甲骨文农业资料选集考辨(八)

五、收藏 291.一期,选自《合集》9602正辛卯卜,宾,贞黍萑(获)。这里的“萑”,旧多释为藿或观;也有释为风的。萑,原来是一种鸟,《说文》云…“鸱属……有毛角。所鸣,其民有祸(旤),读若和”。郭沫若因而认为卜辞之萑假为祸,“年萑”,“黍萑”都有不吉之意(《卜辞通纂》447片释文),陈梦家也据《说文》释为萑,又引《说文》:“蒦,规蒦商也,从又持灌,”“获,刈谷也,从禾蒦声”故得出:“卜辞     

甲骨文农业资料选集考辨(六)

四、田间管理(续)236.一期,选自《合集》10146,原《甲》34791)己卯卜,……翌丁……来……。2)癸未卜,宾,贞(浞)田不来归。十二。旧多与从止从土的往来之往(卜辞用作逃亡意义)相混。王贵民同志认为此字应释作浞,谓“浞田”是冬闲田浸水以保持地力和利于春耕,即江西农村讲的“腊水田”,四川农村又叫“冬水田”。(参见《就甲骨文所见试说商代的王室庄田》,《中国史研究》1980年3期;又《商代农业概述》,《农业考古》1985年2期。)袁庭栋、温     

甲骨文农业资料选集考辨(三)

二、农田治理1.垦田106 一期,选自《合集》6,原《甲》3510,《甲释》图2081)贞其有(彳止)。四月。2)癸酉〔卜〕,宾,贞虎(?)……3)甲戍卜,宾,贞翌乙亥侑于祖乙用。五月。4)辛卯卜,宾,贞致子(彳束)往不死。六月。5)辛卯卜,宾,贞……(?)。六月。6)癸巳卜,宾,贞令众人(?)入絴方垦田。一、7)贞勿令众人。六月。一、8)甲午卜,宾,贞取刚于(?)。9)贞勿取。六月。10)甲午卜,……翌乙未……11)丁酉卜,宾,贞令圃取兄白……12)贞令(?)保圃。六月。14)贞圃戌从(鹿攴)王。六月。一15)癸卯卜,宾,贞令墉(?)在京奠.16)……奠。六月。17)癸亥卜,宾,贞令仓侯祟征(?)。18)贞勿令仓侯。七月。19)辛未卜,〔〕〔〕奏……之若。20)丁丑卜,宾,贞侑于丁勿祥(宀羊)用。一。21)戊寅卜,(?),贞王弗疾有(?)。一。22)贞其疾。七月。一。23)庚寅卜,贞翌辛卯王(?)爻,不雨。八月。24)辛卯卜,贞令日其雨。八月。一。25)……其(彳止)〔〕沚26)己酉卜,宾,贞王心不……27)乙丑卜,宾,贞侑报于保。     

浅议殷人的田祭

陈梦家先生曾指出:“殷人只有社而无稷”。但从卜辞来看,田有田祭义,殷人有田神崇拜:(1)……大令众人曰协田,其受年、十一月。《合集》1(2)……曰协田,其受年。《合集》2这里的田应读为《诗·甫田》“琴瑟击鼓,以御     

花生杂谭

据《辞海·花生》载：[花生](Arachis hypogaea)，亦称“落花生”、“长生果”。豆科。一年生草本。……原产于热带，我国栽培极广，以黄河下游各地为最多。……     

甲骨文农业资料选集考辨(九)

六、求禾、受禾与(?)禾334.四期,选自《合集》333271)辛卯卜,又妣壬、癸小牢。3)不遘雨。2)戊戍卜,贞酒求禾。第2)辞是有关向鬼神求禾的占卜记录。贞后的“酒”本从酉从彡,为印刷方便计均写作酒。有人曾释为酎。恐怕不一定对。孙海波《甲骨文编》隶作(酉彡),认为是酒祭。叶玉森也隶释为(酉彡),并认为:酉即古文酒字,从彡为肜     

大寒节气的来历

大寒是二十四节气之一。每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为大寒。《月令七十二候集解》：“十二月中，解见前（小寒）。”《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极。故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是我国大部分地区一年中的最冷时期，风大、低温、地面积雪不化，     

《甲骨学小词典》出版

孟世凯同志编著的《甲骨学小辞典》最近已由上海辞书出版社出版。该书以殷墟甲骨文及其有关内容为主,共收660条。作者“采诸家之说,合各家所长,间述己之浅见,简释八十年来甲骨学中所见之部分词汇、术语。试图为读者提供点滴方便;为甲骨学工具书之编写作一次尝试。”(自序)书末附有《商代世系对照表》、《各家所定甲骨卜辞贞人     

甘肃“黄河蜜瓜”

甘肃﹃黄河蜜瓜﹄郭福德甘肃﹃黄河蜜瓜﹄郭福德甘肃号称瓜果之省，瓜果品种之多，种植范围之广，是全国屈指可数的瓜果大省之一。瓜、果为我国原产，甘肃久为名产区，历史悠久，据文献记载：远在三千年以前，我国已有经济林栽种。《广志》载：“瓜州大瓜，大如斛，出凉帅...     

