舟、乌获举千斤之属”则有待商榷，从当时的思想背景来看，应该将“力”理解为“武力和暴力”。     

略论依法治校和以德治校的关系

“依法治校”、“以德治校”是治理现代化高校的两种手段，两互为依托、相辅相成。“以德治校”是实现“依法治校”的基础，“依法治校”是实现“以德治校”的保障。在高校治理工作中必须坚持德法兼治的原则，大力弘扬社会主义道德，以“德治”促“法治”，大力实施依法治校，以“法治”保“德治”，最终实现治理目标。     

合理坐卧也能养生 良好习惯胜似冬补

中医讲“五劳伤身”，但只要劳逸结合的好，就可以：以“卧”养气，以“坐”养神，以“立”养骨，以“看”养血，以“行”养筋。让你随时随地都能养生。     

中文Windows 98基本操作经验与常见问题处理(十)

48在Windows 98下优化硬盘与光驱性能（1）优化硬盘性能。①单击“开始”按钮，选择“设置”中的“控制面板”，双击“系统”图标，打开“系统属性”对话框，然后单击“性能”标签下“高级设置”中的“文件系统”，即可打开“文件系统属性”对话框。②单击“硬盘”标签，其下的“设置”窗口中“此计算机的主要用途”后的“台式机”，指的是一台单独的或连接在网络上的计算机，系统为其设置了许多缓存；而“网络服务器”是指计算机能处理大量的磁盘存取请求并拥有大量的内存。因此如果用户的计算机硬件配置很高，可以将其设置为“网络服务器…     

“教育”之瓣——基于传统文化的教育意蕴考源与比较

“教”与“育”是两个有联系但内在意蕴大不相同的概念。“教”主要是一个知识灌输的过程，而“育”则包含道德养成、思维开启等更为深刻的内涵。19世纪末20世纪初以来，在长达百年的中国教育现代化的实践过程中，“教”、“育”、“教育”三者之间的意蕴界限及其各自的真正内涵并不完全清楚，以至于“教育”弱化为“教”，以“教”代“育”、重“教”不重“育”的现象普遍存在，严重削弱了教育的质量。本文以中国传统文化为基础，以词源学分析为手段，结合西方近现代教育理论，从一个独特的角度初步梳理了“教”、“育”、“教育”三者之间的意义关系，进一步强调了“教育”的本真内涵。     

老子“不争”与“言善信”的生命智慧阐微

作为道家创始人，老子唯一传世之作《道德经》蕴涵着丰富而深刻的德育思想，其核心思想之一就是“不争”和“言善信”。争之有损，意欲之“不争”，“为而不争”，行“不争之争”；不信之有果，行之“言善信”，“言善信”发端于“诚”的本体世界，皈依于“信”的意义世界，落实于“做人”的生活世界。深入研究和挖掘老子“不争”与“言善信”的德育思想，为当代中国构建社会主义和谐社会，加强和改进思想政治教育，促进人与自然和谐共生、人与人和谐共存以及身与心和谐共进，提供了极其重要的思想道德资源和精神动力。     

从“物以稀为贵”到“物以多为贵”

赣北张庄出产的白菊久负盛名，村民们提着篮子在街头巷尾叫卖，每次都能卖个好价钱。但张庄祖祖辈辈总是在“种菊为过年”的圈子里跳不出来。近年，他们在县、乡干部的引导和帮助下，白菊种植面积由过去的几十亩扩展到千百亩，由“提篮小卖”变为“车运远销”，户平年增收万余元。从“物以稀为贵”到“物以多为贵”，这实际上是市场经济的理念和效应。常言说的“物以稀为贵”是相对“少与多”、“贵与贱”而言的。“稀”即“少”，“少”即“贵”，“多”即“贱”，这就狭义上的某个产品而论，不无道理，有时也是站得住脚的，如黄金。然而在…     

以“三个代表”思想为指导 深化党建“三级联创”活动

江泽民同志“三个代表”重要思想，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是新时期全面加强党的建设的伟大纲领，也是做好各项工作的重要指针。因此，在我们开展的党建“三级联创”活动中必须认真贯彻落实“三个代表”重要思想，用“三个代表”思想规范“三级联创”活动，检验“三级联创”活动成效，进而按照“三个代表”思想的要求不断深化“三级联创”活动。     

“那”文化圈论

一、“那”地名现象与“那”文化圈“那”或（“纳”）在壮泰语民族语言中为“水田”。在壮泰语民族地区，有许多冠以“那”、“纳”字的地名，其特点是以各类田的俗称作为标志，采用类名加专名的办法，构成以“那”、“纳”字起头的“齐头式”地名，如那坡、那马、那板、那龙等等（冠“那”、“纳”字地名中，以“那”字为多，为叙述方便，以下主要使用“那”地名）。1982年，广西开展地名普查，全自治区共得地名23万多条，其中少数民族语地名7万多条，少数民族语地名主要是壮语地名。1988年出版张声震先生主编的《广西壮语地名选集》，收…