“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”──陶渊明的作品风格与老庄思想

受老庄思想崇尚自然的影响,陶渊明的诗文显出“真”、“朴”的风格。他在文章中抒发内心的真情实感,反对创作的形式主义,所以他的文章“词淡意浓”,与元嘉以来文学的“铺锦列绣”的形式主义潮流有所不同。     

澄明悠然和自在徜徉——陶渊明和梭罗的诗学思想阐释

以自然为中心的生命观念,让陶渊明和梭罗以超乎寻常的心态融入到自然美的核心,感悟到山水风景的美妙。二者的诗学思想就是以自然为考察客体,作品也以自由自在的状态出现,表现出甚是清幽深远的唯美意境:陶渊明一生崇尚自然,崇尚物我一体、主客不分的诗意境界;梭罗与喧嚣浮华的俗世保持相当的距离,并用诗一般的语言构筑一个属于自己的世界。陶渊明的诗文中暗示着后来的梭罗将践行它的诗学思想,梭罗的文章同时也能够映现出陶渊明的影子。     

自然真率 冲淡虚静——谈陶渊明的南山人格

千百年来,陶渊明更多地被当作“隐逸诗人之宗”来解读。陶渊明最独特的魅力,是他对人生意义的终极追问,以及在此追问中所建构的新的人格范型——南山人格;而正是南山人格的自然、真率与冲淡、虚静,构成陶渊明诗歌永远的神韵。     

中西传统诗歌中不同的自然意识及其哲学内蕴

中国传统诗歌中常常不以主观的情绪或知性的逻辑介入自然，力求以自然自身呈现的方式呈现自然，使之与人的情感平等交融;而西方传统诗歌则将人的感受放在主位，以人的情感而不以自然的存在为依归，使自然处于从属依附的地位。中国诗歌的这种现象可从老庄的道家思想中追溯哲学木源，而西方诗歌的此种倾向亦可从其文化中天人相分的传统哲学内涵中寻求根源。     

“食”与“绿”——日本自然农法的做法与启示

自然农法耕作体系由日本率先提出并在世界广泛推广,其高度利用自然生物系统,实现自然条件下的有机循环种植,是国际上有机农业体系之一。对日本自然农法发展模式与经验进行了总结,并提出了我国农业发展的建议。     

“天工开物”与“人定胜天”的相持——杭州西湖的“自然”与“人工”

文章从追溯西湖的历史变迁出发,分析历朝历代对西湖的整治措施。结合笔者自己游历西湖的经历,对西湖现在旅游状态进行反思,列举一些旅游现象,分析其背后隐藏的问题,对杭州西湖旅游业的可持续发展与自然环境的保护如何平衡的问题发表一点粗浅的建议。     

“近自然林”──一种有发展前景的“人工天然林”

本文简要的论述了“近自然林”的由来、内涵以及在中欧国家的实施情况。认为发展“近自然林”是21世纪我国林业特续发展的重要途径之一，并针对我国的具体情况，提出了相应的对策和建议。     

“自然”与日本茶道美学

日本茶道是日本文化的结晶,也是日本文化的最主要代表.日本茶道集美学、宗教、艺术、文学及建筑设计等为一体,通过茶事活动来修身养性,达到一种人与自然和谐的精神意境.本文拟从自然关的范畴、日本人与自然、茶庭与茶室等方面入手,探讨自然美在日本茶道中的具体体现.认为日本茶道中除"禅茶一味"的宗教美学思想之外,也体现了人与自然景物融舍为一,人与自然是相互依存、相互欣赏的审美关系.     

人无我有 人有我优——记标新立异的种菜能手黄启强

今年53岁的黄启强,是广西融安县乔板乡阳山村坳脚屯农民,两年前和妻子覃义珍一起到本县长安镇大坡村白马坡租下0.33公顷（5亩）地种植蔬菜。人无我有,人有我优,老黄种菜与别人有所不同。这正是他近两年来种菜致富的＂秘诀＂。别人卖薯他卖苗黄启强种的红薯并不产薯块,而是专门掐摘红薯苗上市。＂如果种红薯收获块根来卖,1亩地红薯1年下来收入只有3000元,而我是专门卖红薯苗,1亩地能卖出7.5吨薯苗,今年平均价格每500克1.8元,收入近3万元。＂黄启强的薯苗种根一种下去就连续3年＂免耕免种＂。     

论威廉·华兹华斯的“愉快”诗学

威廉·华兹华斯的诗学理念在《抒情歌谣集》序言中有较为完备的阐述,其中表达了一种观念,即诗歌创作所传递的情感应该是一种“愉快”的情感,我们称之为“愉快”诗学思想。以《我好似一朵流云独自漫游》、《廷腾寺》、《我们共七个》等作品为例,从华兹华斯的自然情怀和儿童情结出发,分析出华兹华斯“愉快”诗学的创作原则,即：立足于生命本体需要,坚持生命内在的幸福感与外在自然和社会的和谐。就其核心内涵和社会影响而言,华兹华斯的“愉快”诗学思想对当下文学艺术创作及社会发展变迁,具有一定的现实意义。     

珠穆朗玛峰自然保护区土壤放线菌的生态分布及拮抗性研究

[目的]探究珠穆朗玛峰自然保护区土壤放线菌的生态分布及抑菌活性,为放线菌新药物先导化合物筛选提供资源。[方法]采用稀释平板法及琼脂块法对珠穆朗玛峰自然保护区土壤放线菌进行分离及拮抗性测定。[结果]珠穆朗玛峰自然保护区植被类型不同,放线菌的数量分布均有明显差异。农田土放线菌数量最多,人工林与原始森林土壤放线菌数量最少。在同一剖面内表层放线菌数量最高,随着土层加深,有机质含量减少,放线菌数量亦相应降低。该区放线菌种类较复杂,共分离到10个属,其中链霉菌属占绝对优势。链霉菌属分离到11个类群,以白孢类群、灰褐类群和粉红孢类群为主。供试菌株抗病原真菌强于细菌,抗革兰氏阳性细菌强于抗革兰氏阴性细菌。[结论]珠穆朗玛峰自然保护区土壤蕴含着种类和拮抗活性丰富的放线菌,可进一步用于生物农药的开发利用。     

从陶、韦之辨看心性论对朱熹山水诗的影响

南宋理学家朱熹推崇陶渊明,但对韦应物山水诗更为欣赏,这与其心性论理学思想有着深刻关联。他声称“心与理一”,但其理学体系中的心被割裂为人心、道心,心的本体地位不完整,心与理无法真正合一。这就使心与理的关系极为紧张,去欲成为心的必要任务,并导致了心对理的外求。故朱熹不仅欣赏去欲色彩浓厚的韦诗,且其山水诗常常表现出主体对客体的“格物”冲动。总之,在朱熹山水诗中,主、客体是一种控制与被控制的对立统一。     

从陶、韦之辨看心性论对朱熹山水诗的影响

南宋理学家朱熹推崇陶渊明,但对韦应物山水诗更为欣赏,这与其心性论理学思想有着深刻关联.他声称"心与理一",但其理学体系中的心被割裂为人心、道心,心的本体地位不完整,心与理无法真正合一.这就使心与理的关系极为紧张,去欲成为心的必要任务,并导致了心对理的外求.故朱熹不仅欣赏去欲色彩浓厚的韦诗,且其山水诗常常表现出主体对客体的"格物"冲动.总之,在朱熹山水诗中,主、客体是一种控制与被控制的对立统一.