中国复种制的历史发展

中国的复种轮作,多熟种植有悠久的历史。复种制创始于春秋战国时代(公元前七世纪至三世纪)。《管子·治国》中所说的:“四种而五获”;《荀子·富国》中所说的“一岁而再获”;《吕氏春秋·任地》中所说的:“今兹美禾,来兹美麦”等,说明我国的黄河中下游地区,早在两千多年以前就创始了四年五熟和二年三熟的种植制度。 秦汉时代(公元前221—公元220年),官府大力推广冬麦种植,促进了复种轮作和     

庐山茶与三教文化

庐山古名“敷浅源”、“匡庐”，又名“匡山”、“南彰山”、“天子都”。“庐山”一词最早见于《史记。河渠书》，太史公日：“余南登庐山，观禹疏九江。”距今已有两千年的历史。     

“破四唯”后“立新标”

<正>评什么？谁来评？怎么评？怎么用？……用好用活科技人才，创新评价机制，回答好这些问题是关键。《关于开展科技人才评价改革试点的工作方案》（以下简称《方案》），针对人才评价“破四唯”后“立新标”不到位、评价方式创新不到位等问题，开出对症“药方”。     

盐碱地发展高效农业的实践探索和路径研究

<正>黄河贯穿滨州腹地,历史上决溢频繁。多年来,滨州人民对盐碱地进行了长期不懈的治理和改造,古老黄河发生沧桑巨变,从“中华之忧患”变为一条利民之河、安澜之河,成为中国粮仓丰廪的重要保障、国家能源安全的重要支撑、流域生态环境改善的重要依托,为世界大河保护与治理树立了典范。     

改变销售模式解决销售难题

2011年4月底，江西省九江市农产品经纪人协会发布了一篇给九江市瑞昌市最大山药种植户刘堂顶的回复函，其中说到：“你于2011年2月22日在中国九江网‘我为九江献一策’栏目里发表的《瑞昌山药价格一路下滑，如何让瑞昌山药走出困境，提高农民的收入？》的网帖，     

香醇最是女儿酒

香醇最是女儿酒宋宪章绍兴是我国黄酒的发源地，早在春秋战国时期，当地劳动人民就已经开始酿酒。据《吕氏春秋》记载：“越王苦会稽之耻……不酒，流之江，与民同之。”这条“江”，就是现在尚在绍兴市区南面的投醪河。这个历史典故，也就被后人称之为“箪醪荣师”。绍兴...     

《易经》：从“鬼谋”到“人谋”

“鬼谋”、“人谋”之语出自《周易·系辞下》。“鬼谋”之义，系占问于鬼神以求决疑定谋。关于《周易》的性质，历史上有两派意见：一派认为《周易》是筮占之书，一派认为《周易》是说理之书。实则，《易经》作为中国文化元典之一，是一部系统模拟、效法“世界之理”的书，重卦形式是它的理论模型。每一卦一个主题，由卦爻辞的显性语言与易卦结构的隐性语言相结合，构成六十四篇阐释“世界之理”的精悍短文，立论通达，逻辑严整，面面俱到，给人以智慧的启迪和道德的教诫。整部著作完全是“纯理性”的分析，其中没有任何“天启”或“神意”的成分。故此书乃是“人谋”之书，而绝非“鬼谋”之书。在这个意义上，周人的《易经》文化相对于殷人的卜筮文化而言，是一次理性的飞跃发展。     

晋“作爰田”辨析

晋“作爰田”辨析洛阳师专历史系杨作龙据《左传》值公十五年载，晋惠公六年，秦晋韩原之战后，晋惠公被俘。为此。晋大夫乞“朝国人而以君命赏，……晋于是乎作爰田。”此事件据《国语·晋语三》载：“令国人于朝……且赏以悦众，……作辕田。”此说明“爱田”与“辕田”...     

《至正河防记》今释

前言黄河在历史上曾给两岸的人民带来灾难。仅见于文献记载的较大决口,从公元25年至1949年,共达一千五百余次。每当决口,洪水泛滥,田园庐舍荡然无存,严重地危害农业生产,威胁人民的生命安全。我们的祖先为了生存,不得不和它进行斗争。除了大小改道二十八次外,几乎每一次黄河决口不管延续多久危害多大,最终都被堵塞起来了。人民通过生产实践,在堵口工程方面积累了丰富的经验。关于黄河堵口的最早记录,是公元前168年“河决酸枣,东溃金堤,……塞之”(《史记·河渠书》)。自此以后,每有决口自必要堵口,惜均语焉不详。关于黄河堵口施工技术的详细     

我省土地承包经营纠纷仲裁工作中存在的问题与对策

2003年3月1日施行的《中华人民共和国农村土地承包法》就解决土地承包纠纷问题作了如下规定：“当事人不愿协商、调解或者协商、调解不成的,可以向农村土地承包仲裁机构申请仲裁……”。如何仲裁土地承包纠纷？目前我省土地承包经营纠纷仲裁中存在着哪些问题？应当采取什么措施？     

古篇中“诧”不释茶,“荈诧”似指茶寄生

《尚书》顾命篇所写为公元前十一世纪周成王临终的遗嘱和祭祀情景，该文第三段有“乃受同瑁、王三宿、三祭、三咤、上宗日飨……”原文中词义，综合《说文解字》、《尚书译注》、《书经集传》等古今释意：同：酒杯（郑玄释）。瑁：天子所执玉，以合诸侯之圭者之，因冒于其上故称瑁。《周礼》：天子执瑁四寸。宿：读ｓ，徐行向前日宿（肃）。祭：祭洒酒至地。上宗：太保之助手。太保即庙祝（官名）。咤：读ｚｈ，向后退日咤（郑玄释）。《说文解字》释“奠酒爵也”。全名译释：王（康王——成王之子）接受酒杯和瑁，慢慢向前三次，奠酒三次，…